高二歷史會考備考知識點整理
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高二歷史會考知識點1
古代商業(yè)的發(fā)展
一、古代國內(nèi)商業(yè)的發(fā)展
①原始商業(yè):原始社會以物易物。
②商朝:商朝人善于經(jīng)商,所以后人把善于經(jīng)商的人稱為商人。
③春秋戰(zhàn)國:商業(yè)繁榮,官府控制商業(yè)的局面被打破,商人的地位提高。
④秦漢到隋唐前:商人經(jīng)商受到時間地點限制。
⑤隋唐:柜坊(中國最早銀行的雛形)和飛錢(匯票)相繼問世
隨著農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展,大運河的開通,農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來。
⑥北宋:出現(xiàn)了世界上最早的紙幣—交子(益州)
原因:商業(yè)環(huán)境相對寬松(宋代城市中市和坊的界限被打破,舊時日中為市的經(jīng)營時間限
制也被打破。)
⑦元代:大都成為國際性的商業(yè)大都會
⑧明清:地域性商幫的出現(xiàn)(徽商和晉商)
二、市的變遷和城市的發(fā)展
1.市的變遷
宋朝以前:縣治以上的城市,一般都在特定的位置設(shè)市,用于貨物聚集和商品交易。市四周有圍墻,與居民嚴(yán)格分開。官府設(shè)市令或市長,對市場的交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理,按時開市、閉市,閉市后不許交易。
宋朝時:城市中坊和市的界限被打破,市分散在城中。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍。至明清,漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)發(fā)展成為的四大商業(yè)名鎮(zhèn)。舊時日中為市的經(jīng)營時間限制在宋朝時也被打破,早市、夜市晝夜相接,交易活動不再受官府的直接監(jiān)管。
2.城市發(fā)展的表現(xiàn)
古代的長安、洛陽、開封、臨安、大都等大城市,既是不同時期的政治中心、軍事重鎮(zhèn),也是的商業(yè)中心。
南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使揚州、成都等一批南方城市成為當(dāng)時最繁榮的大都會,以致出現(xiàn)“揚一益二”的說法。
三、官府控制下的對外貿(mào)易
西漢:開通陸地和海上兩條絲綢之路,中外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來。
表唐朝:對外貿(mào)易重要港口——廣州;外貿(mào)易機構(gòu)——市舶使
兩宋:海上絲綢之路異常繁榮,海外貿(mào)易稅成為南宋政府的重要財源。
現(xiàn)元朝:對外貿(mào)易的重要港口——泉州(被譽為當(dāng)時世界第一大港)
明清:“海禁”與“閉關(guān)鎖國”政策打擊,對外貿(mào)易逐漸萎縮。僅允許“廣州十三行”與外國通商
特點:朝貢貿(mào)易(目的是為了宣揚國威,而不是獲取的經(jīng)濟(jì)效益)
高二歷史會考知識點2
孔子
1、生平著述:春秋魯國人,“三家一創(chuàng)”;《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》
2、學(xué)說:
①政治學(xué)說:A、“仁”(仁者愛人)B、“禮”(“克己復(fù)禮”)C、“為政以德”
②哲學(xué)觀點(天命觀,畏天命):“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
③教育思想:“有教無類”“因材施教”“知之為知之,不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”
3、歷史地位:
①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚光大,成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
②在世界文化具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語》,尊孔子為圣人,歷世景仰。
(二)老子:
1、生平著述:道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》
2、學(xué)說:
①哲學(xué)思想:
A、“道”是萬物的本源,“天法道,道法自然”。
B、辯證法思想:事物是矛盾對立的,并可互相轉(zhuǎn)化;
②政治學(xué)說:“無為而治”
3、歷史地位:
①是中國哲學(xué)第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
高二歷史會考知識點3
一、背景
1、政治保障:資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立。
2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(第一次工業(yè)革命)
3、資本條件:大機器生產(chǎn)以及對殖民地的商品輸出和掠奪,積累了大量的資金。
4、科技條件:自然科學(xué)突破性的進(jìn)展。
5、市場條件:世界市場的出現(xiàn)和資本主義世界體系初步形成。
二、主要成就
(一)最突出的成就:電力的廣泛應(yīng)用
1、發(fā)明:1866年德國西門子發(fā)電機
2、影響:(1)人類社會進(jìn)入電氣時代。(2)產(chǎn)生新興工業(yè)——電力工業(yè)。(3)有利凈化工業(yè)環(huán)境。
(二)內(nèi)燃機和新交通工具的創(chuàng)制
1、發(fā)明:(1)70、80年代出現(xiàn)以煤氣和汽油為燃料的內(nèi)燃機。(2)90年代柴油機創(chuàng)制成功。(3)德國卡爾?本茨內(nèi)燃機驅(qū)動的汽車(4)飛機。
2、影響:(1)縮短原料、商品運轉(zhuǎn)周期。(2)推動石油開采業(yè)的發(fā)展。(3)推動了石油開采業(yè)的發(fā)展和石油化化工業(yè)的產(chǎn)生。
(三)新通訊手段的發(fā)明
1、發(fā)明:(1)19世紀(jì)70年代美國貝爾電話;(2)90年代意大利馬可尼無線電報
2、影響:都為迅速傳遞信息提供方便.世界各地經(jīng)濟(jì)、政治和文化聯(lián)系進(jìn)一步加強。
(四)化學(xué)工業(yè)的建立
1、發(fā)明、發(fā)現(xiàn):(1)從煤炭中提取氨、苯、染料。(2)1867年諾貝爾炸藥;(3)80年代改良制造無煙火藥的技術(shù).
