馬克思《資本論》讀后感十篇
馬克思《資本論》是一部實(shí)踐性強(qiáng)的讀和用的著作。正因如此，時間過去了兩個世紀(jì)，這部著作依然熠熠生輝，仍然值得深研。下面小編給大家?guī)砹笋R克思《資本論》讀后感十篇，供大家參考。
馬克思資本論讀后感一
《資本論》：一本關(guān)于失業(yè)的書
我對馬克思如何來呈現(xiàn)事實(shí)不感興趣，對那些據(jù)說是他從事實(shí)中推演出來的相關(guān)規(guī)律也不感興趣。此次全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)足以證明馬克思對于資本描述的正確性。
《資本論》第一卷已為我們描繪了一幅資本主義的完整圖畫。對我來說，《資本論》第一卷主要的、形式好處上的問題關(guān)乎再現(xiàn)/表征的問題，即如何從個別元素、歷史過程和各種角度來構(gòu)造一種總體性;尤其是如何公正地對待這種總體性;作為一種關(guān)系系統(tǒng)，它不僅僅是非經(jīng)驗(yàn)性的，而且是完全處于運(yùn)動之中的，不斷擴(kuò)張，處于總體化運(yùn)動之中。這對于資本主義的存在來說是本質(zhì)性的，也是其獨(dú)特經(jīng)濟(jì)本性最為核心的部分。然而，永恒的崩潰過程對于資本主義結(jié)構(gòu)來說也是本質(zhì)性的：于是，在這兒我們就有了這樣一種機(jī)器，它不可避免地會崩潰，因此為了維持自己的實(shí)存，它務(wù)必不斷地用擴(kuò)張自身、擴(kuò)張自己控制領(lǐng)域的方式來修復(fù)自身。
曾有人認(rèn)為貨幣能夠解決《資本論》第一卷(論商品)的等價問題，這當(dāng)然是一種錯誤的解答，因?yàn)樨泿挪⒉皇且环N解決方式而是一種中介：貨幣是二元性的，它被用于表達(dá)一種關(guān)系，可實(shí)際上卻隱藏了這種關(guān)系本身。這種貨幣的神秘本性解釋了為何如此多的烏托邦圍繞以下原則組織架構(gòu)自身：擺脫貨幣就將擺脫所有問題。如果貨幣是一種真正的解決，那么諸如商品及勞動的“合理價格”這樣的東西就是可能的，因而社會民主自身是可能的：能夠用這樣的方式來修補(bǔ)資本主義，從而將它改造成一個公正的社會。另一方面，蒲魯東的偉大口號：“財(cái)產(chǎn)即偷竊”——也讓人無法滿意，因?yàn)樗俣ㄒ詿o政府主義精神擺脫貨幣將廢除更深層的問題，但是貨幣僅僅只是這一問題的癥候而已。貨幣、財(cái)產(chǎn)、資本主義自身依靠一種深層的結(jié)構(gòu)性矛盾，或者至少它們依靠一種結(jié)構(gòu)性的悖論(勞動價值論告訴了我們這一悖論的答案)，因此無法用法令或修補(bǔ)的方式來解決這一問題。
為了解決這一問題，我們必然會轉(zhuǎn)入生產(chǎn)過程——資本與新的資本只能在那里得到生產(chǎn)。有了生產(chǎn)自身，它很快就將我們引向了勞動價值論的秘密之處，引向了解答。那里的問題表現(xiàn)為：突然間引入了時間——雖說依舊是量化的、靜態(tài)的、非辯證的方式。勞動價值論導(dǎo)向了所有關(guān)于利潤率、勞動小時數(shù)以及那些搞笑的變量組合的計(jì)算(這滿足了馬克思自己的興趣，他對于數(shù)學(xué)與微積分的興趣能夠排在第二位)。然而突然之間，這些探究撞了墻：工作日的限制、法律對于工作日的限定、工廠法所要求的限制，突然間阻礙了資本必然的擴(kuò)張。
因此，論述務(wù)必進(jìn)入一個新的論域，一個新的層面，問題和解答在那里都充滿著強(qiáng)度：贊美群眾性或協(xié)作。馬克思興高采烈地稱之為“賜予資本的免費(fèi)禮物”：協(xié)作勞動以辯證的方式成倍地增加了價值和產(chǎn)品。這當(dāng)然是亞當(dāng)·斯密的發(fā)現(xiàn)，而在那里它成了馬克思的形而上學(xué)。馬克思主義并非賦予生產(chǎn)以價值，而是賦予群眾生產(chǎn)以價值。論協(xié)作的一章是《資本論》第一卷跳動的心臟。
然而，這一贊美是短命的。當(dāng)協(xié)作轉(zhuǎn)化為機(jī)器時，這一贊美人類的原則成了名副其實(shí)的弗蘭肯斯坦所創(chuàng)造的怪物。然而，這一全新現(xiàn)象從根本上轉(zhuǎn)化了整個問題。它導(dǎo)向一種更復(fù)雜的新的時間理論以及關(guān)于資本主義“毀滅”了過去的理論，同時又導(dǎo)向以下問題的新解答：新的立法阻礙了絕對剩余價值，使之停滯?！岣呱a(chǎn)力，強(qiáng)化價值生產(chǎn)卻不延長價值生產(chǎn)，這一理論名為“相對剩余價值”論。
辯證地看，這一本來能夠讓馬克思總結(jié)自己著作的新解答——機(jī)器、工業(yè)技術(shù)，卻導(dǎo)致了一個全新的概念兩難。這一兩難有兩種形式：首先，節(jié)省勞動的裝置突然導(dǎo)致了勞動者(個性是童工)工作時間令人震驚的上升。其次，節(jié)省勞動的機(jī)器本該壓縮勞動者的數(shù)量，但是是以讓工人失業(yè)的形式進(jìn)行的。在這一事例中，我們的兩難局面具有了另一種形式：如果價值源于勞動，假定勞動者越多，那么所生產(chǎn)的價值也就越多，可資本家為什么堅(jiān)持壓縮勞動者的數(shù)量
在這一點(diǎn)上，整個過程的真理也變得越來越清晰了，馬克思將決定性地闡明他所謂“資本主義積累的一般規(guī)律”，即他在同一文本脈絡(luò)中稱之為“絕對”規(guī)律的東西。以下是我的引用：“社會的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和潛力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧恿νY本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財(cái)富的力量一同增長?！碑?dāng)我們記起這一正式的響亮的表達(dá)——“產(chǎn)業(yè)后備軍”——僅僅指失業(yè)者的時候，我們就擁有了更具戲劇意味、更容易獲得的辯證悖論。它僅僅意味著資本主義的絕對規(guī)律是：增加財(cái)富和生產(chǎn)力的同時，不斷增加失業(yè)者的數(shù)量。
此刻我們能夠回過頭來評價整部《資本論》的好處了。這是一本關(guān)于失業(yè)的書：抵達(dá)《資本論》概念頂端的是以下命題，即產(chǎn)業(yè)資本主義一方面生產(chǎn)出數(shù)量巨大的資本——這種資本在潛在的好處上是無法投資的，另一方面制造出人數(shù)不斷上升的失業(yè)人群。當(dāng)前第三階段資本主義或金融資本的危機(jī)能夠充分證實(shí)這一狀況。
馬克思資本論讀后感二
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動?！彼笳f，“這個從簡單勞動過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動，此刻不必須要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌鲎C明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，還包括不必須要自己動手的科研、管理工作等。
馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身，即同勞動獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動時，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有必須的使用價值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和必須的交換價值。”在這天社會主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，務(wù)必探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。
就這部書的歷史好處，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的好處。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在那里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。
《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的好處，他不僅僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。
馬克思資本論讀后感三
馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價值論的合理資料，建立了科學(xué)的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。
社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時代，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，能夠完全置之不理”。
第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計(jì)算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動還不能作為獨(dú)立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，應(yīng)對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會制度代替的必然性。在當(dāng)時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一齊的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨(dú)立勞動形態(tài)來研究。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，超多新狀況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動價值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
馬克思資本論讀后感四
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律?！?/p>
關(guān)于《資本論》的資料，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種狀況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流透過程來補(bǔ)充，而流透過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，個性是把流透過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流透過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的資料，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流透過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹校约霸谏a(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系透過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共-產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了__年，bbc評尋千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，證明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在這天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市嘗經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共-產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲?！薄罢埬銊?wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共-產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他就應(yīng)得到更多的承認(rèn)。”文章說：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?！庇纱耍吹今R克思主義的科學(xué)與偉大。
馬克思資本論讀后感五
《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中，馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時，《資本論》對資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認(rèn)識資本主義運(yùn)行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。
一、《資本論》研究對象
關(guān)于資本論的研究對象，馬克思已給出答案：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”據(jù)此，《資本論》體系結(jié)構(gòu)可概括為：“一個起點(diǎn)、一個基礎(chǔ)、一條主線、三個過程、十個方面”：一個起點(diǎn)即商品;
一個基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動價值論;
一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;
三個過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通
過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;
十個方面包括：勞動價值論，剩余價值理論，資本積累理論，個別資本再生產(chǎn)理論，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中，關(guān)鍵點(diǎn)就是商品，因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動價值論是認(rèn)為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動價值論，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下資料：商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即“勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動”。資本積累就是剩余價值的資本化，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來維持自己的資本，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社
會資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關(guān)系。
地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。各種收入及其源泉對“資本-利息，土地-地租，勞動-工資”三位一體公式進(jìn)行批判，指出其形式、資料的錯誤，進(jìn)而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識點(diǎn)，對我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命，堅(jiān)持社會主義理論自信和道路自信具有用心作用。
馬克思資本論讀后感六
偶然的機(jī)會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富，透過市場交換或租金――枝或桿，財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦?不明白。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會其實(shí)就是節(jié)約的社會。
但是，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹木不可能無限制地長高，并非因?yàn)闀r間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!
