初中生竇娥冤教案
《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折。課文節(jié)選部分包括“楔子”和一至三折。《竇娥冤》主要矛盾沖突的雙方是竇娥和昏官桃杌。桃杌是黑暗殘暴的封建統(tǒng)治階級(jí)的縮影，一起看看初中生竇娥冤教案!歡迎查閱!
竇娥冤教案1
教學(xué)目標(biāo):
1、品味語(yǔ)言,通過(guò)分析“唱白”理解人物形象。
2、揭示竇娥形象的社會(huì)意義,理解戲劇主題。
3、戲劇“現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義”相結(jié)合的藝術(shù)手法。
教學(xué)課時(shí):二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、視頻欣賞,引入學(xué)習(xí)本劇第二個(gè)場(chǎng)景。
教師:竇娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,如果說(shuō)第一個(gè)場(chǎng)景刻畫了一個(gè)滿含悲憤之情,有著強(qiáng)烈反抗意識(shí)的竇娥,那么,第二個(gè)場(chǎng)景又跟我們帶來(lái)的是什么樣的竇娥呢?
二、賞析第二個(gè)場(chǎng)景:
1、學(xué)生角色朗讀《倘秀才》《叨叨令》和竇娥與劊子手的對(duì)白,(男:劊子手,女:竇娥)思考:講了什么內(nèi)容?表現(xiàn)了竇娥的什么性格特征?
學(xué)生明確:主要寫了竇娥請(qǐng)求不走前街走后街,怕婆婆看見自己受刑而傷心。主要表現(xiàn)了竇娥淳樸善良的美好心靈。
2、教師:竇娥來(lái)到了法場(chǎng),她婆婆也來(lái)到了法場(chǎng),接下來(lái),讓我們來(lái)朗讀一下竇娥和婆婆的對(duì)白,思考:這段對(duì)白,在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生們明確:這些話通俗明白,像生活本身那樣自然、貼切,沒(méi)有絲毫加工的痕跡,而且與竇娥的身份、處境相吻合,刻畫了她善良的心地。
3、這段對(duì)白,除了刻畫竇娥善良的心地,還敘說(shuō)了竇娥的冤屈,這在情節(jié)上起了什么作用?
學(xué)生明確:這段對(duì)白,主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈,表現(xiàn)人物的內(nèi)心憤恨,為后文發(fā)三樁誓愿作了鋪墊。
4、女生齊讀《鮑老兒》曲子的后面唱段,思考:竇娥說(shuō)自己:“沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn),不明不暗,負(fù)屈銜冤”,這話這樣理解?
學(xué)生明確:因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意,她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力,只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì);這樣說(shuō)也可以安慰婆婆,減輕婆婆的悲傷,體現(xiàn)了她的孝順。
5、思考:作者著力刻畫竇娥的善良性格,在表達(dá)主題上起到了怎樣的藝術(shù)效果?
學(xué)生明確:劇作家越是刻畫她的善良,也就越發(fā)顯出其冤屈,她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手,可見當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽;一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗,可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民,特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。這樣與竇娥反抗的精神相映襯,使她的形象更豐滿、鮮明;同時(shí)善良的被毀滅,突出了她的“冤”和“屈”之深,更深入地揭露了社會(huì)的黑暗。
三、賞析第三個(gè)場(chǎng)景:
(教師:竇娥滿含冤屈,走上了法場(chǎng),她多么不甘心平白受冤,多么想昭示冤情,多么想懲罰世道,那我們?cè)賮?lái)看看竇娥走上斷頭臺(tái)時(shí)說(shuō)了些什么)
1、學(xué)生明確,主要講了三樁誓愿,是哪三樁誓愿?(血濺白練—六月飛雪—亢旱三年)
2、賞析“血濺白練”:角色朗讀賓白,齊讀《耍孩兒》唱段,思考:竇娥要血濺白練的目的是什么?