2、影響:大大促進(jìn)軍事工業(yè)的發(fā)展,塑料、人造纖維等開始投入生產(chǎn)和實際應(yīng)用.
三、特點:1)第二次工業(yè)革命有堅實的科學(xué)基礎(chǔ).
(2)第二次工業(yè)革命在幾個先進(jìn)的國家?guī)缀跬瑫r進(jìn)行。新的技術(shù)和發(fā)明超出一國的范圍,其規(guī)模更加廣泛,發(fā)展也比較迅速.
(3)第二次工業(yè)革命在多數(shù)國家形成了兩次工業(yè)革命在時間上的交叉
四、影響
一、對發(fā)生工業(yè)革命的資本主義國家
(一)生產(chǎn)力極大發(fā)展
(二)壟斷組織的形成
[1、時間:19世紀(jì)晚期
2、原因:1、第二次工業(yè)革命推動的發(fā)展;2、自由競爭推動。
3、形成:生產(chǎn)和資本高度集中。
4、形式:卡特爾、辛迪加(主要在流通領(lǐng)域)、托拉斯(突出生產(chǎn)領(lǐng)域)
5、認(rèn)識(1)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。(2)實質(zhì):資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。]
(三)資本主義國家逐漸成為壟斷組織利益的代表者。
(四)形成壟斷國家集團(tuán),要求從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界,加強對外侵略擴(kuò)張。
(五)19世紀(jì)末20世紀(jì)初,主要資本主義國家相繼進(jìn)入帝國主義階段。
二、對國際格局
(一)資本主義殖民體系確立
(二)資本主義世界體系完全形成
(三)資本主義國家發(fā)展不平性加劇
三、對社會主義運動
(一)合法斗爭為主
(二)列寧主義誕生
高二歷史會考知識點4
一、漢初的黃老之學(xué)
1、社會背景:經(jīng)濟(jì)殘敗,百業(yè)待興,休養(yǎng)生息政策的需要
2、主要內(nèi)容:黃帝的學(xué)說:治身(養(yǎng)生).老子的學(xué)說:治國(無為而無不為,積極無為).
3、特點:兼采眾家、積極無為.
4、作用:成為西漢初年的指導(dǎo)思想,使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣。
二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
1.背景:①儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊,漢初逐漸復(fù)蘇。②漢武帝時國力強盛,漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會的發(fā)展;③社會形勢的發(fā)展需要加強專制主義中央集權(quán),于是漢武帝“舉賢良對策”。
2.董仲舒新儒學(xué).
來源.以《公羊春秋》為基礎(chǔ),融合陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想。
主張.①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,加強中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”,宣揚“君權(quán)神授”,發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五?!?。
目的.以思想的統(tǒng)一來維護(hù)政治的統(tǒng)一。
影響.董仲舒對儒學(xué)思想的發(fā)展,有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán),鞏固國家的統(tǒng)一,受到漢武帝的全面肯定。
3.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想.漢武帝:①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想,實行“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。②起用儒者參政。③興辦太學(xué),建立地方教育系統(tǒng)。
4.影響:①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要,鞏固了國家統(tǒng)一,同時也限制君權(quán)的過度膨脹。②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷,儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書;③太學(xué)興盛,打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩,儒家地位大大提高。④儒學(xué)在各郡縣得到推廣,在民間開始處于獨尊地位。⑤從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角,儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想,延續(xù)兩千年之久。
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(一)理學(xué)興起的社會背景:
1、(危機出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、魏晉南北朝以來,到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流,各家思想互相滲透。
3、(重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想,探討匡時濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
4、宋代重文,學(xué)術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學(xué):
1、程朱理學(xué)(開創(chuàng):程顥、程頤;集大成者:朱熹《四書章句集注》)
(1)內(nèi)容:“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。
①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理,體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法“格物致知”。
③存天理,滅人欲。
(2)歷史地位:
①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。
②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。
③流傳到外國,影響深遠(yuǎn)。
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容:
南宋,陸九淵:
①“心即理也”
②通過“發(fā)明本心”以求理(進(jìn)行內(nèi)心反省)
明中期,王陽明:
①“致良知”,內(nèi)心反省,克服私欲
②知行合一
(2)歷史地位:重視個體的主動作用,反對束縛,具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評價:
消極:壓抑人性,扼殺人生自然欲求。
積極:重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處:
同:
①內(nèi)容:都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認(rèn)為世界本原是“理”,都強調(diào)社會秩序。
②影響:有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對塑造中華民族的性格起積極影響。
異:
①宇宙構(gòu)成:理學(xué)認(rèn)為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構(gòu)成的,是客觀唯心主義觀點;心學(xué)則認(rèn)為“心外無物”“心即理也”,是主觀唯心主義觀點。
②道德主張:理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過內(nèi)心的自省達(dá)到良知。
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