人文環(huán)境對低碳消費的影響分析(3)

　　四、傳統(tǒng)文化對低碳消費的影響分析。
　　
　　傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展過程中隨物質條件的改變而演變、沉淀下來的觀念形態(tài)的總括。它是一定社會的政治、經濟的反映，同時又給予社會的政治、經濟以巨大的反作用和深遠的影響。傳統(tǒng)文化對低碳消費的影響也是異常深刻的。
　　
　　中國的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代中國文化的源泉，是一個發(fā)源于遠古、擁有幾千年歷史、延續(xù)至今的源遠流長的文化體系。中國儒家、法家、道家等各學派學術觀點的廣泛傳播和發(fā)展為中華文明作出了卓越的貢獻，幾千年歷史文化的積淀構成了中國特色的文化體系，也形成了中國特色的消費觀，進而影響著消費者行為。中國傳統(tǒng)的消費觀可概括為節(jié)儉觀和面子觀，來源于孔子為代表的儒家消費經濟思想，經由先秦、儒、道和墨家的提出和宣揚之后，已經成為傳統(tǒng)消費觀的核心內涵。它適應了一定時期經濟生產方式，因而促進了社會和諧及經濟的繁榮。
　　
　　1.傳統(tǒng)文化下的節(jié)儉消費對低碳消費的影響。
　　
　　儒家的個人消費觀是“寧儉勿奢，惠而不費”，他們歷來主張節(jié)儉，反對奢侈浪費，認為“寧儉勿奢，惠而不費”是君子的美德。老子的“圣人為腹不為目”的主張，即建議人們生活簡單，反對追求感官享樂。墨子的“非樂”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”的主張，也反對“繁飾禮樂”和奢侈享樂生活。目前，節(jié)儉的消費觀在我國中老年人市場上尤為顯現(xiàn)。我國中老年人中的大多數(shù)，一向重積聚輕消費，在家庭和個人消費上強調節(jié)欲勤儉，主張精打細算，量入為出，反對奢侈浪費，反對及時行樂的生活態(tài)度，勤勞、簡樸終極一生。據(jù)重慶市社情民意的調查顯示，全市積極響應政府節(jié)約與環(huán)保號召的居民為 90.8%，其中：青年人積極響應的為 84.9%，青壯年人積極響應的為90.9%，中老年人積極響應的為 97.5%，顯然，中老年人最為積極。
　　
　　在現(xiàn)階段，傳統(tǒng)的節(jié)儉觀對于發(fā)展低碳消費，建立可持續(xù)消費模式，緩解人和資源、環(huán)境的緊張關系具有重要的現(xiàn)實意義。低碳消費的核心是節(jié)約，節(jié)約能源資源，自然就降低了環(huán)境污染，包括大氣污染。溫家寶總理指出，加快建設節(jié)約型社會，事關現(xiàn)代化建設進程和國家安全，事關人民群眾福祉和根本利益，事關中華民族生存和長遠發(fā)展。因此，要大力提倡節(jié)儉，尤其應杜絕資源浪費型消費。目前，我國的人均資源占有量遠遠低于世界的平均水平，貴族學校、貴族住宅類的消費與廣大居民的節(jié)儉乃至幾千萬還沒有解決溫飽問題的貧困人口的生活水平形成鮮明的反差，容易激發(fā)社會矛盾，所以，此類消費應加強關注、嚴加防范。

　　2.傳統(tǒng)文化下的面子消費對低碳消費的影響。
　　
　　國外學者研究發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化影響下的個人，總是處于為了他人的期望而生活以爭得“面子”的壓力之下。Ho（1977）指出，東方人很注重“面子”，“面子”在東方人的消費行為中起了很大的作業(yè)。Redding和 Ng（1983）也認為“面子”是解釋中國等東亞國家人們消費行為的關鍵。通過奢侈品消費，人們維護自己的“面子”，強化他人對自己的看法，并維護自身的社會地位。中國很多人購買和消費奢侈品是為了其外在可視的象征意義，這種購買是一種顯示自我價值的極端形式（Dubois & Duquesne，1983）。面子消費觀在我國青年人市場上可見一斑。據(jù)有關方面的調查，年輕人花在高檔服裝、手表、汽車消費上的錢遠遠高于其他群體。究其原因，主要在于這些消費品最能夠在公共場合突出一個人的身份和地位，而這些也往往成為區(qū)分階層的標志性符號 （吳曉青，2008）。更有一些年輕人，為求面子，不知節(jié)制，經常出入歌舞廳、咖啡屋、酒吧，以犧牲環(huán)境、揮霍資源為代價來滿足自己的消費需要。
　　
　　顯然，面子消費是以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價的，它與低碳消費的宗旨背道而馳。為此，首先必須在消費內容上合理引導，提高消費者在奢侈品消費上的低碳意識。
　　
　　其次，要積極推動消費結構轉型升級，促進消費結構向低能耗、低污染、低浪費型轉變。低能耗要求消費者消費節(jié)能產品，如節(jié)能燈、節(jié)能空調等；低污染要求消費者使用消費品時減少碳排放，減少環(huán)境污染，如多乘公交車，少用煤等；低浪費則主要針對奢侈消費行為以及不節(jié)約消費行為的消費者，倡導及時關燈，關緊水龍頭，少去洗浴中心等。