學(xué)生明確:①說(shuō)明自己的冤屈。②讓自己的滿腔熱血不落紅塵,她發(fā)這誓是想讓在場(chǎng)的人立刻了解她的冤屈。
3、賞析“六月飛雪”:學(xué)生角色朗讀賓白部分,思考:竇娥要“六月飛雪”的目的是什么?
學(xué)生明確:①讓上天昭示自己的冤屈。②讓白雪裹尸,潔白不染。
4、引導(dǎo)學(xué)生分析“血濺白練”和“六月飛雪”所隱含的其他意思。
學(xué)生明確:表明了她與要與那污濁的社會(huì)最后的決裂,也表現(xiàn)了她品格的高潔。
5、賞析“亢旱三年”:學(xué)生自由討論:竇娥要發(fā)下“亢旱三年”的誓愿?
學(xué)生討論明確:她希望的不僅是個(gè)人的冤情得到伸張,而且希望上天能夠懲治惡人,“亢旱三年”,楚州自然顆粒無(wú)收,那些貪贓枉法,草菅人命的貪官污吏自然就不可搜刮。同時(shí)更突出竇娥驚天地、泣鬼神的冤屈之深。
6、學(xué)生欣賞視頻,感知竇娥的冤屈。
7、學(xué)生討論:前后對(duì)天地的不同態(tài)度是否矛盾?
學(xué)生明確:前者是無(wú)助之下的怨恨,實(shí)質(zhì)上怨恨的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì);后者是無(wú)助之下最后的依靠和寄托,是竇娥反抗精神的體現(xiàn)。所以二者并不矛盾。
8、體會(huì)典故“萇弘化碧、望帝啼鵑”、“六月飛霜”、“東海孝婦”的作用?
學(xué)生明確:“萇弘化碧、望帝啼鵑”說(shuō)明竇娥冤枉悲凄;“六月飛霜”襯托竇娥冤案是實(shí),證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn);“東海孝婦”除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外,更能襯托竇娥的反抗精神。
四、總結(jié)竇娥的形象:竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫和摧殘的、善良孝順、剛毅頑強(qiáng)、敢于與惡勢(shì)力抗?fàn)幍膭趧?dòng)?jì)D女形象。
五、學(xué)生討論:根據(jù)結(jié)尾安排“三大誓愿”的情節(jié),探討本劇的浪漫主義手法。
六、概括主題:
學(xué)生明確:作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社會(huì)的黑暗,統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴,歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格,具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。
七、分析語(yǔ)言特點(diǎn):
《竇娥冤》一劇具有很高的藝術(shù)成就。在課文中,凝練而又明白如話的說(shuō)白,優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞,深刻地展示了人物的內(nèi)心世界,集中表現(xiàn)了竇娥的“怨”與“憤”。不少古代白話,如“只合”(只應(yīng)該)、“怎生”(怎么)等都表述得十分生動(dòng)?？瓢椎容o助手段運(yùn)用的也很好,配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情,推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
八、【補(bǔ)充材料】
“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處:
1.“萇弘化碧”出自《莊子?外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員沉于江,萇弘死于蜀,藏其血三年,化而為碧。
2.“六月飛雪”出自《太平御覽》:鄒衍事燕惠王盡忠,左右譖,王系之獄。仰天哭,夏五月為之下霜。
3.“東海孝婦”出自《漢書?于定國(guó)傳》:東海有孝婦,少寡,亡子,養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之,終不肯。姑謂鄰人曰:“孝婦事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壯,奈何?”其后,姑自經(jīng)死。姑女告吏:“婦殺我母?！崩舨缎D。孝婦辭不殺姑,吏驗(yàn)治,孝婦自誣服。具獄上府,于公以為此婦養(yǎng)姑十余年,以孝聞,必不殺也。太守不聽,于公爭(zhēng)之,弗能得。乃抱其具獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等辍?/p>
九、作業(yè):根據(jù)所掌握的竇娥的性格特點(diǎn),為竇娥寫一幅挽聯(lián):
上聯(lián):貞潔敬孝,哀怨感天雪飛六月
下聯(lián):剛烈爭(zhēng)抗,悲憤動(dòng)地旱亢三年
竇娥冤教案2
內(nèi)容感知
