《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)五篇精選
《賽德克·巴萊》講述發(fā)生于1930年臺(tái)灣南投的“霧社事件”，賽德克族頭目莫那魯?shù)缆暑I(lǐng)族人三百多名勇士對(duì)抗日本三千大軍的故事。接下來(lái)就是小編給大家?guī)?lái)的《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)，歡迎大家閱讀參考!
《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)一
上海首映式在衡山電影院，影片結(jié)束，低調(diào)的魏和兩名主要演員和觀眾現(xiàn)場(chǎng)交流，一個(gè)光頭憤青大喊這電影好，要有這樣精神，不愁黃巖島收不回來(lái)，臺(tái)下也一片叫好，臺(tái)上主持更是不斷顯擺民族主義優(yōu)越感，什么這電影是拍給中國(guó)人看的，也是拍給日本人看的，顯然，魏所有在電影里面的努力在他們面前基本是屬于白費(fèi)。他不得不耐心解釋他拍這電影的內(nèi)心沖動(dòng)，是覺(jué)得活著比什么都好，雖然悲壯去死也很感動(dòng)。
相比《賽德克巴萊》，我認(rèn)為《與狼共舞》、《勇敢的心》更接近于偽史詩(shī)，因?yàn)樗鼈兘o你一面倒的崇高感，讓你在電影院里為了那一聲freedom繃緊渾身唯一一個(gè)膀胱而不愿動(dòng)彈，其敘事策略非常明確，就是直搗你最愿意看到聽(tīng)到的地方，所有勾勒主人公缺陷的地方，都屬于調(diào)味的羅勒草，有點(diǎn)清新有點(diǎn)澀，但絕不敢敗你的胃口，至于《阿凡達(dá)》，更是這方面做到了登峰造極，為了票房，好萊塢的劇本永遠(yuǎn)牽著觀眾的鼻子走，他們說(shuō)，這個(gè)叫專(zhuān)業(yè)，是很專(zhuān)業(yè)，在電影院里大家意淫到高潮，花了錢(qián)買(mǎi)快樂(lè)，天經(jīng)又地義。
《賽德克巴萊》一方面以磅礴氣勢(shì)主推抗日主線，但卻不斷以各種濃重筆墨在消解這個(gè)行動(dòng)的正義性，后者絕對(duì)是影響票房的，因?yàn)樯屏嫉挠^眾不愿意看到英雄有兇殘殺戮未成年人的動(dòng)機(jī)，也不愿看到太太們?yōu)榱四腥说淖饑?yán)不得不選擇自盡，更不愿意看到還在啼哭的孩子被扔進(jìn)山崖，魏已經(jīng)收斂了，在國(guó)際版里我沒(méi)看到賽德克們?nèi)绾慰诚氯毡緝和蛬D女的頭顱，但是，尸橫遍野的場(chǎng)景還是暗示了這一點(diǎn)。
只有真正的原始的史詩(shī)才敢這么寫(xiě)，寫(xiě)下英雄或神靈身上種.種不可思議的`殘暴與邪惡，而現(xiàn)代人能接受的，卻只能是被改裝過(guò)的玩意兒，超人多好，善良成了他唯一的缺點(diǎn)。
《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)二
前幾天看了一部電影《賽德克·巴萊》，講述了臺(tái)灣經(jīng)馬關(guān)條約被割舍后，臺(tái)灣霧社與日本人對(duì)抗的事跡，這一事件在歷史上也有講述。
這部電影從兩個(gè)視角入手，土著人和日本人，主要是以霧社土著的視角演繹了全片，土著人各個(gè)部落之間的對(duì)弈，是為了追求榮譽(yù)與食物;土著與日本人之間的對(duì)抗，為了自尊與救贖，為了在死后可以抵達(dá)“彩虹橋”(一個(gè)可以讓土著人死后心靈得以凈化的圣地)。