馬克思資本論讀后感七
馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>
馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過程中談到：“商品對其所有者而言是是非使用價值的，對其非使用者是使用價值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價值發(fā)生關(guān)系并價值來實(shí)現(xiàn)。可見商品在能夠作為使用價值之前，必須先作為聚氨酯來實(shí)現(xiàn)?！贝擞^點(diǎn)很精確地闡述了交換對與商品的重要性。
首先，從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。由此可見作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換，而是是勞動產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因?yàn)榭梢杂脕斫粨Q，所以商品具有使用價值。因?yàn)槭莿趧赢a(chǎn)品，其中凝聚了人類的無差別勞動，所以商品具有價值。從其屬性來講，商品是價值和使用價值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使用價值。要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到被的使用者手里，最后，沒有物品可以是價值而不是使用物品。如果物品無用，則其中包含的勞動也沒用，也就不形成價值。因此，交換這一過程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，巧妙的在滿足不同使用者的要求同時實(shí)現(xiàn)了商品的價值和使用價值。實(shí)現(xiàn)了商品本身的意義。
另一方面，商品交換過程也是創(chuàng)造財(cái)富的過程。交換創(chuàng)造財(cái)富。正如書中所說，在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會中，社會財(cái)富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”。而財(cái)富的獲取是通過堆剩余價值的剝奪。商品因?yàn)榻粨Q過程而從他們當(dāng)作非使用價值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當(dāng)作使用價值的人受咯。這過程在此是一種社會的物質(zhì)交換。一種有用的勞動方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動方式的產(chǎn)品。商品到它使用價值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。商品因?yàn)橛薪粨Q因此有了貨幣，有了在市場的流通。商品的直接流通方式W——G——W,但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G，G——W——G之間是有意義的，因?yàn)槠渲蠫——W——G’,G’=G+G’’即是于原來的支付的貨幣額加上了一個增值額。這個增值額超過原價值的余額，稱為剩余價值。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換，創(chuàng)造了剩余價值。也就是創(chuàng)造了財(cái)富。
由此可見，交換是商品形成和發(fā)展的一個過程。也是商品實(shí)現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的意義。
馬克思資本論讀后感八
生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)必須有兩個必要因素既：勞動力資源運(yùn)營體系與生產(chǎn)資料運(yùn)營體系?，F(xiàn)從橫向和縱向兩方面分析一下維持勞動力資源運(yùn)行的必要條件。橫向分析滿足勞動力資源平穩(wěn)運(yùn)行的條件為，經(jīng)濟(jì)體系必須為勞動者提供：吃、穿、住、用、行、教育、娛樂和安全保障所需的必要物質(zhì)條件?？v向分析為，經(jīng)濟(jì)體系必須同時為第一代、第二代、第三代、第四代或者第五代勞動者提供上述物質(zhì)條件。(因?yàn)橐匀说膲勖治觯话阋粋€家庭最多只能同時歷經(jīng)五代)。