《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折。課文節(jié)選部分包括“楔子”和一至三折?！靶ㄗ印毕袷且粋€(gè)序幕，它交代了劇情的起因。第一折中，賽盧醫(yī)為了賴賬要勒死蔡婆，張?bào)H兒父子出場(chǎng)解救蔡婆，竟然要求蔡婆婆媳納他們父子為接腳丈夫，竇娥不從。第二折，張?bào)H兒要挾賽盧醫(yī)給了毒藥，放在羊肚湯里想毒死蔡婆，不料被張老兒誤吃致死，隨即引出造成竇娥之“冤”的關(guān)鍵性人物——桃杌。桃杌要嚴(yán)刑拷打蔡婆，竇娥被迫蒙冤招供。第三折，是戲劇矛盾沖突的__，也是竇娥性格發(fā)展到頂點(diǎn)的部分?！陡]娥冤》主要矛盾沖突的雙方是竇娥和昏官桃杌。桃杌是黑暗殘暴的封建統(tǒng)治階級(jí)的縮影，他是剝奪了竇娥生存權(quán)利的關(guān)鍵性人物，因此可以說(shuō)這部劇作主要表現(xiàn)了以竇娥為代表的善良、哀告無(wú)依的普通百姓與掌握著百姓生殺大權(quán)而草菅人命的封建官府之間的矛盾沖突。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就可以認(rèn)識(shí)到竇娥所面臨的對(duì)立面之強(qiáng)大，從而更深刻地理解竇娥的反抗精神的強(qiáng)烈與徹底。
基礎(chǔ)梳理
一、字音
1.典型字
提防(dī)生埋怨(mán)
錯(cuò)勘賢愚(kān)甘霖普降(lín)
叫屈銜冤(xián)湛湛天空(zhàn)
荒阡古陌(mò)前合后偃(yǎn)
杳無(wú)音信(yǎo)罪愆(qiān)
嗟怨(jiē)暑氣暄(xuān)
亢旱三年(kànɡ)盜跖顏淵(zhí)
鰥寡孤獨(dú)(guān)
2.多音字
教學(xué)資源集散地。">
二、字形
教學(xué)資源集散地。"ole="">
三、詞義
1.重點(diǎn)詞
親眷：親屬。
嗟怨：嘆息埋怨。
杳無(wú)音信：去向遙遠(yuǎn)，下落不明。
尸骸：尸體。
負(fù)屈銜冤：即含冤承受委屈。
古陌荒阡：即荒郊野外。古代田間小路東西為“陌”，南北為“阡”。
甘霖：久旱后所下的雨。
應(yīng)驗(yàn)：預(yù)言、預(yù)感和后來(lái)所發(fā)生的事實(shí)相符。
2.近義詞
提防·防備
都有防備的意思。提防：小心防備。多用于口語(yǔ)中。如：“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲?！狈纻洌鹤龊脺?zhǔn)備以應(yīng)付攻擊或避免災(zāi)禍。如：“防備敵人的突然襲擊?！?/p>
頃刻·立刻
都表示時(shí)間短暫。頃刻：形容極短暫的時(shí)間，是名詞。如：“頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！绷⒖蹋罕硎揪o接著某個(gè)時(shí)候，是副詞。如：“請(qǐng)大家立刻到會(huì)議室去。”
囑咐·托付
囑咐：告訴對(duì)方記住應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣。如：“既是俺婆婆來(lái)了，叫他來(lái)，待我囑咐他幾句話咱?！蓖懈叮何袆e人照料或辦理。如：“我已經(jīng)托付朋友去辦理這件事了。”
伏侍·撫養(yǎng)·扶養(yǎng)
伏侍：同“服侍”，伺候照料。如：“念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠。”撫養(yǎng)：愛(ài)護(hù)并教養(yǎng)。如：“撫養(yǎng)孩子成人是一件不容易的事情?！狈鲳B(yǎng)：養(yǎng)活。如：“我們都有扶養(yǎng)殘疾人的義務(wù)?！?/p>
3.相關(guān)成語(yǔ)
順?biāo)拼阂矊懽鳌绊標(biāo)浦邸保扔黜槕?yīng)形勢(shì)行事。
忍氣吞聲：忍氣，受了氣而強(qiáng)自忍受。吞聲，有話不敢說(shuō)出來(lái)。形容受了氣能勉強(qiáng)忍著，不敢發(fā)作。
萇弘化碧：出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧?，F(xiàn)在用來(lái)形容懷有極大冤屈。
六月飛雪：出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜?，F(xiàn)在用來(lái)形容冤屈極大。
四、文學(xué)常識(shí)
1.關(guān)漢卿，生卒年不詳。號(hào)已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)在北京市)人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。主要作品有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。
2.元雜劇，是用北曲(北方的曲調(diào))演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的。在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。在角色上，分為末、旦、凈三大類。
五、名篇名句
有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!
句段剖析
一、疑難妙句
1.沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。
剖析：課文一開始就緊扣“冤”情，起筆突起?！皼](méi)來(lái)由犯王法”“不提防遭刑憲”直指元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。元王朝是我國(guó)歷政治壓迫最殘酷、吏治最黑暗的時(shí)期?！陡]娥冤》就產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期，在劇本中竇娥進(jìn)入了公堂，便受到官吏的嚴(yán)刑逼供。糊涂的官吏，聽信流氓的誣告，只憑口供定案，而且一審定案，不再?gòu)?fù)審，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的法律是十分野蠻、不合理的。竇娥的無(wú)辜受戮，更是當(dāng)時(shí)吏治黑暗、冤獄遍地的藝術(shù)概括。竇娥將“將天地也生埋怨”，實(shí)則是對(duì)元代統(tǒng)治者的埋怨與指責(zé)。
