推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,促進(jìn)滿族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

　  [摘 要] 滿族傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代發(fā)展而變遷，這是不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，也是滿族傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代的需要。如何在新形勢(shì)下促進(jìn)滿族傳統(tǒng)文化更好的被繼承和弘揚(yáng)是擺在我們面前非常重要，必須予以正視的問題。而可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想則為研究處理這一問題提供了非常有效的指導(dǎo)方法。本文就在在研究滿族傳統(tǒng)文化變遷的基礎(chǔ)上，探討更加切實(shí)可行的促進(jìn)滿族傳統(tǒng)文化發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展之路。
　　[關(guān)鍵詞] 滿族傳統(tǒng)文化；變遷；可持續(xù)發(fā)展
　　
　　滿族傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是“五化”的深入發(fā)展，滿族傳統(tǒng)文化也在不斷發(fā)生變遷。 通過多次實(shí)地調(diào)查，我們看到現(xiàn)在的滿族傳統(tǒng)文化在很多方面的表現(xiàn)都趨于模糊，甚至有消退、弱化的跡象，一些文化特質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣諸如語言文字、宗教信仰等確實(shí)已經(jīng)基本不再具備其原有功能，從而退出了歷史舞臺(tái)。但這并不是說滿族傳統(tǒng)文化消失了?？梢院芸隙ǖ恼f，滿族傳統(tǒng)文化沒有消失，而是換了一種存在的形式。在“五化”發(fā)展的歷史新階段，其物質(zhì)文化、制度文化和精神文化都呈現(xiàn)出了歷史化、時(shí)代化的特點(diǎn)。并且，在多種因素共同作用下，滿族傳統(tǒng)文化也逐漸成為了地域性文化和資源性文化；所以說，滿族傳統(tǒng)文化的變遷是滿族本身為了更好的適應(yīng)新環(huán)境而做出了選擇，這是滿族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義新時(shí)期的核心文化價(jià)值體系的有機(jī)結(jié)合，這種表現(xiàn)使?jié)M族傳統(tǒng)文化更好的融入了中華大文化之中，這也應(yīng)該是所有少數(shù)民族文化最終的歸宿。
　　當(dāng)然，滿族傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)，它的發(fā)展是民族研究和民族工作的重要任務(wù)，是少數(shù)民族文化事業(yè)的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一，必須深刻認(rèn)識(shí)到發(fā)展傳承滿族傳統(tǒng)文化的重要性和緊迫性，采取更加科學(xué)、有效的政策措施，著力加以推進(jìn),使?jié)M族傳統(tǒng)文化能更好、更長(zhǎng)久的流傳。而時(shí)代已經(jīng)為我們指出了這條可行之路就，即可持續(xù)發(fā)展。
　　文化的可持續(xù)發(fā)展就是要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，針對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和新時(shí)期對(duì)文化的要求，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的科學(xué)、合理，有規(guī)劃、有組織，體現(xiàn)出“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的精神，使傳統(tǒng)文化更好的適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的大繁榮大發(fā)展。如何讓滿族傳統(tǒng)文化更好的走可持續(xù)發(fā)展的道路，通過可持續(xù)發(fā)展從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化得到更好的繼承和弘揚(yáng)，我們要做的工作很多，這里作者僅提出幾點(diǎn)建議。
　　一
　　滿族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展首先要更新觀念，深刻認(rèn)識(shí)文化可持續(xù)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要意義。
　　我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一直是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家的發(fā)展，市民生活水平的提高起著至關(guān)重要的作用。因此，上到政府機(jī)關(guān)，下至平民百姓，無一不對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展格外重視。與此相對(duì)的是，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們對(duì)于文化建設(shè)的重視力度是很不夠的，至少與對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重視和扶持相比是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。正是由于這種忽視，造成了很多地區(qū)或領(lǐng)域文化的貧瘠，造成了較高經(jīng)濟(jì)收入與極低文化素養(yǎng)之間的強(qiáng)烈復(fù)反差，也在一定程度上影響了經(jīng)濟(jì)建設(shè)。事實(shí)上，文化雖然植根于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但它并不只是被動(dòng)地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),它還會(huì)反映、影響和作用于經(jīng)濟(jì)生活。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)離不開一定的文化環(huán)境，文化決定經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值取向和發(fā)展進(jìn)程。
　　文化可持續(xù)發(fā)展正是基于文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要作用而提出的，可持續(xù)發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、自然資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,也是社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展為可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；作為人類物質(zhì)文明和精神文明成果總和的文化則為可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
　　民族地區(qū)的滿族在生活條件、經(jīng)濟(jì)水平上是比較差的，因此各級(jí)各類政府對(duì)于這些貧困民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)十分重視，在我們走訪的滿族聚居區(qū)中無論是自治縣、滿族鄉(xiāng)還是村屯，都在向我們講述他們是如何帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)家致富的，但對(duì)于文化，他們就無從談起。即使偶有將文化建設(shè)納入規(guī)劃的地區(qū)，也是只追求短期的，或者應(yīng)付上級(jí)交辦的差事，并沒有一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃。文化工作的缺失，從而造成了項(xiàng)目的重復(fù)、追求短期經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)濟(jì)致富措施缺少競(jìng)爭(zhēng)力等問題。民族地區(qū)不僅有物質(zhì)資源，更有深厚的文化資源，這是民族地區(qū)建設(shè)的兩大法寶，只重視一方面，必然會(huì)造成發(fā)展的不平衡，甚至很難發(fā)展。注重經(jīng)濟(jì)和文化共同的全面協(xié)調(diào)看持續(xù)，才能符合民族地區(qū)建設(shè)的需要。