高二歷史會考備考知識點整理
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高二歷史會考知識點1
古代商業(yè)的發(fā)展
一、古代國內(nèi)商業(yè)的發(fā)展
①原始商業(yè)：原始社會以物易物。
②商朝：商朝人善于經(jīng)商，所以后人把善于經(jīng)商的人稱為商人。
③春秋戰(zhàn)國：商業(yè)繁榮，官府控制商業(yè)的局面被打破，商人的地位提高。
④秦漢到隋唐前：商人經(jīng)商受到時間地點限制。
⑤隋唐：柜坊(中國最早銀行的雛形)和飛錢(匯票)相繼問世
隨著農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，大運河的開通，農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來。
⑥北宋：出現(xiàn)了世界上最早的紙幣—交子(益州)
原因：商業(yè)環(huán)境相對寬松(宋代城市中市和坊的界限被打破，舊時日中為市的經(jīng)營時間限
制也被打破。)
⑦元代：大都成為國際性的商業(yè)大都會
⑧明清：地域性商幫的出現(xiàn)(徽商和晉商)
二、市的變遷和城市的發(fā)展
1.市的變遷
宋朝以前：縣治以上的城市，一般都在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易。市四周有圍墻，與居民嚴(yán)格分開。官府設(shè)市令或市長，對市場的交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理，按時開市、閉市，閉市后不許交易。
宋朝時：城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍。至明清，漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)發(fā)展成為的四大商業(yè)名鎮(zhèn)。舊時日中為市的經(jīng)營時間限制在宋朝時也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動不再受官府的直接監(jiān)管。
2.城市發(fā)展的表現(xiàn)
古代的長安、洛陽、開封、臨安、大都等大城市，既是不同時期的政治中心、軍事重鎮(zhèn)，也是的商業(yè)中心。
南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使揚(yáng)州、成都等一批南方城市成為當(dāng)時最繁榮的大都會，以致出現(xiàn)“揚(yáng)一益二”的說法。
三、官府控制下的對外貿(mào)易
西漢：開通陸地和海上兩條絲綢之路，中外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來。
表唐朝：對外貿(mào)易重要港口——廣州;外貿(mào)易機(jī)構(gòu)——市舶使
兩宋：海上絲綢之路異常繁榮，海外貿(mào)易稅成為南宋政府的重要財源。
現(xiàn)元朝：對外貿(mào)易的重要港口——泉州(被譽(yù)為當(dāng)時世界第一大港)
明清：“海禁”與“閉關(guān)鎖國”政策打擊，對外貿(mào)易逐漸萎縮。僅允許“廣州十三行”與外國通商
特點：朝貢貿(mào)易(目的是為了宣揚(yáng)國威，而不是獲取的經(jīng)濟(jì)效益)
高二歷史會考知識點2
孔子
1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”;《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》
2、學(xué)說：
①政治學(xué)說：A、“仁”(仁者愛人)B、“禮”(“克己復(fù)禮”)C、“為政以德”
②哲學(xué)觀點(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
③教育思想：“有教無類”“因材施教”“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”
3、歷史地位：
①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
②在世界文化具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
(二)老子：
1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》
2、學(xué)說：
①哲學(xué)思想：
A、“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。
B、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化;
②政治學(xué)說：“無為而治”
3、歷史地位：
①是中國哲學(xué)第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
高二歷史會考知識點3
一、背景
1、政治保障：資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立。
2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(第一次工業(yè)革命)
3、資本條件：大機(jī)器生產(chǎn)以及對殖民地的商品輸出和掠奪，積累了大量的資金。
4、科技條件：自然科學(xué)突破性的進(jìn)展。
5、市場條件：世界市場的出現(xiàn)和資本主義世界體系初步形成。
二、主要成就
(一)最突出的成就:電力的廣泛應(yīng)用
1、發(fā)明：1866年德國西門子發(fā)電機(jī)
2、影響：(1)人類社會進(jìn)入電氣時代。(2)產(chǎn)生新興工業(yè)——電力工業(yè)。(3)有利凈化工業(yè)環(huán)境。
(二)內(nèi)燃機(jī)和新交通工具的創(chuàng)制
1、發(fā)明：(1)70、80年代出現(xiàn)以煤氣和汽油為燃料的內(nèi)燃機(jī)。(2)90年代柴油機(jī)創(chuàng)制成功。(3)德國卡爾?本茨內(nèi)燃機(jī)驅(qū)動的汽車(4)飛機(jī)。
2、影響：(1)縮短原料、商品運轉(zhuǎn)周期。(2)推動石油開采業(yè)的發(fā)展。(3)推動了石油開采業(yè)的發(fā)展和石油化化工業(yè)的產(chǎn)生。
(三)新通訊手段的發(fā)明
1、發(fā)明：(1)19世紀(jì)70年代美國貝爾電話;(2)90年代意大利馬可尼無線電報
2、影響:都為迅速傳遞信息提供方便.世界各地經(jīng)濟(jì)、政治和文化聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。
(四)化學(xué)工業(yè)的建立
1、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)：(1)從煤炭中提取氨、苯、染料。(2)1867年諾貝爾炸藥;(3)80年代改良制造無煙火藥的技術(shù).