維持生產(chǎn)資料運(yùn)營的體系，橫向分析為：技術(shù)、能源、礦產(chǎn)和設(shè)備，縱向分析為持續(xù)的技術(shù)革命與設(shè)備更新。
市場化經(jīng)濟(jì)體系下，資本追逐利潤在勞動力資源運(yùn)營體系上的表現(xiàn)為，不斷在橫向和縱向兩方面壓縮勞動者吃、穿、住、用、行、教育、娛樂和安全保障的空間，同時對滿足上訴要求的物質(zhì)供應(yīng)體系實(shí)現(xiàn)分層，直到挑戰(zhàn)整個經(jīng)濟(jì)運(yùn)營體系容忍度的底線，這個過程絕大部分體現(xiàn)出來的是資本的負(fù)能量。
市場化經(jīng)濟(jì)體系下，資本追逐利潤在生產(chǎn)資料層面上的表現(xiàn)為，通過技術(shù)革命不斷提高設(shè)備對能源、礦產(chǎn)的利用效率，并為生產(chǎn)出滿足勞動力資源運(yùn)營體系所需的最終產(chǎn)品。這一過程資本所表現(xiàn)的大部分是正能量。
生產(chǎn)過程生產(chǎn)出的最終產(chǎn)品都是為了滿足不同階層勞動者所需的吃、穿、住、用、行、教育、娛樂和安全所需的物質(zhì)產(chǎn)品，并在市場上完成交易，并由此形成了一個滿足不同階層勞動者所需的成體系，分層次的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。
這個產(chǎn)品結(jié)構(gòu)能夠反映整個經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)營結(jié)構(gòu)，但由于生產(chǎn)過程中財(cái)富、社會資源分配結(jié)構(gòu)的不合理，最終會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)一個不合理的結(jié)構(gòu)比例關(guān)系。這一過程中，資本通過對土地的控制導(dǎo)致勞動力資源運(yùn)營體系的結(jié)構(gòu)失衡，通過對能源、礦產(chǎn)的控制導(dǎo)致生產(chǎn)資料運(yùn)營體系出現(xiàn)失衡，并最終導(dǎo)致整個結(jié)構(gòu)出現(xiàn)畸形，因?yàn)檫@些不可再生資源是不能夠通過技術(shù)創(chuàng)新生產(chǎn)出來的，因此它不適用于市場的供需與價格曲線體系，但是西方的權(quán)貴階層特別是金融權(quán)貴階層卻硬將這三個因素納入到其金融體系中，并通過金融體系控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)營體系各個方面，最終導(dǎo)致整個經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)出現(xiàn)畸形。
從另外一個層面分析，或許這是由于資本獲得利潤通過擠壓勞動力資源運(yùn)營體系來的更加高效，而通過技術(shù)革命與設(shè)備更新提高對能源、礦產(chǎn)的利用效率卻來的更加艱難與緩慢。也正是這一點(diǎn)，資本的負(fù)能量總是比資本的正能量來的兇猛與不可控制，并最終導(dǎo)致整個體系變形與崩潰。
而這種崩潰的最初起源或許就在我們一系列的生產(chǎn)過程中，源自于我們的土地市場，源自于我們的金融體系，源自于我們企業(yè)運(yùn)營的規(guī)則與法律，源自于我們經(jīng)濟(jì)運(yùn)營體系中一系列社會資源、自然資源和財(cái)富資源的不合理分配基礎(chǔ)之上。
或許我們解決大的經(jīng)濟(jì)問題，結(jié)構(gòu)性的經(jīng)濟(jì)問題，最核心與最根本的內(nèi)核就在我們平時漫不經(jīng)心的，或者已經(jīng)完全習(xí)慣了的思維方式之中。存在并不一定意味著合理，同樣習(xí)慣的規(guī)則也并不一定意味著合理。
馬克思資本論讀后感九
《資本論》也許我們當(dāng)中很大一部分人從來都沒有讀過，但是這并不代表著我們對里面的內(nèi)容完全一無所知。當(dāng)我們?yōu)楦呖荚⊙獖^戰(zhàn)，淹沒在知識包圍的海洋之中，其實(shí)《資本論》里面的一些內(nèi)容已經(jīng)像幽色精靈一般，緊緊貼著我們，陪伴我們走過“黑色六月”……