在土著人自己的博弈中，每個(gè)部落的人都會(huì)高喊“血祭祖靈”這深深的體現(xiàn)了土著人自己的文化，他們部落之間的對(duì)抗并非是仇恨，而是一種生活的態(tài)度和競(jìng)爭(zhēng)，輸了的就是死亡，靈魂的超脫。當(dāng)然，每個(gè)人都是自私的，就像電影中道澤部落的鐵木瓦利斯頭目，在年幼時(shí)被莫納頭目一次的威脅，成為其心理陰影，直到與日本人作戰(zhàn)時(shí)，為一己之私協(xié)部落戰(zhàn)士與日本人聯(lián)手擊殺土著聯(lián)軍?？吹竭@里，我不禁想起了現(xiàn)在工作的事來(lái)，好多電影里都有演繹出這種為一己之私不顧團(tuán)體利益的人，他們結(jié)局都是很凄慘的。果然，鐵木最終在對(duì)抗中死在了莫納兒子的刀下，也是在死的瞬間，或許吧，在我的理解中，我覺(jué)得他明悟了。
土著人自己的對(duì)抗只是被電影導(dǎo)演化作了一個(gè)精細(xì)的片面，而主要演繹的還是與日本人之間的對(duì)抗。電影中，日本人后用的是同化的辦法，力求用最小的代價(jià)徹底征服臺(tái)灣，讓臺(tái)灣人成為日本人，著相對(duì)是成功的，在電影中也表現(xiàn)出了土著人與日本人的和諧，少數(shù)人與日本人通婚、學(xué)習(xí)日語(yǔ)等。但是，就像土著有鐵木這樣的頭領(lǐng)一樣，日本人也不乏類(lèi)似的人。一個(gè)日本小軍官，從其本性中瞧不起土著，欺負(fù)土著。在莫納兒子結(jié)婚的時(shí)候，跑出來(lái)挑釁被土著毆打，最終成了兩方對(duì)抗的導(dǎo)火索，接著戰(zhàn)斗就開(kāi)始了。
戰(zhàn)爭(zhēng)很慘烈，土著女人為了男人可以無(wú)后顧之憂，除孕婦外(電影中日本人不殺孕婦)全部自縊。莫納首領(lǐng)說(shuō)“謝謝你們女人和孩子，是你們成就了男人的靈魂”。土著三百戰(zhàn)士全部死亡，戰(zhàn)死或者自縊，沒(méi)有俘虜。一位日本軍部的軍官說(shuō)了這樣的話“為什么我會(huì)在臺(tái)灣看到消失了幾百年的武士道精神?是這里的櫻花更加燦爛嗎?”
電影即將結(jié)束的時(shí)候，在那彩虹橋上出現(xiàn)了莫納和他的300戰(zhàn)士，靈魂的超脫用一種意會(huì)的感覺(jué)在這一刻完美的演繹出來(lái)。心存信念，死并不可怕。
《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)三
爸爸向我推薦了一部超好看的電影，片名叫《賽德克·巴萊》(意即“真正的人”)。電影講述了臺(tái)灣賽德克族人民反抗日本殖民統(tǒng)治的故事。我被激昂而震撼的情節(jié)深深吸引，在不知不覺(jué)中度過(guò)了四個(gè)半小時(shí)——這是我看過(guò)最長(zhǎng)的電影。
在日本人來(lái)之前，賽德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。那里山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。男人們負(fù)責(zé)打獵，女人們負(fù)責(zé)農(nóng)耕和織布。賽德克人成年后，以臉上刻有圖騰為榮。男人必須善于打獵和取敵人首級(jí)，女人必須會(huì)織彩布，才有資格獲得圖騰。
但是隨著日本人的占領(lǐng)，賽德克人的好日子一去不復(fù)返。男人只能做苦役，不準(zhǔn)打獵。女人只能做女傭，不能織彩布。在祖先留下的獵場(chǎng)，賽德克人被迫砍伐大樹(shù)。他們備受煎熬，心里愧對(duì)祖先。年輕一代的臉上再也無(wú)法印上那令人驕傲的圖騰。
終于有一天，賽德克人心中的怒火爆發(fā)了。他們?cè)陬^領(lǐng)莫那的帶領(lǐng)下，奮起反抗，與日本軍隊(duì)展開(kāi)了殊死拼搏，最后慘遭滅族。賽德克人帶著尊嚴(yán)和驕傲跨過(guò)了“彩虹橋”，與祖先相會(huì)。
在這部片子中，我印象最深的是主人翁莫那——他剛強(qiáng)堅(jiān)毅，雖然平時(shí)他話很少，但他雙目炯炯有神，身材矯健，讓人感到一種無(wú)形的威嚴(yán)，神圣不容侵犯。在莫那的指揮下，賽德克族的戰(zhàn)士們數(shù)次把強(qiáng)大的日本軍隊(duì)殺得人仰馬翻，真了不起!