2.前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)。
剖析：縱觀全劇，作家在刻畫竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一面：大堂之上，__之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪;這折戲中寫她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，更可見其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊!而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽;一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更加豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。
3.念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠;你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。
剖析：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過(guò)分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。
二、重點(diǎn)語(yǔ)段
1.“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”至“哎，只落得兩淚漣漣”。
剖析：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”這樣，竇娥通過(guò)自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣?她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。這個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂(lè)的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。
2.“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺”至“大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年”。
剖析：在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自稱。竇娥開始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門自古向南開，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)__。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現(xiàn)實(shí)，通過(guò)竇娥指斥天地、發(fā)下三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量;他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，上天被竇娥感動(dòng)，也說(shuō)明竇娥冤大恨深。
主旨探討
有關(guān)本文的主旨有如下表述：
1.作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗以及統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。
2.本文是反映元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)悲劇。元統(tǒng)治者對(duì)人民殘酷盤剝，實(shí)行民族分化的種族歧視政策。勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。
我的觀點(diǎn)：_______________________________。
審美鑒賞
用本色語(yǔ)言狀千古奇冤
歷來(lái)評(píng)論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色，即語(yǔ)言通俗自然、樸實(shí)生動(dòng)，符合劇中人物的身份和個(gè)性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。在課文中，指斥天地的場(chǎng)面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促;訣別婆婆的場(chǎng)面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回;三樁誓愿的場(chǎng)面感人、激蕩如潮、慷慨激昂;這三個(gè)場(chǎng)面的描寫，以質(zhì)樸無(wú)華而富于韻味的語(yǔ)言，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，逐層深入地刻畫了人物性格。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲，連用四個(gè)“念竇娥”，一寫無(wú)辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語(yǔ)，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲痛心情;[滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個(gè)性，語(yǔ)言平實(shí)，具有很強(qiáng)的概括性;不少古白話詞語(yǔ)，如“只合”(只應(yīng)該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動(dòng)。課文中的說(shuō)白，如竇娥向劊子手請(qǐng)求走后街不走前街的對(duì)白，以及竇娥與婆婆訣別時(shí)的對(duì)白，都是相當(dāng)動(dòng)人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場(chǎng)面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死得委實(shí)冤枉”;三次用“曲”強(qiáng)化感情，依次對(duì)以相應(yīng)的四個(gè)典故來(lái)抒發(fā)胸臆。曲白相生，語(yǔ)言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木癖磉_(dá)得深切而感人。關(guān)漢卿戲劇語(yǔ)言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說(shuō)白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。
問(wèn)題探究
問(wèn)題：《竇娥冤》是我國(guó)古代最能反映勞動(dòng)人民不幸遭遇及其反抗精神的悲劇，竇娥的形象給人們留下了難忘的印象。但竇娥的三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，作者讓不可能實(shí)現(xiàn)的愿望在作品中得以實(shí)現(xiàn)，這樣是增加了作品的批判力量還是削弱了人物遭遇的可信性?
導(dǎo)思：探究此問(wèn)題有利于我們了解文學(xué)作品的表現(xiàn)手法，加深我們對(duì)作品主題的認(rèn)識(shí)。我們知道，在現(xiàn)實(shí)生活中，竇娥的三樁誓愿是根本不可能實(shí)現(xiàn)的;在現(xiàn)實(shí)世界上，竇娥的鬼魂也是根本不可能存在的。但是這些在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情在作品里發(fā)生了，并且顯得那樣的合情合理，一點(diǎn)也看不出有牽強(qiáng)的痕跡，以至我們讀了之后，不僅不感到荒謬怪誕，反而更加深切地同情竇娥的悲慘遭際，深切痛恨封建法制的腐朽乖謬和奸民惡吏的滔天罪行。
探究：(1)認(rèn)真閱讀文本內(nèi)容，把握作者對(duì)竇娥形象的塑造所基于的思想情感，以及作品中反映出的元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)——奸猾刁鉆之徒橫行，貪官污吏當(dāng)?shù)?，貧困百姓?fù)屈銜冤而無(wú)處伸張。
(2)借閱有關(guān)記載元代社會(huì)情況的圖書，了解元代對(duì)漢人實(shí)行種族歧視，社會(huì)黑暗，冤獄遍地的實(shí)際，在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法伸張的正義作者只有寄希望于來(lái)世，寄希望于天神和鬼神，這正是反抗精神的體現(xiàn)，不是迷信和荒誕。
(3)借助其他文學(xué)作品和歷史典籍，了解這種浪漫主義手法的積極意義。比如《牡丹亭》《聊齋志異》《哈姆萊特》等，歷史典籍如《后漢書·孟嘗傳》中對(duì)上虞寡婦冤獄的記載。
(4)在分析比較、品味鑒賞之后，可以結(jié)合自己的理解，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，改寫竇娥的遭遇，用今天的法制途徑為竇娥尋找一條伸冤之路
竇娥冤教案3
導(dǎo)入新課
魯迅說(shuō)：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看?！薄蹲８！氛故玖艘晃磺趧?、善良的女性祥林嫂被毀滅的過(guò)程，顯示了封建禮教的罪惡?！傲兄谑澜绱蟊瘎≈幸酂o(wú)愧色”的古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過(guò)程。有價(jià)值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了何法要被毀滅呢?讓我們走進(jìn)《竇娥冤》一探究竟!
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生對(duì)悲劇有所了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)竇娥悲劇的求知欲。
問(wèn)題(一)課文是《竇娥冤》全劇的三折，是整個(gè)戲劇的關(guān)鍵部分，主要寫了什么內(nèi)容?