進(jìn)入大學(xué)已經(jīng)兩年時間了，但是我想，關(guān)于剩余價值這些理論內(nèi)容，我們不會忘得一光二凈吧，至少頭腦中還會隱隱約約留下一些印象。拜讀了馬克思的《資本論》節(jié)選之后，那些知識再一次闖入腦海中，令人不得不慢慢體會，為之深思。
《資本論》節(jié)選中除開了兩篇序言，就是下面這樣一些內(nèi)容：“貨幣轉(zhuǎn)化為資本”、“勞動過程和價值增殖過程”、“不變資本和可變資本”、“剩余價值率”、“所謂原始積累”。鑒于時間和所要講的內(nèi)容之間的關(guān)系，故本文只是有選擇的進(jìn)行解讀。因此，在本文中本人將對剩余價值方面進(jìn)行重點(diǎn)解讀。不過要注意的是，剩余價值與資本、勞動力等方面的內(nèi)容是緊緊相連的，因此在文章中也會進(jìn)行一定程度的闡述。
那么，究竟什么是剩余價值呢?我們來看一下馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫作剩余價值?！?注：G′為最后從流通中取出的貨幣;G為起初投入的貨幣;△G為增殖額或超過原價值的余額)這段話運(yùn)用公式把剩余價值的定位說了出來，有助于我們了解剩余價值與貨幣之間的關(guān)系。從馬克思的話里，我們可以看到剩余價值是在貨幣流通中產(chǎn)生的，并是作為貨幣增值額出現(xiàn)。那么我們再進(jìn)一步思考，剩余價值是如何在貨幣流通中產(chǎn)生，這有助于我們了解剩余價值的形成。
在講剩余價值的形成之前，讓我們先了解一下貨幣和資本之間的關(guān)系。如果貨幣只是掌握在手里而沒有什么運(yùn)作的話，那么貨幣能不能稱作資本呢?答案是不能。我們要區(qū)別貨幣和資本之間的關(guān)系，那么首先就要它們的流通形式。馬克思是這樣說的，“商品流通的直接形式是W—G—W，商品轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點(diǎn)的另一形式G—W—G，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。在運(yùn)動中通過這后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，成為資本，而且按它的使命來說，已經(jīng)是資本?！边@段話通過貨幣和資本不同的流通方式，從而把貨幣和資本區(qū)別開來。然而我們要進(jìn)一步認(rèn)識到的是，這只是在形式上的區(qū)別，而不是內(nèi)容上的區(qū)別。但我們把目光投向貨幣和資本內(nèi)容上的區(qū)別時，我們就能夠明顯看到隱藏在它們后面的剩余價值。正是貨幣在流通中，出現(xiàn)了剩余價值，從而促使貨幣羽化為資本。這也就從側(cè)面反應(yīng)了剩余價值出現(xiàn)在貨幣的流通過程中，并以資本的出現(xiàn)確立自己的地位。
不管是商品形式或者貨幣形式，都在流通領(lǐng)域中體現(xiàn)出一定程度的價值，這為剩余價值的出現(xiàn)做了鋪墊。因?yàn)椴还苁巧唐沸问交蛘哓泿判问?，其價值都是具有一定的量，而在流通中，新增加的量就是剩余價值。
我們再來看馬克思的一段話，“剩余價值的形成，從而貨幣的轉(zhuǎn)化為資本，既不能用賣者高于商品價值出賣商品來說明，也不能用買者低于商品價值購買商品來說明?！边@段話及一些相關(guān)的論述，出現(xiàn)了這樣一種說法，流通或商品交換不創(chuàng)造價值，也就是說剩余價值不是在流通中產(chǎn)生的。那么說，“剩余價值的形成上，必然有某種在流通中看不到的情況發(fā)生在流通的背后。”剩余價值的形成這種特殊的狀況，也導(dǎo)致資本的產(chǎn)生有著特殊之處。正是剩余價值與資本密切相關(guān)，從而導(dǎo)致“資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生?！笨吹竭@些文字，使人產(chǎn)生了一定模糊的幻覺。其實(shí)，這也昭示著我們，要把眼光從流通領(lǐng)域移開，從而把進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域中來。只有將流通之外的背后狀況挖掘出來，我們才能更深層次了解剩余價值的形成。