賽德克人在起義之前心里就很清楚自己注定失敗，因?yàn)樗麄兊膶?shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟日本人比。但為了尊嚴(yán)，為了臉上自豪的圖騰，他們視死如歸。當(dāng)我看到婦女們?yōu)榱斯?jié)省糧食，不拖男人們的后腿而集體上吊自殺時(shí)，我哭了。那是多么悲壯的場(chǎng)面啊!
電影看完，我心里久久不能平靜，眼前浮現(xiàn)的依舊是那些血腥殘酷的場(chǎng)面，耳邊回響著莫那的話：“真正的人，可以輸?shù)羯眢w，但一定要贏得靈魂!”
《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)四
舊年底的那當(dāng)口，許多網(wǎng)站、期刊或其他媒體都在做著關(guān)于2012年電影的回顧與總結(jié)。無(wú)非是分析藝術(shù)與商業(yè)上的得失(當(dāng)然聚焦于后者的無(wú)疑居多)，有些個(gè)干脆排出一個(gè)榜單來(lái)。此間，也有一些朋友因本人平時(shí)看電影多，寫(xiě)評(píng)論亦多，就催著看我的2012年電影的梳理品評(píng)文字。結(jié)果延誤于其他太多的瑣碎事情，加之自己的旅行計(jì)劃，也就只能一再作罷了。
過(guò)春節(jié)的那陣子，見(jiàn)到了一些老同學(xué)老朋友，聚會(huì)間聊起電影的話題，免不了又讓我推薦些電影給他們看看。這才靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)閃回了去年看過(guò)的部部電影。就中國(guó)(華語(yǔ))電影這一塊兒，還真是數(shù)量多多，質(zhì)量參差的。我在影院里，看了我所有想看的中國(guó)電影(即使很多“普通”國(guó)產(chǎn)電影的檔期實(shí)在是短的可憐)，算是對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的一種支持態(tài)度。若論起2012年最不應(yīng)被錯(cuò)過(guò)、也不應(yīng)被遺忘的，TOP1的華語(yǔ)電影，我會(huì)毫不猶豫的投給來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的英雄史詩(shī)(民族史詩(shī))大片《賽德克·巴萊》。
實(shí)話說(shuō)，在影片還沒(méi)有公映之前，看到相關(guān)的介紹就已經(jīng)十分充滿期盼了。只是期盼了許久許久，影片才得以修改壓縮在國(guó)內(nèi)“低調(diào)”上映(內(nèi)地對(duì)本片的宣傳由于找不到適宜的賣(mài)點(diǎn)加以廣而告之，致使很多普通觀眾根本不明白本片為何物!)。在影院里，我還看到了一些年齡較長(zhǎng)的觀眾，證明了該片題材(并非內(nèi)地觀眾認(rèn)為的一般好處上的“抗日”或“主旋律”題材)對(duì)各年齡層的影響力拓展。
相較于網(wǎng)絡(luò)上能夠看到的四個(gè)多小時(shí)的版本，影院里公映的兩個(gè)多小時(shí)的版本，去除了一些過(guò)于刺激觀眾視覺(jué)感受的血腥鏡頭。當(dāng)然，這些鏡頭在那個(gè)“冷兵器”時(shí)代(對(duì)原住民是如此)，其實(shí)這也是真實(shí)的，不可避免的。影片中很多場(chǎng)景拍攝起來(lái)是極其艱難的(山區(qū)與雨林)，那惡劣自然環(huán)境中衣不蔽體的演員還要自由的狂奔與激烈的戰(zhàn)斗。而單單是影片所營(yíng)造出來(lái)的真實(shí)的影像質(zhì)感就實(shí)屬不易中的不易了。既然導(dǎo)演是如此執(zhí)著苦心的知難而上，那么我們也就很能夠去想象和理解導(dǎo)演從四個(gè)多小時(shí)版本剪輯壓縮時(shí)的不忍。所幸的是，剪輯過(guò)的內(nèi)地公映版本在敘事上面會(huì)更加流暢與緊湊一些，并不影響觀眾對(duì)影片資料的理解。
