讀王陽明有感三篇
在明朝中期的王華家中，王華母親岑氏太夫人夢見天上陽光明媚，祥云繚繞，穿著紅衣的眾多仙子，擊鼓吹蕭，樂聲悠揚。其中有一位神仙懷抱著個嬰兒，腳踏祥云，自空中冉冉而下，一直朝著她家門前而來，把嬰兒送入岑氏的懷抱。太夫人十分驚奇，從夢中驚醒。原來是自己有了孫子了。他便是著名的心學創(chuàng)始人——王陽明。下面就是小編給大家?guī)淼淖x王陽明有感三篇，歡迎大家閱讀!
《王陽明傳》讀后感(一)：好德如好色 知行且合一
王陽明如果只是個書生，官僚，或者只是個武將，就不會那么知名，影響深遠，也就不太可能會有這本傳記，當然更不會有這篇書評。另外他也不是一般意義上的儒將，本書的作者周月亮先生喜歡打比方，也算是傳統(tǒng)詩意的延續(xù)，比如書的一開頭，他就把傳主比成一只綴著駝鈴的鞋。鞋上插著生命的權(quán)杖，形成心學的倒T字型結(jié)構(gòu)。他的“致良知”功夫就是要把人“十字打開”，拉成與大地垂直，頂天立地的大寫的人。
之前看過一些有關(guān)王陽明的傳記，有些很短很粗糙，有些則干脆就是在講故事，這么一來很容易就把一個“活生生”的歷史人物寫成了神仙。而這本《王陽明傳》不存在這個問題，整個結(jié)構(gòu)是夾敘夾議，并引用相關(guān)的文獻資料，從嚴格意義上講，與其說這是一本傳記，還不如說這是一份以王陽明為主題，形散但神不散的課堂講稿集。
王陽明親佛近道學養(yǎng)生，他把儒，墨，釋，道的精華一體化為心學，也不是一蹴而就的事，其中波折不斷，不過歸根結(jié)底他有個最大的特質(zhì)，是個病人。五歲后才開始說話，讀書時也“每對書輒靜坐凝思”，后來用練習書法的經(jīng)驗闡明格物致知的原理。接下來就是像朱熹一樣格竹子，不過他沒有格出什么大道理來，卻得了肺病，又病倒了。但另一方面他卻又是個有俠客夢的人，13歲時他就在京城四處逡巡，想了解于謙領(lǐng)導的北京保衛(wèi)戰(zhàn)的實戰(zhàn)情景。他后來的知行合一也是由這種俠儒的氣質(zhì)而生，不單是唇舌之論。
王陽明一生最大的癖好是講學，不管有多落魄，多苦難，甚至有點“對牛彈琴”時，他都無法放下這個癖好。比如他在虎溪山上就講靜會，讓人收放心。但他的靜坐和禪坐有不同，禪法的靜法追求入定，而王陽明則認為人不可能無念，他只追求正念，不求神通，息息去私意，存天理，這樣獨樹一幟的想法和理論，在心學中自然不勝枚舉。
雖然很容易發(fā)現(xiàn)作者對于王陽明的濃重感情，據(jù)說為此書披閱十載，不過也不完全是以一種粉絲，迷弟的心態(tài)來寫此書，不以尊者諱。比如說到王陽明曾將朱熹的很多主張言論，分為中期未定和晚期定論，用朱熹自己的話來針對朱老夫子自己，但具體這么做卻是以偏概全，只是為了闡明王陽明自己的主張。作者顯然不是很認同這種做法。
而在傳記的收尾處，作者這樣描述王陽明的一生，是“不見容于世又在俗世獲得成功的一生，是官到封伯封侯卻又負屈抱冤的一生，名滿天下毀亦隨之，他的性格也是飛揚與謙抑兼具，無日不憂亦無日不樂，一股豪氣一派靜氣。”……“他是一個從那邊過來的人，一個戰(zhàn)勝了時間的人，一個把本能變成良能的人，一個把殺人的工作變成普度眾生的人，一個讓凡信他者皆能精神加速的人”。
《王陽明傳》讀后感(二)：『雋恪至渝』《王陽明傳》