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)朗讀，抓住文章的主要信息，整體感知文章的內(nèi)容，理清戲劇的情節(jié)。
師生活動(dòng)：學(xué)生自由朗讀，教師點(diǎn)撥學(xué)生找出重要信息，師生共同歸納總結(jié)。
1、朗讀課文并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言復(fù)述戲劇情節(jié)。
明確：楔子：書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子，被迫把七歲的女兒抵她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。
第一折：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆搭救，張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆,蔡婆無(wú)奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。
第二折:張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對(duì)簿公堂,卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，偏聽張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。
第三折:在被押往刑場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地并在行刑前許下三樁誓愿:血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。
2.按情節(jié)劃分可以分為幾個(gè)部分，各部分講了什么?
明確：第一部分：(開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”)寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。
第二部分：(“(劊子云)快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”)寫竇娥告別婆婆。
第三部分：(“(劊子喝科，云)兀那婆子靠后”)~結(jié)束)寫竇娥發(fā)下三大誓愿。
小結(jié)：本文以竇娥被押赴刑場(chǎng)為線索展開戲劇的情節(jié)的，讓學(xué)生對(duì)竇娥冤的故事情節(jié)有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí),有利于學(xué)生對(duì)文中人物形象的的分析。
問(wèn)題(二)《竇娥冤》元雜劇中最的悲劇，有著“中國(guó)悲劇第一豐碑”之稱，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，我國(guó)民眾對(duì)于戲劇情節(jié)的興趣十分濃厚，很多傳統(tǒng)戲之所以常演不衰，是與他們的故事情節(jié)引人人勝、戲劇沖突緊張激烈分不開的，而作為我國(guó)名劇的《竇娥冤》中有哪些矛盾沖突?作者又是如何在矛盾沖突中塑造人物形象呢?
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生找出話劇中的矛盾沖突，訓(xùn)練學(xué)生的概括歸納能力及分析人物形象的能力。
師生活動(dòng)：學(xué)生在自由朗讀自由朗讀的基礎(chǔ)上，歸納戲劇沖突，培養(yǎng)學(xué)生的概括歸納能力。教師示范分析竇娥的人物形學(xué)會(huì)分析，其余幾個(gè)人物交給學(xué)生學(xué)習(xí)分析。
1、戲劇中有哪些矛盾沖突?
明確：第一、竇娥與蔡婆之間的沖突。
竇娥七歲十道蔡婆婆家做童養(yǎng)媳。竇娥和丈夫也就是蔡婆婆的兒子生活不久后，丈夫就暴病去世了，竇娥與婆婆二人守寡在家。當(dāng)面對(duì)張氏父子的威脅時(shí)竇娥和蔡婆婆是兩種不同的反應(yīng)，蔡婆婆屈服于外部勢(shì)力，棄置禮教，甚至還反過(guò)來(lái)勸服竇娥要屈服;而竇娥則堅(jiān)定地恪守著禮教、堅(jiān)守自己的立場(chǎng)不屈服于外力的威脅她們之間的沖突，實(shí)際上就是是否嚴(yán)格遵守禮教的斗爭(zhēng)。甚至竇娥還嚴(yán)厲的批評(píng)婆婆“可悲可恥”，甚至把批判的對(duì)象進(jìn)一步擴(kuò)大到所有忘卻舊恩尋找新歡不守貞節(jié)的婦女：“婦人家直恁的無(wú)仁義，多淫奔，少志氣;虧殺前人在那里，更休說(shuō)本性難移?！?/p>