當(dāng)你認(rèn)真安靜的觀賞完整部影片，你簡(jiǎn)直無(wú)法相信，如此充滿陽(yáng)剛氣質(zhì)與生命血性的英雄史詩(shī)力作，竟然出自一個(gè)看上去那么文質(zhì)彬彬談吐淡定的儒生——他的名字叫做“魏德圣”。
不管是禮貌與蒙昧，作為人本身，其愛(ài)恨的自由、活著的尊嚴(yán)問(wèn)題是一樣的。本人極不認(rèn)同某些觀眾，用當(dāng)代人的眼光直白批判片中主人公的愚昧與野蠻，并由此徹底推翻全片的價(jià)值取向。沒(méi)有相對(duì)客觀的認(rèn)知，這種擺脫語(yǔ)境(歷史的或政治的)的批評(píng)甚至否定，既是對(duì)自己的不夠尊重，也是對(duì)他們(影片中的人物)的不公。他們確實(shí)也一樣，如果不能尊嚴(yán)的活著，寧可選取死去。在森林深處，當(dāng)那些婦人與孩子們?yōu)榱吮Ｈ腥藗兊难a(bǔ)給，讓他們無(wú)后顧的戰(zhàn)斗，坦然懸于樹(shù)杈求死時(shí)，每個(gè)觀眾心里都會(huì)彌漫開(kāi)令人震撼的對(duì)生命的拷問(wèn)……
這部電影，很容易讓人想起另一部好萊塢史詩(shī)大片，梅爾·吉布森的《勇敢的心》(BraveHeart，片中結(jié)尾時(shí)分，主人公在被施刑的最后瞬間，仍然高喊著“Freedom”成為經(jīng)典中的經(jīng)典瞬間)。同樣的為生命尊嚴(yán)與民族自由而戰(zhàn)，同樣的讓人唏噓的悲情苦難，同樣的雄渾濃烈、張揚(yáng)粗厲，雄性荷爾蒙噴薄的電影。
當(dāng)電影最初以雜耍的性質(zhì)被發(fā)明，并逐步走出早期的放映場(chǎng)所——馬戲大篷，開(kāi)始探索自身敘事與表現(xiàn)潛力的潛能與空間，電影成為獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類(lèi)的應(yīng)有尊嚴(yán)被電影人們努力樹(shù)立。
發(fā)展到這天，電影到底是什么呢?是“電影是夢(mèng)，電視是窗”的虛擬“夢(mèng)境”，是大眾消費(fèi)的快餐商品，還是撫慰心靈的精神家園……。務(wù)必正視的事實(shí)是，這天很多影像是否還具有電影應(yīng)有的品格，這都是一個(gè)問(wèn)題!
《賽德克·巴萊》的導(dǎo)演魏德圣，一個(gè)堅(jiān)持理想主義的電影“瘋子”，用試拍的小樣片去找投資，籌備多年才得以輾轉(zhuǎn)開(kāi)拍，并多次因沒(méi)有預(yù)算而停機(jī)，竟抵押自己家產(chǎn)，向前輩導(dǎo)演求救，就是要完成一段英雄史詩(shī)(民族史詩(shī))的還原與記錄。跟那些高懸追求藝術(shù)大旗，頭頂國(guó)際大導(dǎo)名牌，動(dòng)輒投資幾個(gè)億，錢(qián)是砸也砸不完燒也燒不盡，把個(gè)國(guó)恥(國(guó)難)放大異化，還起個(gè)香艷的名字拿來(lái)“廉價(jià)”(“高價(jià)”)販賣(mài)的電影導(dǎo)演們相比，導(dǎo)演魏德圣，用自己的實(shí)際行動(dòng)與作品品格還了電影應(yīng)有的尊嚴(yán)，即使影片還有一些缺陷，但都絕不影響作品能夠帶給我們的力量，民族的力量!