2015年兩會期間，習近平說：王陽明的心學正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，是增強中國人文化自信的切入點之一。作為中國人，不可不知王陽明。1905年，日本軍神東鄉(xiāng)平八郎，率領(lǐng)裝備處于劣勢的日本艦隊，大敗俄國艦隊和波羅的海艦隊，日本天皇為其舉辦慶功宴在眾人一片夸贊之聲中，東鄉(xiāng)平八郎高舉起一塊腰牌，上面寫著七字：一生俯首拜陽明。1917年，24歲的毛澤東，讀罷王陽明的心學后，慨然而生經(jīng)略四方之志，下筆一揮而就《心之力》，湖南一師老師楊昌濟驚嘆其文之氣概，在滿分100之上另加了5分。同年，一名叫蔣志清的青年，車中悶坐無聊，“深思看陽明格言”，突有所悟，虎軀一震，遂將“志清”之名改為“中正”?！爸姓背鲎酝蹶柮餍膶W之“大中至正”。蔣中正之字號，正是“介石”。王陽明何許人也，為何讓眾多豪雄敬佩不已?王陽明在日本倍受推崇，我們所熟悉的稻盛哲學更是源于陽明心學，可就是這個根在中國的寶物，在我們國內(nèi)知名度與歷史貢獻嚴重不符，皆因為與主流的唯物主義相悖，在學校教育中，被當做唯心的反面教材。盡管王陽明對于我們十分重要，但一般人似乎并不在意。貴州龍場陽明洞雖然是國家級文物保護單位，但游人很少，很多貴陽人都沒去過。龍場開悟”?什么開悟不開悟?與百姓沒有關(guān)系。日本學者高度重視“龍場開悟”，矢崎勝彥曾五次來陽明洞。十六世紀王陽明學說傳到日本，對明治維新起了很大作用。王陽明促使日本人思想解放。
1908年，一位留學日本的浙江青年，目睹陽明心學在日本的盛行后，在日記中這樣記載道：“不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人在閱讀王陽明《傳習錄》，許多人讀了之后，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義?！边@位浙江青年，就是蔣介石。實際上，王陽明和他的心學學說早在三百多年前就已震驚了世界，王陽明的“知行合一”說在明中葉以后傳到日本，一舉成為顯學，后來影響到明治維新時期的日本思想界，南懷瑾先生說：“日本人采用了他知行合一這個原則，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創(chuàng)了一個新的時代?！? 王陽明是明朝最杰出的政治家、軍事家和哲學家，也是中國歷史上極為罕見的立德、立功、立言三不朽的偉人。曾國藩、蔣介石等人對王陽明非常推崇，蔣介石甚至認為“中日兩國的差距就在于一個王陽明”，他說：“日本自立國以來，舉國上下，普遍學我們中國的是什么?就是中國的儒道。儒道中最得力的，就是中國王陽明知行合一‘致良知’的哲學。日本竊取‘致良知’哲學的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，統(tǒng)一了支離破碎的封建國家，竟成功了一個今日稱霸的民族。”蔣介石曾經(jīng)三次到陽明洞參悟，敗退臺灣后他對王陽明的研究愈發(fā)癡迷，甚至把臺灣草山改名為“陽明山”，要求兒子蔣經(jīng)國苦學陽明心學。蔣經(jīng)國學后亦佩服之，要求其部下以王陽明與蔣介石并列為最值得尊崇的導師。蔣介石和蔣經(jīng)國用心學的道理治理臺灣，幾十年下來臺灣經(jīng)濟獲得高速發(fā)展。然而，由于教科書將王陽明歸入唯心主義哲學代表人物等原因，王陽明和他的“知行合一”長久以來不為大眾所知，知名度遠遠小于曾國藩、蔣介石等人，很多大學生甚至連王陽明是誰都不知道，而知道王陽明的人也僅僅是一知半解，完全不了解“知行合一”的真正含義和精髓。
