佤族的宗教信仰禮儀

佤族是個(gè)熱情好客的民族，佤族的宗教信仰有原始宗教、佛教和————教三種。

原始宗教信仰

原始宗教信仰是佤族最具特點(diǎn)和普遍性的信仰;佛教和--教傳入佤族地區(qū)的時(shí)間不長(zhǎng)，信仰者也只是部分地區(qū)的佤族。

佤族相信靈魂不滅和萬(wàn)物有靈。在他們的觀念中，人類、山川、河流、植物、動(dòng)物和凡為他們所不能理解的一切自然現(xiàn)象如風(fēng)雨雷電等等，都有靈魂，或稱鬼神。在佤族人那里，鬼和神沒有加以區(qū)分，都指觀念中的靈魂。佤族認(rèn)為人的生、老、病、死都與靈魂有關(guān)。通過(guò)人性的泛化和外推，也就很容易地認(rèn)為自然界的一切事物和現(xiàn)象都有靈魂，都受一個(gè)不可理解的力量所主宰，由此形成了萬(wàn)物有靈的自然崇拜或原始宗教。

佤族最崇拜的是“木依吉”神，把它視為是主宰萬(wàn)物和創(chuàng)造人間萬(wàn)物的最高神靈“鬼”。佤族所進(jìn)行的如拉木鼓、砍牛尾巴和獵人頭祭等較大的宗教活動(dòng)，都是為了祭祀它而舉行的。每個(gè)佤族村寨附近，都有一片長(zhǎng)著參天大樹的茂密林子，佤族稱其為“龍梅吉”，即“鬼林地”。佤族認(rèn)為神林是“木依吉”存在的地方，人們不能亂闖進(jìn)神林，不能動(dòng)神林中的一草一木、一石一土，否則，會(huì)受到神靈的懲罰。至今，許多佤族村寨的神林還保護(hù)得較好，有的成為風(fēng)景林，有的仍作為禁忌場(chǎng)所。滄源勐角鄉(xiāng)翁丁村的神林、糯良鄉(xiāng)南撒寨的一片林地、單甲鄉(xiāng)單甲大寨東北面的原始森林和班洪鄉(xiāng)南板村的一片大榕樹林，都是不可亂闖之禁地。

佤族信仰和崇拜的另一重要的神是“阿依俄”，把它供奉在房?jī)?nèi)鬼神火塘左邊的房壁上，視其為男性祖先，凡有男性的人家都供奉它。每當(dāng)遇到大事如結(jié)婚、生育、死亡、生產(chǎn)、蓋房、收養(yǎng)子等等事情，都要祭它，并向它禱告。

鬼神崇拜

在長(zhǎng)期的與自然環(huán)境的抗?fàn)幹?，佤族積累了有關(guān)天文、地理、氣象及農(nóng)業(yè)種植等方面的知識(shí)。他們善于使用干支紀(jì)年紀(jì)日，作為取名、祭祀、出行、辦事的依據(jù)，雖然沒有文字，但這種方法經(jīng)過(guò)世代口耳相傳一直在佤族群眾中流傳。祭谷，是佤族最神圣的一種祭祀，以人為祭品即“血祭”的一種形式。祭祀全過(guò)程一般需要十天，除一家或幾家剽牛舉祭外，全寨人都進(jìn)入狂歡的時(shí)節(jié)，敲鑼打鼓，唱歌跳舞。至解放前，這種習(xí)俗在我國(guó)大部分佤族地區(qū)已被革除，現(xiàn)已絕跡。“喲黑拉翁”(按新水的意思)，也稱“膿凱鐵”日。傳說(shuō)人類自“司崗”中出來(lái)后不會(huì)講話，不通道理，人類走到河邊洗了臉后才會(huì)講話，則這一天正是“膿凱鐵”日。所以后來(lái)佤族 不論遷徙到什么地方建村立寨，首先撈槽接水，于是形成佤歷每年一月三舉行接新水的活動(dòng)。這天，全寨不下地或遠(yuǎn)行。清晨，主管寨內(nèi)祭水的小窩郎敲響木鼓召集全寨人。每戶帶著一碗米來(lái)到小窩郎家。身強(qiáng)體壯的男子扛著竹子跟著魔巴到水源頭修換水槽。魔巴將燒熟的老鼠做祭祈放在水源邊，并念念有詞。當(dāng)新筧流水進(jìn)村后，首先讓威望的老人接水送到管 水的小窩郎家煮爛飯給大家吃，而后各家各戶才能接水來(lái)用。佤族信仰萬(wàn)物有靈的原始宗教，認(rèn)為一切生物都有靈魂和鬼神，神是吉善的，而鬼則是兇惡的，辦事要祭神，人有病痛、災(zāi)禍就要叫魂做鬼。盡管在其神話傳說(shuō)“司崗里”就已經(jīng)提到醫(yī)藥對(duì)病痛的作用，但由于當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境和社會(huì)歷史發(fā)展的局限，他們只能將一些人類無(wú)法解釋的現(xiàn)象歸結(jié)為鬼神使然。在佤族人的觀念中，山川，河流和生物以及一切不能解釋的自然現(xiàn)象都有“靈魂”或“鬼神”?！肮砩瘛笔菨h譯之意，佤族對(duì)“鬼”、“神”及“祖先”并不區(qū)分，是同一概念。他們認(rèn)為“鬼神”主宰世界的一切，會(huì)給人們帶來(lái)安危禍福，于是就對(duì)其加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是“木依吉”。滄源佤族稱為“梅吉”，把它看作是主宰萬(wàn)物的最高神靈，是創(chuàng)造萬(wàn)物的“大鬼”，它造就了動(dòng)物，植物和人。佤族每年都要對(duì)它舉行宗教祭祀，以歌舞取悅于它。敲木鼓是為了使它聽到鼓聲下來(lái)受人供奉。新房子落成時(shí)還要搭竹凳清“木依吉”和眾鬼神幫助擺脫大自然和疾病所帶來(lái)的各種災(zāi)難?！澳疽兰闭莆罩说纳?。夢(mèng)見它是吉兆，如夢(mèng)見被它拉著走則是死亡的預(yù)兆。所以平時(shí)人的一舉一動(dòng)不能觸犯它，否則就會(huì)遭到不幸。民間認(rèn)為“木依吉”是最高神靈，它似光、似火、似空氣，無(wú)所不在，無(wú)所不能。它有很多兒子：管地震的叫“格拉柔姆”，管升天的叫“達(dá)路安”等等。這些鬼神有大小之分，但沒有任何統(tǒng)轄關(guān)系，只是各司其職，大者管大事，小者管小事。所以，發(fā)生什么事祭什么鬼，才能消災(zāi)得福，而祭其他鬼神是無(wú)用的。如肚子疼只有祭“宏”，若祭“木依吉”也沒用。

佛教信仰

佤族信仰的佛教，有漢傳佛教和南傳佛教兩派。漢傳佛教是在百年前由大理傳入滄源巖帥和單甲等村寨，到新中國(guó)成立前信仰的人已經(jīng)很少。南傳佛教傳入佤族地區(qū)，約有百年左右，首先傳入滄源的班老，后來(lái)傳到班洪、勐角等地。新中國(guó)成立以前，佤族信仰南傳佛教的約有兩萬(wàn)多人。

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