《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)五
對(duì)于《賽德克·巴萊》這樣一部耗費(fèi)心血又較好地捕捉了歷史花火的影片來(lái)說(shuō)，不論評(píng)論性的文字還是宣傳性的捧揚(yáng)，都顯得蒼白無(wú)力。通常人們“想的太多，就失去做得興趣”，而該片導(dǎo)演魏德圣顯然出挑于一般人類(lèi)，他思慮了很久很多，卻始終抱有付諸實(shí)踐的熱情與精神，他歷時(shí)12年的執(zhí)著追尋，令這部歷史題材大格局影片在成片時(shí)凝結(jié)出一種飽滿的精氣神，有一種蕩氣回腸的東西充溢其間，時(shí)不時(shí)地躍出來(lái)和觀眾們交流對(duì)視，雖然偶爾有用過(guò)勁的嫌疑，有那么點(diǎn)橫沖直撞，但瑕不掩瑜。
有人認(rèn)為本片只是臺(tái)灣土著版的《阿凡達(dá)》，這種評(píng)價(jià)似乎趨于武斷，即便兩者有相似之處，也因這世上所謂禮貌對(duì)“野蠻”的碾壓摧毀收編改造方式的雷同所致。雖然本片存在著一些問(wèn)題，如人物塑造表象化，部分情節(jié)少欠梳理，但《賽德克·巴萊》這樣一部影片對(duì)華人的光影制造而言，是有十足分量和深遠(yuǎn)好處的。放眼這些年來(lái)華語(yǔ)世界的電影制作，在一部影片中涵蓋如此繁冗的信息量、龐大的人物譜并以中立的態(tài)度直視歷史沉疴和身份碰撞的，確不多。而該片在還原悲愴歷史事件和再現(xiàn)民族文化習(xí)俗方面相對(duì)客觀的做法，也值得贊許，同時(shí)，片中包含著超多的山林風(fēng)光和運(yùn)動(dòng)鏡頭的調(diào)度，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面更是頻繁稠密而火光四射，所有這些攝制掌控難度，都讓觀眾對(duì)拍攝過(guò)小清新制作的魏導(dǎo)，刮目相看。
影片花費(fèi)了一些時(shí)長(zhǎng)來(lái)詮釋臺(tái)灣土著民族賽德克的精神與信仰，片中的馬赫坡首領(lǐng)莫那魯?shù)朗沁@種精神與信仰的傳承者，而此種傳承是以血脈親授的方式體現(xiàn)的，在骨子里，生于斯長(zhǎng)于斯的莫那魯?shù)纻兪遣豢赡鼙粡氐渍鞣蔀楸慌壅叩?。?dāng)日本人的長(zhǎng)槍大炮殺到家門(mén)口時(shí)，一場(chǎng)力量懸殊的較量已然拉開(kāi)了帷幕，最初抵抗的失敗，所謂的禮貌占據(jù)了原本美麗自由的家園，當(dāng)獵鷹被關(guān)在籠中，當(dāng)駿馬被拘于欄內(nèi)時(shí)，最后的反抗只是時(shí)機(jī)問(wèn)題。