王陽明心學的基礎(chǔ)是"心即理"、"致良知"、"知行合一"，對于其他學術(shù)無論是佛道儒三教、三綱領(lǐng)八條目、還是程朱理學的論斷都源于此，由于看問題視角的不同，創(chuàng)建了新的理論體系，在軍事、政治的應(yīng)用，更體現(xiàn)心學的爐火純青。王陽明的焦點學說是“致良知”。致良知是王陽明的焦點概念，王陽明有良多哲學命題，好比說心即理、心外無理、心外無物、心外無事。晚年他首要是講“致良知”，致良知是他平定寧王宸濠之后提出的一個焦點概念。“良知”來歷于《孟子》，“致”來歷于《大學》的“致知”?！傲夹摹焙汀傲贾庇泻畏制?我認為良知也就是良心，不外良知加倍正視良心的自發(fā)。你心里不忘本，有時候你可能不自發(fā)，可是良知著重的是這個“知”，著重強調(diào)良心是一種精明的、醒覺的狀況。這個良心為主體所知，是一種自動的、精明的狀況，所以叫“良知”。王陽明除了是個學問家以外，仍是個實踐家。在他這里，準確不準確必然要用本身的心去察看判定，不克不及盲目地必定或者迷信外在的工具。自從他確立了心學的立場今后，他就在心學的根本上不竭地擴大，跟著實踐的進展，王陽明的思惟也在不竭地擴展。陽明有句話：“某于此良知之學，從百死千難中得來”，意思是我的學問是從百死千難中得來的，顛末了良多存亡奮斗、人命交關(guān)的艱難的情況和邪惡的勢力，不是那么平展過來的。王陽明晚年的“致良知”有一個很是精到的意思，即這兩個標的目的是互相補益的。從內(nèi)到外的標的目的，是從孟子出發(fā)，再加上龍場悟道確立的心學立場，認為每一小我生成都有良知，干事的時辰要把本身的良知推至到外面去，就是在做每一件工作的時辰，要讓良知做主，即確定它的標的目的，不克不及做壞事。另一點就是從外到內(nèi)，當你把你的良知推至出去做具體事的時辰，會獲得具體事物的常識。
知行問題，是一個古老的哲學命題，這個問題在中國哲學史上爭了幾千年，吵了幾千年，至今尚無定論。簡單的說：知，就是理論;行，就是實踐。國父孫中山認為，知難行易，也有人認為，知易行難。
而提出知行合一的人是明朝的一代圣賢王陽明。王陽明姓王，名守仁，號陽明，浙江余姚人?，F(xiàn)代人評價王陽明是一位偉大思想家、哲學家、文學家、軍事家。這四家他都當之無愧。古人評價王陽明是一位“三不朽”的人，所謂三不朽，就是指在“立功、立德、立言”三個方面都達到圓滿。中國歷史很悠久、很燦爛，中國的歷史人物也很多，各有特色。但是真正做到“三不朽”的人，沒有幾個。
在立功方面，王陽明不但剿滅了危害社會上百年的江西廣東等地的匪患，而且率領(lǐng)一群不到3萬的烏合之眾，平定寧王朱宸濠10萬精兵。立德方面，他德行圓滿，很多得道高僧、道士都被他折服，他的德行甚至也感化了他的敵人。立言呢，王陽明的知行合一、致良知、以及他的心說，都是我們民族寶貴的精神財富。他的理念，漂洋過海，深刻的影響了日本、韓國等地方，是日本明治維新能成功的理論支持。
在我新中國的歷史上，兩次碰到這個知行問題，繞都繞不過去。第一次知行合一的結(jié)果是：將馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，指導中國革命走向勝利。那就是“槍桿子里面出政權(quán)”，“農(nóng)村包圍城市”，“打土豪、分田地”，“星星之火可以燎原”。
第二次大碰撞是“展開了真理標準問題的大討論”，得出結(jié)論是，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，“毛澤東思想的本質(zhì)是實事求是”。從此鄧公開始了他那一連串眼花繚亂的改革，從而開創(chuàng)了改革開放的大好局面。
人生，原本就是一張張白紙組成的書卷，有心的人，用心書寫，滿卷花香，繽紛搖曳;無意的人，匆匆走過，一片荒涼，蒼白寡淡。無論是繁華還是悲涼，歡樂還是憂愁，最終都會被歷史的煙云遮蓋，落滿厚厚的灰塵，唯有那些如同星河般的人物，歷經(jīng)千年風雨，依然在泛黃的紙頁中閃閃發(fā)光，千古流傳。
