當代中國紀錄片的生態(tài)主義觀照

　  進入二十一世紀以后，我國的環(huán)境保護工作進入快速發(fā)展的階段。生態(tài)文化逐漸傳播開來，引起了官方和民間越來越多的關(guān)注，國民的生態(tài)意識也得到提高。但是由于中國的生態(tài)傳播起步較晚以及受其他政治、經(jīng)濟等方面因素的制約和影響，目前中國的環(huán)保事業(yè)雖然有了一定程度的提高，但是還尚處于初級階段，公眾對生態(tài)的關(guān)切程度還不夠高，自覺參與保護環(huán)境的意識更低。作為一種具有文化意識、思考品質(zhì)和責任感的傳媒形式，紀錄片理所當然應(yīng)當肩負推動生態(tài)文明建設(shè)的使命。
　　由央視拍攝的《森林之歌》便是近年來我國生態(tài)紀錄片作品中的優(yōu)秀代表。該系列紀錄片通過高品質(zhì)的視聽效果和令人耳目一新的敘事方式，較好地傳播了生態(tài)思想。本片的成功主要體現(xiàn)在以下幾個層面。
　　一、對生態(tài)思想的完美表達
　　《森林之歌》將中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化中的生態(tài)美學(xué)思想和西方近現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)思想的共通點，即以人與自然的和諧共生關(guān)系做為創(chuàng)作主線，將生命體的本質(zhì)力量和生存狀態(tài)、生命體的生存方式和文化積淀、人與自然的關(guān)系以及人對自然宇宙和生命世界的關(guān)懷一一呈現(xiàn)，達到一種蘊含著生命體具有通感的生存意識和生命感悟。
　　中國的傳統(tǒng)智慧中儒家思想的“天人合一”（即人類與宇宙統(tǒng)一的世界觀）、道家思想中“萬物齊一”等都在《森林之歌》中得到了體現(xiàn)。該片通過中對森林之中各種動植物的和諧相處的真實記錄，暗示人們應(yīng)該從超越天、地、人的立場，從大系統(tǒng)的角度來審視人與自然的關(guān)系，觀眾在審美的同時認識到人只是世界萬物的一支，而不是萬物的主宰，人類應(yīng)該尊重天地自然，尊重一切生命本身擁有的價值，與自然和諧相處。
　　長久以來，人類認為自己是生物圈的中心，具有內(nèi)在價值，是價值的來源、一切價值的尺度，是惟一的倫理主體和道德代理人，其道德地位優(yōu)于其他一切存在實體?！叭祟愔行闹髁x”使得貪婪的人類為了一己之私而無限掠奪自然。《森林之歌》中有這樣一個畫面：一頭黑熊在冬眠的季節(jié)到采松塔人曾住過的窩棚邊刨垃圾堆，試圖找到一點食物。而黑熊愛吃的紅松種子在幾個月前就已經(jīng)被人采摘干凈了。夜晚黑熊因饑餓而發(fā)出哀號，令人心酸。
　　該片還紀錄了許多中國的環(huán)?，F(xiàn)狀：有許多貌似保護生態(tài)的植樹造林活動實際上是對自然生態(tài)的破壞；有些修葺了防護林的地方本身不適合植樹；有些植樹造林所選用的植物品種太過單一，無法形成天然的生態(tài)循環(huán)，結(jié)果造成了人力資源和自然資源的浪費。這些細節(jié)都體現(xiàn)出對“人類中心主義”的深刻批判，發(fā)人深思。