“只有愛(ài)與殺戮，依然真摯”(語(yǔ)出自迪倫馬特)。在禮貌的強(qiáng)勢(shì)與偽善面前，賽德克族的愛(ài)與殺戮來(lái)得真摯而熾熱，被約束的靈魂是枯竭的，片中那些渴望自由的話語(yǔ)，很能打動(dòng)人，如“如果禮貌是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見(jiàn)野蠻的驕傲?！睙o(wú)論抗?fàn)庍€是自縊，賽德克族都秉持著靈魂的驕傲。“能夠輸?shù)羯眢w，但要贏得靈魂”的他們是抱著必死之心去戰(zhàn)斗的，關(guān)于彩虹橋的終極信仰，對(duì)自由獵場(chǎng)、自由精神的追求，讓他們甘于從容戰(zhàn)死。于是，久戰(zhàn)不勝的日本人采用腐蝕性炸彈這一滅絕人性的招數(shù)，令這場(chǎng)力量懸殊的角力顯得尤為慘烈。片中女人的戲份不多，卻同樣撼動(dòng)人心，為了節(jié)約有限的糧食，保留戰(zhàn)斗力，女人們?cè)趨擦种腥罕娮钥O的悲壯，讓人肅然，也包括敵對(duì)方在內(nèi)。從某種好處上說(shuō)，有堅(jiān)定信仰的人是無(wú)敵的。
賽德克族對(duì)世世代代賴(lài)以生存的山林的守護(hù)是一種本能，“觸及本能者即觸及人性最深處，并能得到最及時(shí)的.回應(yīng)”(語(yǔ)出自愛(ài)默斯·布朗森·愛(ài)爾考特)。影片在臺(tái)灣本土票房的不俗，便說(shuō)明了這一點(diǎn)，而本土票房的不俗還說(shuō)明了一點(diǎn)，即當(dāng)下臺(tái)灣本島意識(shí)的普遍認(rèn)同感，這仿佛一種新的身份構(gòu)建過(guò)程，仿佛精神上的一次時(shí)空壓縮與回溯。不可否認(rèn)，魏德圣有此種情結(jié)，并在光影中完成了一次反芻，事實(shí)上，早在《海角七號(hào)》中，已經(jīng)有了相當(dāng)層面的反芻，只是這一次，魏德圣走得更遠(yuǎn)。
影片透過(guò)一個(gè)叫花岡一郎的賽德克人來(lái)表現(xiàn)對(duì)混亂身份的認(rèn)知方式，這個(gè)在特殊歷史環(huán)境中被嫁接培植后具有雙重身份的人，似乎能夠說(shuō)是對(duì)許多臺(tái)灣人身份形象的比擬?；▽焕稍_(dá)奇斯，他的新身份新名字是日本人“以夷治夷”政策下的產(chǎn)物，這也是他對(duì)自身身份矛盾糾結(jié)的源頭，經(jīng)過(guò)20年的教化，這樣的身份卻始終讓他在族人和日本人之間處于兩頭堵的境地。當(dāng)他卷入起義后，他選取了自殺，自殺的方式很值得玩味，穿著和服，用一把賽德克刀剖腹，死前用賽德克語(yǔ)和弟弟對(duì)話，但當(dāng)?shù)艿苷f(shuō)“切開(kāi)吧，一刀切開(kāi)你矛盾的肝腸，哪也別去了”這話之后，他說(shuō)了句“阿里嘎多”。
片中的配樂(lè)很棒，土著民族特有的風(fēng)情淋漓盡致地流淌在那些音符中，每當(dāng)人物面臨重要抉擇和危難時(shí)，配唱便如一唱三嘆般的綿延流連，其中，莫那魯?shù)涝谒吅鸵言诓屎鐦虻母赣H的和聲對(duì)唱，和聲美妙，朗朗上口，體現(xiàn)了一種完美精神信仰的傳承。
《賽德克·巴萊》觀后心得體會(huì)五篇精選相關(guān)文章：
★ 2020年《古田軍號(hào)》電影觀后心得體會(huì)【精選5篇】
★ 2020燈塔大課堂第十一課《榜樣講黨課》觀后心得體會(huì)5篇精選
★ 2020觀抗疫題材后感《在一起》心得體會(huì)精選五篇
★ 《祖國(guó)在召喚》觀后感心得體會(huì)精選五篇
上一篇：《紙飛機(jī)》觀后感范文五篇