《王陽明傳》讀后感(三)：王陽明的心學以及對傳統(tǒng)文化的影響
《王陽明傳》是號稱國內(nèi)王陽明研究第一人的周月亮的一部全面介紹王陽明的作品。該書給人的第一印象就是非常厚重，可能是由于制作精良，紙張優(yōu)質(zhì)，也有可能是王陽明的傳記給人一種精神上的厚實感，這本書明亮的色彩格調(diào)，一個雙目炯炯有神，長冉飄飄的智者被襯映出神采飛揚。這本書是由長江文藝出版社出版并發(fā)行的，
本書的作者是周月亮，號稱國內(nèi)王陽明研究第一人，現(xiàn)任中國傳媒大學影視藝術(shù)學院教授、博士生導師。作者非常喜歡歷史，對歷史頗有研究，并有自己獨到的見解，同時喜愛文學，作品除了本書之外，還有《近世文學論稿》、《水滸兵法》、《歷代大儒傳》、《孔學儒術(shù)》、等。作者在研究生時代就開始研究王陽明，并且開始學習王陽明心學，上世紀就出版了國內(nèi)第一本王陽明傳記。并且一直堅持研究王陽明及其心學的影響，曾出版《大儒王陽明》等多部具有重大反響的作品，深受讀者的好評。在 三峽大講堂，歷史文化系列 ，開設(shè)王陽明及其心學專講，深受廣大讀者喜愛，是國內(nèi)活學活用王陽明心學智慧的開拓者、傳播者和實踐者，深深影響了一大批王陽明后續(xù)研究專家和作家，成為研究王陽明的鼻祖。
本書主要將王陽明從凡人到圣人并創(chuàng)立心學的傳奇人生娓娓道來，作者用細膩的筆觸揭開王陽明的詩文，并探尋其真實內(nèi)心，解開了王陽明諸多不為人所知的生平細節(jié)和思想謎題。讓讀者可以更加深刻的認識并了解這位對于中國傳統(tǒng)文化有著深遠影響的偉大人物。
王陽明的心學是中國傳統(tǒng)文化中的精華，對增強中國人文化自信有很大的幫助，讓中國可以矗立在世界之顛，是一種精神上的重要依托，他把這種思想文化，變成一種內(nèi)在的動力源泉，正是這種內(nèi)在的精神動力，讓我們變的更加強大。我們吸收了王陽明的心學精華變成我們的自身的精神動力，對于我們樹立良好的品行道德都大有裨益。
本書的作者 經(jīng)過幾十年的研究，博覽群書，終于對于王陽明傳奇人生與心學智慧有了深刻的理解，把它著成此書以饗讀者，并成為國內(nèi)關(guān)于王陽明作品中的的標桿。本書凝聚了作者數(shù)十載的心血，經(jīng)過多次的修改，不僅取材國內(nèi)，同時也借鑒外國關(guān)于王陽明的記載，因此本書無論是從王陽明生平史料的廣泛性與真實性、對心學研究的精深程度，還是寫作的嚴謹程度上都比其他版本更勝一籌。作者語言通俗易懂，同時不失品味，嚴謹?shù)膽B(tài)度但是卻給人輕松的感覺。
王陽明是我國明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，是明代影響最大的哲學思想家，其學術(shù)思想傳至日本、朝鮮半島以及東南亞，在當?shù)囟加猩钸h的影響，可見王陽明的著作是多么有名氣。王陽明的文章博大精深，行墨間有俊爽之氣，給人極度灑脫之感。一生致力于研究，形成自己獨特的思想體系，同時廣收門徒，把自己的思想發(fā)揚傳播，由于他的弟子眾多，世稱姚江學派。對于中國傳統(tǒng)文化的傳播有著非同一般的意義。
《王陽明傳》是集中國王陽明研究第一人周月亮數(shù)十載學術(shù)成果所成的著作，本書選材廣泛，內(nèi)容真實，深入淺出，帶給讀者一個真實的王陽明，不僅是研究王陽明的優(yōu)秀書籍同時也是研究中國傳統(tǒng)文化的一本優(yōu)秀著作。非常喜歡這本書。
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