轉(zhuǎn)入到生產(chǎn)領(lǐng)域，這涉及到勞動力、生產(chǎn)商品必要的社會勞動時間等方面。由于在這些方面我們都曾經(jīng)一一學(xué)過，因此也就不展開闡述。通過高中的學(xué)習(xí)及觀讀《資本論》節(jié)選，我們可以很清楚看到，剩余價值其實(shí)在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生。而在生產(chǎn)領(lǐng)域，最為人關(guān)注的事務(wù)之一就是勞資關(guān)系。馬克思在《資本論》中認(rèn)為剩余價值是由出賣勞動力的勞動者創(chuàng)造出來的，這也在我們腦海中留下了根深蒂固的印象。
馬克思認(rèn)為，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費(fèi)工人的勞動，耗費(fèi)勞動力，但并不為工人形成任何價值。這段時間形成剩余價值，剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思這里的“第二段時間”，是指必要勞動時間之外的，即剩余勞動時間。馬克思又進(jìn)一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝結(jié)，只是對象化的勞動，這對于認(rèn)識價值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結(jié)，只是對象化的剩余勞動，這對于認(rèn)識剩余價值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。這種深入透切的分析，使人清楚了解到資本家是如何榨取剩余價值，即剝削工人。此外，在《資本論》里還出現(xiàn)了“剩余價值率”這一概念，用來描述馬克思這樣的一種看法，“剩余價值率是勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)?！?/p>
上面闡說了許多，下面就提出自己的一點(diǎn)質(zhì)疑。首先，生產(chǎn)領(lǐng)域可以創(chuàng)造剩余價值，這一點(diǎn)相信絕大部分人都不會有什么問題，但是流通領(lǐng)域難道就不能創(chuàng)造出剩余價值嗎?其實(shí)，目前第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，就很好回答了這個問題。其實(shí)，在流通領(lǐng)域，價值不過是以貨幣形式或者商品形式，都自動改變了價值。在自動改變中，增加的無疑是剩余價值。在貨幣羽化為資本的流通過程中，生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造出來的剩余價值固然保存下來，但是由于在流通領(lǐng)域又注入了不同程度的勞動時間，從而也就再度創(chuàng)造出另外的價值來，流通領(lǐng)域創(chuàng)造出來的剩余價值無疑也隱藏在其中。正是因?yàn)榱魍I(lǐng)域可以創(chuàng)造出剩余價值來，才有第三產(chǎn)業(yè)和商品貿(mào)易等方面的興盛?；蛘哌@樣說吧，其實(shí)流通領(lǐng)域作為生產(chǎn)領(lǐng)域的延續(xù)，流通領(lǐng)域本身就是生產(chǎn)領(lǐng)域的一種體現(xiàn)。只不過，兩者在生產(chǎn)資料方面有著差異，這也只是我們概念上對生產(chǎn)資料的認(rèn)同造成的。
其次，在生產(chǎn)領(lǐng)域，剩余價值就完全是由工人創(chuàng)造出來的嗎?在馬克思的《資本論》里面，關(guān)于剩余價值的形成有這樣的闡釋，一是在剩余價值在貨幣流通中產(chǎn)生，并以貨幣增值額出現(xiàn);二是由工人在必要勞動時間之外的剩余勞動時間的凝結(jié)。那么，按照馬克思的說法，在貨幣羽化為資本的過程中，貨幣增值額完全是來自于工人的剩余勞動時間。這種論調(diào)，除開明顯對生產(chǎn)領(lǐng)域也可以創(chuàng)造出剩余價值否認(rèn)之外，那就是對貨幣占有者(資本家)在生產(chǎn)領(lǐng)域時所付出的勞動。
而事實(shí)上呢，資本家絕非僅僅投入資本之后，就在榨取剩余價值。資本家除開投入資本之外，其在經(jīng)營管理等方面一樣付出了大量勞動時間，從而保證工人能夠在足夠的條件之下進(jìn)行生產(chǎn)。因此，在貨幣羽化為資本的過程中，貨幣增值額絕非僅僅來自于工人的剩余勞動時間。聯(lián)系到現(xiàn)在，資本家已經(jīng)不僅僅參與到生產(chǎn)領(lǐng)域，并且也進(jìn)入到流通領(lǐng)域。這也就是說，資本家在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都付出了必要的投入，包括資本、勞動時間等必要因素，從而在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都創(chuàng)造出剩余價值來。