2、影響:大大促進(jìn)軍事工業(yè)的發(fā)展,塑料、人造纖維等開始投入生產(chǎn)和實際應(yīng)用.
三、特點：1)第二次工業(yè)革命有堅實的科學(xué)基礎(chǔ).
(2)第二次工業(yè)革命在幾個先進(jìn)的國家?guī)缀跬瑫r進(jìn)行。新的技術(shù)和發(fā)明超出一國的范圍,其規(guī)模更加廣泛,發(fā)展也比較迅速.
(3)第二次工業(yè)革命在多數(shù)國家形成了兩次工業(yè)革命在時間上的交叉
四、影響
一、對發(fā)生工業(yè)革命的資本主義國家
(一)生產(chǎn)力極大發(fā)展
(二)壟斷組織的形成
[1、時間：19世紀(jì)晚期
2、原因：1、第二次工業(yè)革命推動的發(fā)展;2、自由競爭推動。
3、形成：生產(chǎn)和資本高度集中。
4、形式：卡特爾、辛迪加(主要在流通領(lǐng)域)、托拉斯(突出生產(chǎn)領(lǐng)域)
5、認(rèn)識(1)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。(2)實質(zhì)：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。]
(三)資本主義國家逐漸成為壟斷組織利益的代表者。
(四)形成壟斷國家集團(tuán)，要求從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界，加強(qiáng)對外侵略擴(kuò)張。
(五)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要資本主義國家相繼進(jìn)入帝國主義階段。
二、對國際格局
(一)資本主義殖民體系確立
(二)資本主義世界體系完全形成
(三)資本主義國家發(fā)展不平性加劇
三、對社會主義運動
(一)合法斗爭為主
(二)列寧主義誕生
高二歷史會考知識點4
一、漢初的黃老之學(xué)
1、社會背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要
2、主要內(nèi)容：黃帝的學(xué)說：治身(養(yǎng)生).老子的學(xué)說：治國(無為而無不為，積極無為).
3、特點：兼采眾家、積極無為.
4、作用：成為西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣。
二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
1.背景：①儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。②漢武帝時國力強(qiáng)盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會的發(fā)展;③社會形勢的發(fā)展需要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對策”。
2.董仲舒新儒學(xué).
來源.以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想。
主張.①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，加強(qiáng)中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！薄?/p>
目的.以思想的統(tǒng)一來維護(hù)政治的統(tǒng)一。
影響.董仲舒對儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。
3.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想.漢武帝：①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。②起用儒者參政。③興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。
4.影響：①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制君權(quán)的過度膨脹。②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書;③太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。④儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊地位。⑤從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。
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(一)理學(xué)興起的社會背景：
1、(危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、(重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)
(1)內(nèi)容：“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。
①“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法“格物致知”。
③存天理，滅人欲。
(2)歷史地位：
①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。
②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。
③流傳到外國，影響深遠(yuǎn)。
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
①“心即理也”
②通過“發(fā)明本心”以求理(進(jìn)行內(nèi)心反省)
明中期，王陽明：
①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲
②知行合一
(2)歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評價：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：
同：
①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認(rèn)為世界本原是“理”，都強(qiáng)調(diào)社會秩序。
②影響：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構(gòu)成的，是客觀唯心主義觀點;心學(xué)則認(rèn)為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀點。
②道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過內(nèi)心的自省達(dá)到良知。
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