淺談近代政治哲學(xué)研究的轉(zhuǎn)型

　      摘要：本文根據(jù)霍布斯著作《利維坦》、《論公民》，從性惡論、自然法、社會契約、絕對君權(quán)四方面來闡述其政治哲學(xué)理論?；舨妓沟谝淮斡萌说谋举|(zhì)，代替歐洲當(dāng)時流行的“君權(quán)神授”觀點，用人權(quán)對抗神權(quán)，打開了長期封閉民眾觀念的思想閥門，傳播新思維，為新興資產(chǎn)階級和新貴族專政開辟了哲學(xué)道路，引領(lǐng)了政治哲學(xué)研究領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型。
　　關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭狀態(tài)；自然法；社會契約；政治哲學(xué)；君主專制

　　歐洲著名思想家霍布斯作為資產(chǎn)階級和新貴族的喉舌，他運用自己的政治哲學(xué)理論為當(dāng)時英國新興資產(chǎn)階級和新貴族的專制政權(quán)的時代性進行論述，根據(jù)他的機械唯物主義自然觀和認識論，以自然人的本質(zhì)為基點，又在人性探討的基礎(chǔ)上論述了自然法和社會契約理論，最后推出了絕對君權(quán)的必然結(jié)論。
　　一、性惡論
　　霍布斯把他的機械唯物主義自然觀和認識論看作論證自己政治哲學(xué)理論的跳板，對此，他首先提出人們的欲望說。在早期原始社會時期，人們?yōu)榱俗约旱纳詈蜕妫活櫤蠊?、瘋狂地索取其他群人的生活必需品，“渴望攫取占有他人皆有共同興趣之物”。這是人們欲望的最初體現(xiàn)，也是主要體現(xiàn)，即霍布斯人的欲望說理論，它源于人的自然本性，是非自然力量所能及的，當(dāng)然人們更無法自控，人的欲望是無限的，同時人們的欲望又不盡相同，于是人們?yōu)榱俗陨淼淖畲罄婊ハ酄幷?，互相掠奪，互相殘殺，其后果就是把原始的自然狀態(tài)演變成一種每一個人對每一個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。在霍布斯看來，每個人的智商和力量的相似性，決定人們想說話辦事的相似性。但是因為人們的目的不同，事實上也不可能相同，人們都想實現(xiàn)各自的預(yù)定目標，于是在實現(xiàn)目標的過程中，人們便會互相欺騙，互相競爭，乃至發(fā)生對抗。