第二、竇娥與張?bào)H兒之間的矛盾沖突。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)要求女子尤其是寡婦守節(jié)，但是黑惡勢(shì)力又對(duì)寡婦進(jìn)行威脅。張?bào)H兒是一個(gè)地痞無(wú)賴而竇娥是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的弱女子。張?bào)H兒想要自己父子倆娶竇娥婆媳倆，面對(duì)張?bào)H兒的脅迫，竇娥表達(dá)了自己好女不二嫁的堅(jiān)決態(tài)度：“我一馬難將兩鞍鞴。想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實(shí)做不得。”竇娥敢于反抗張?bào)H兒的勇氣來(lái)自于對(duì)官府(或這說(shuō)是統(tǒng)治者)的信任。
第三、竇娥與官府(或統(tǒng)治者)之間的矛盾沖突。
官府本來(lái)是正義公道的象征，是聲張正義為百姓服務(wù)的政府機(jī)構(gòu)，而在《竇娥冤》這部作品中卻并不是這樣的。滁州太守桃杌不但無(wú)意維持禮教規(guī)范，而且憑借自己的權(quán)力，驕奢淫逸，為所欲為，成為禮教的破壞者。竇娥向訴說(shuō)自己的冤屈甚至提出“我這小婦人毒藥來(lái)從何處也”這個(gè)明確的大疑點(diǎn)是，桃杌不但不好好利用認(rèn)真調(diào)查，反而不加理會(huì)認(rèn)為這只是竇娥的狡辯之詞，甚至認(rèn)為不進(jìn)行嚴(yán)刑逼供是行不通的。即使是在嚴(yán)刑逼供的情況下竇娥依然沒(méi)有屈服，但是她害怕婆婆會(huì)和她一樣遭到毒打、為了保護(hù)婆婆不受到傷害，她只能“負(fù)罪”了。而竇娥的屈服是在用自己的生命表達(dá)中國(guó)禮教的重要內(nèi)容——孝道。
2、在這三組矛盾沖突中，作者刻畫了那幾個(gè)人物形象?他們各自有怎樣的性格特點(diǎn)?
明確：
(1)竇娥：善良，安分守己、有主見、剛強(qiáng)、反抗精神
對(duì)于自己凄苦的身世，年輕守寡的竇娥以為這是命中注定的，為了來(lái)世的幸福，她要侍養(yǎng)婆婆，為丈夫服孝，聽婆婆使喚。從這里可以看出她的善良與安分。
在公堂上受審時(shí)，她被打得昏死多次，也不肯屈招;可是一聽說(shuō)要對(duì)婆婆動(dòng)刑，她不忍心婆婆受苦，更擔(dān)心婆婆屈打成招，于是趕緊阻攔住衙役，招認(rèn)是自己藥死了“公公”。
被押赴法場(chǎng)的路上，她央求劊子手繞過(guò)前街從后街走，因?yàn)椴辉缸屍牌趴匆娏藗摹?/p>
(善良，安分守己)
竇娥堅(jiān)決抵制蔡婆含糊應(yīng)允的婚事。蔡婆膽小、怕事、怯弱，她眼看難以將張?bào)H兒父子打發(fā)走，又感念他們的救命之恩，就想干脆答應(yīng)和他們成親了事。這樣竇娥的處境就比較孤立，可是她毫不退讓，反復(fù)勸告蔡婆，使蔡婆不能貿(mào)然行事。張?bào)H兒父子一時(shí)不能如愿。張?bào)H兒的父親被藥死后，張?bào)H兒進(jìn)行要挾，她毫不畏懼，情愿和張?bào)H兒對(duì)簿公堂。在公堂上受審時(shí)，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辯白自己的冤屈。
(有主見、剛強(qiáng))
竇娥反抗精神之強(qiáng)烈，在古代文學(xué)作品中是少見的。她誓死不放過(guò)張?bào)H兒，被判處死刑的她唱道：“我做了個(gè)銜冤負(fù)屈沒(méi)頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊!”前往法場(chǎng)受刑時(shí)，她埋怨天地、質(zhì)疑天地、責(zé)罵天地。對(duì)于竇娥這樣的封建社會(huì)里沒(méi)有什么見識(shí)的婦女來(lái)說(shuō)，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思。因此表面上看，竇娥是在斥罵天地，實(shí)際上是對(duì)一整套用以維護(hù)人心、統(tǒng)治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵。
臨刑前，發(fā)下三樁誓愿，向世人申明自己的冤屈。
(反抗精神)
(2)蔡婆婆：有點(diǎn)貪財(cái)，本質(zhì)不壞，疼愛(ài)媳婦，逆來(lái)順受，懦弱。
(3)張?bào)H兒：無(wú)賴，狠毒
(4)張父：不務(wù)正業(yè)，吃喝嫖賭，無(wú)所不為。
(5)縣令桃杌：辦事糊涂，作風(fēng)武斷，認(rèn)錢不講理，貪財(cái)，兇暴。
小結(jié)：讓學(xué)生總結(jié)出全劇的矛盾沖突，教師示范分析竇娥這一人物形象，其余幾個(gè)主要人物性格的分析交予學(xué)生分組完成，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在矛盾沖突中刻畫、分析人物形象。