不過應(yīng)該承認(rèn)的是，資本家盡管自己也在創(chuàng)造剩余價值，但是這并不排除資本家對工人剩余勞動的榨取。也就是說，不管是在流通領(lǐng)域或生產(chǎn)領(lǐng)域，資本家都在最大程度地獲取剩余價值，包括自身創(chuàng)造的和他人創(chuàng)造出來的。很明顯，資本家在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域處于主導(dǎo)地位，掌握著在這些領(lǐng)域的話語權(quán)。在資本家處于如此有利的優(yōu)勢之下，自然在獲取剩余價值上面做出了最大程度的“唯利是圖”。因此，勞資關(guān)系的調(diào)整是必要的，只有這樣才能使剩余價值不完全流入到資本家的口袋中。
由于資本家把工人創(chuàng)造出來的那部分剩余價值完全占為自有，從而奠定了資本家在榨取工人剩余勞動時間，形成了剝削。但是，這也并不能掩蓋資本家其實(shí)在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都創(chuàng)造出剩余價值來。正是由于生產(chǎn)領(lǐng)域資本家和工人互相依存，從而共同創(chuàng)造出了剩余價值來。資本家既然可以創(chuàng)造出剩余價值來，那么就要給予承認(rèn)。也正是在這種狀況之下，劉少奇同志才會拋出“剝削有功”這種說法。盡管這種說法在中被淹沒，并構(gòu)成劉少奇的核心罪證之一，但是隨著的倒臺，這種說法其實(shí)已經(jīng)在改革開放中運(yùn)行。
馬克思資本論讀后感十
我想補(bǔ)充的是，資本無關(guān)乎勞動：它關(guān)乎過度勞動，非人的過長的勞動時間以及前者被限定之后童工的超多產(chǎn)生都是例證。資本也與這一著名的“產(chǎn)業(yè)后備軍”相關(guān)，也就是說，與失業(yè)者相關(guān)。那里并不涉及HarryBraverman論泰勒制、勞動與壟斷資本的經(jīng)典著作所指向的嚴(yán)格好處上的勞動。然而，以下想法是錯誤的：歷史發(fā)展已使這一資本主義總體性的19世紀(jì)再現(xiàn)變得陳腐過時：正相反，從馬克思的著作中凸顯出來的資本的時刻，恰恰在未來的運(yùn)動中得到了仔細(xì)的勾勒——這些空間一方面是信用和金融資本，另一方面是帝國主義(馬克思自己關(guān)于帝國主義的描述只是簡單地談及諸如澳大利亞這樣的移民殖民地，雖然你能夠從這一論原始積累的尾聲中推導(dǎo)出我們所謂的今日帝國主義)。
因此，我務(wù)必下這樣一個結(jié)論，《資本論》并不是一本政治著作，除了推薦工人組織起來之外，它關(guān)于資本的說明并沒有任何政治后果。除了在第一部分舉了一個假想的例子——聯(lián)合起來的工人社會——之外，它并沒有描繪社會主義的樣貌。然而，讓我更為充分地來解釋一下：馬克思是一個真正的政治人物，大概除了列寧之外，馬克思所具有的杰出的政治本能與政治思考無人能及。他是一個非同尋常的機(jī)會主義者，這是馬基雅維利好處上的良好的機(jī)會主義。為了改變和廢除資本主義，他能夠向任何可能的道路開放：聯(lián)合、暴動、議會選舉中獲勝、回到農(nóng)村公社，甚至是資本在危機(jī)中自我毀滅，等等。如今每一種政治性的馬克思主義運(yùn)動——從社會民主派到列寧主義、毛澤東主義和無政府主義——都是馬克思整個方案的可行的候選者，而他的議程則是隨歷史情境和資本主義自身的發(fā)展而改變的。然而，在《資本論》里卻沒有任何政治方案或是政治策略，《資本論》依然是阿爾都塞好處上的科學(xué)而非意識形態(tài)。
人們常常哀嘆馬克思主義似乎只是純粹的經(jīng)濟(jì)理論，沒有為適宜的馬克思主義政治理論留出足夠的空間。而我卻認(rèn)為這正是馬克思主義的力量，政治理論和政治哲學(xué)總是附帶性的。政治只就應(yīng)是永遠(yuǎn)警惕的機(jī)會主義的事務(wù)，卻不是任何理論或哲學(xué)的事務(wù)。在我看來，甚至當(dāng)前以種.種方式重新定義大眾民主的努力也偏離了資本主義的本性與結(jié)構(gòu)這一核心議題。永遠(yuǎn)也沒有令人滿意的政治解答或政治體系，但是能夠有更好的經(jīng)濟(jì)體系。馬克思主義者和左派需要把精力放在后一方面。