問(wèn)題(三)本文篇名“竇娥冤”，其冤在何處，又是如何造成的，運(yùn)用了什么藝術(shù)手法來(lái)寫她的冤屈?
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)竇娥冤屈的分析從而探討造成竇娥冤屈的社會(huì)原因。
師生活動(dòng)：學(xué)生討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，師生共同歸納。
1、竇娥的冤屈是什么?竇娥如何面對(duì)呢?
明確：冤，即無(wú)辜受屈。竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏聽偏信，毫不作調(diào)查研究，更不作情理剖析，嚴(yán)刑逼供，草草結(jié)案。最后被押赴刑場(chǎng)，臨刑前許下三樁誓言。造成竇娥冤案的是官府的昏庸和殘暴、社會(huì)的黑暗和腐敗。
2、本劇是我主旨句是那一句?概括歸納主旨。
明確：“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”這是主人公認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，是劇本的點(diǎn)睛之筆，一語(yǔ)道破造成竇娥冤案的社會(huì)根源，揭示了封建官吏壓迫人民、貪贓枉法、草菅人命的腐朽黑暗本質(zhì)，表明，竇娥的悲劇是社會(huì)的悲劇。
3、竇娥所發(fā)的三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)情況下能夠應(yīng)驗(yàn)嗎?作者為什么要這樣寫?
明確：這一超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)首先是表現(xiàn)竇娥反抗精神的需要。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，竇娥是無(wú)力辯白自己的冤屈的，她的故事到她被斬就結(jié)束了。這樣，她強(qiáng)烈的反抗精神便不能充分體現(xiàn)出來(lái)。首先，為了突出竇娥的反抗精神及其巨大力量，作者安排了這樣的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)。其次，這種安排也符合普通百姓的審美心理。再次，超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩。
4、戲劇中三樁誓言都得以實(shí)現(xiàn)，這里運(yùn)用了什么藝術(shù)手法?
明確：想象、夸張、浪漫主義手法。
5、竇娥許下三樁誓言中涉及多處典故，它在文中有何作用?
明確：(1)萇弘化碧、望帝啼鵑：這兩個(gè)典故主要表明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗(yàn)，因?yàn)樗嘈抛杂刑炖碓凇?/p>
(2)鄒衍“六月飛霜”:襯托竇娥冤案是實(shí)，證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn)。
(3)“東海孝婦”:除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。
6、她的三樁誓愿與前面對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢?是否矛盾呢?
明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的?？梢?，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。
7、作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢?
明確：這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人們蒙受奇冤而又呼告無(wú)門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，三樁愿也是作家美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的美好愿望。
小結(jié)：它通過(guò)竇娥的悲慘遭遇，揭露了元代社會(huì)高利貸盤剝的殘酷、社會(huì)的混亂、官府的黑暗。成功地塑造了悲劇女主人公竇娥的形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。
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