致加西亞的信讀后感1000字
通過閱讀《致加西亞的信》使我深刻體會到了什么是敬業(yè)，什么是忠誠，什么是責(zé)任;它在流傳一種忠于職守，一種承諾，服務(wù)和榮譽的象征，一種想從自身找到文中主人公羅文的影子的反思。故事講的是：在美西戰(zhàn)爭期間，主人公羅文經(jīng)歷艱難險阻終于把信送給加西亞，完成了上級托付自己任務(wù)的故事。這里給大家分享一些關(guān)于致加西亞的信讀后感，希望對大家有所幫助。
致加西亞的信讀后感1
《致加西亞的信》 是100多年前的一個傍晚，阿爾伯特·哈伯德與家人喝茶時受兒子的啟發(fā)，創(chuàng)作了一篇名為《致加西亞的信》的文章，刊登在《菲士利人》的雜志上，雜志很快就告罄。到1915年作者逝世為止，《致加西亞的信》的發(fā)行量高達(dá)4000萬冊。創(chuàng)造了一個作家的有生之年一本圖書銷售量的歷史記錄。其后的80余年，該書被翻譯成許多的文字，許多政府、軍隊和企業(yè)都將此書贈送給士兵和職員，作為培養(yǎng)士兵、職員敬業(yè)守則的必讀書。
經(jīng)推薦，有幸在一個安靜的夜晚閱讀了這篇文章，文中有許多地方值得肯定和思考，個人認(rèn)為從狹義上講，其實就是講一個人(羅文)如何自覺自愿想方設(shè)法完成上級交給自己的任務(wù)，不問為什么不問怎么辦，因為這是屬于他自己的事情。這樣的工作態(tài)度、工作方法在當(dāng)下的社會應(yīng)該是少見了。我想該文章出版之后之所以創(chuàng)造了銷售的歷史記錄，其實應(yīng)該是肯定一種精神，一種一旦接受一項任務(wù)，就忠于這項任務(wù)，將自己所有的精力和思想都傾注于這項工作，不達(dá)目的誓不罷休的一種精神!這種態(tài)度或者說精神是一種純粹的精神，不夾雜個人私心，不附加物質(zhì)條件，因其在某種程度更多屬于精神層面，因此在當(dāng)下大多以金錢衡量價值的社會就更顯稀缺和珍貴。
但浮躁社會，還是應(yīng)該或者說提倡這種能沉得下心做事情的精神，先不問收獲，我且付出，靜心鉆研，投入一種狀態(tài)，一種做事情的狀態(tài)，不是游離在表面，而是一步一步深入到本質(zhì)與核心，了解自己面對的工作和任務(wù)的實質(zhì)，以以對自己內(nèi)心負(fù)責(zé)的態(tài)度去做，能說服自己的內(nèi)心，找到心靈的平靜與付出努力后的安詳，讓自己有收獲感，滿足內(nèi)心的需求。
換個角度，總統(tǒng)能在危急時刻把這封萬分珍貴的信交給羅文，一方面說明羅文為人值得任性，是一位可以托付重任的人，后來三周的經(jīng)歷充分證明了這件事，他跨越重重障礙，歷經(jīng)千辛萬苦完成了自己使命，可以想象當(dāng)他把信交給加西亞的時候，他的內(nèi)心是何等的滿足與自豪!這完全無關(guān)金錢，應(yīng)該上升到一種信仰的高度加以肯定;另一方面說明總統(tǒng)對他的任性，這應(yīng)該也是一種無形的鼓勵和支持，當(dāng)一個人被重要人物給予毫無理由信任的時候，內(nèi)心應(yīng)該是充滿力量的，也是歡喜的，這在無形中激發(fā)了他的無限潛能，從而促進(jìn)了任務(wù)的完成。聯(lián)想到當(dāng)今社會，員工和管理者之間是不是也應(yīng)該建立一種良性的信任關(guān)系，做員工的盡力做好自己的工作，做管理者的給予充分的信任與支持，雙方達(dá)到一種默契，一種向心力，不是對立面，不是監(jiān)督與被監(jiān)督關(guān)系，不是懷疑與被懷疑關(guān)系，更不是一種相互排斥心生厭惡的關(guān)系。
當(dāng)關(guān)系變成一種良性循環(huán)的時候，當(dāng)內(nèi)心消除了芥蒂，為一個共同目標(biāo)努力的時候，心應(yīng)該更容易走到一起， 注意力會回歸到當(dāng)下手頭的事情，會潛心研究，會專注一個方向，當(dāng)專注度回歸的時候，效率也應(yīng)該會隨之提高。
簡而言之，《致加西亞的信》重點角度在于接受使命和任務(wù)的人，他強調(diào)了一種精神，但未剖析人物的內(nèi)心和這種內(nèi)心成長起來的環(huán)境和過程。一個人的成長應(yīng)該是一個復(fù)雜而漫長的過程，也是一個綜合環(huán)境的產(chǎn)物，大到社會環(huán)境，小到家庭環(huán)境，社會環(huán)境通俗的價值觀對每個個體有著深重的影響，讓一個個體脫離大環(huán)境，或者說脫離物質(zhì)需求，只追求精神層面的東西，顯而易見是不現(xiàn)實的，再怎么說生存是第一位的。所以腳踏實地，接地氣的講個人價值，講專注精神更應(yīng)該值得提倡。當(dāng)不回避這些現(xiàn)實問題，在面對現(xiàn)實情況的前提下，正面談這種精神應(yīng)該更具有可行性。
人心向善，人心向上，對孩子的教育如此，對成年人也應(yīng)該如此，所以如何抓住人心，如何引導(dǎo)向善向上，可能是更重要的角度。誰是羅文?誰是可以送信的人?或許是我也或許是你、亦或是每個愿意認(rèn)真工作，每個看到總統(tǒng)期待和信任目光的人。
人生路很長，成長有時很慢有時卻在一瞬間，多接觸正能量的東西，多思考，拷問自己的內(nèi)心，表象會欺騙人，但內(nèi)心是最誠實的，當(dāng)我們靜下心來認(rèn)真做事情的時候，內(nèi)心應(yīng)該也是平靜和歡喜的，當(dāng)我們碌碌無為浮于表面的時候，內(nèi)心應(yīng)該是空虛的。所以無論我們此時身處何方，與何人在一起，做著怎樣的事情，請問一句自己的內(nèi)心：我是平靜的嗎?我是歡喜的嗎?
致加西亞的信讀后感2
基于講授《職業(yè)指導(dǎo)》課的需要，我在暑期閱讀了一組圖書，如《職場起步》、《職業(yè)生涯設(shè)計學(xué)》、《就業(yè)·創(chuàng)業(yè)·成功——大學(xué)生必讀》和《致加西亞的信》等。其中，《致加西亞的信》——這本小冊子的“巨著”，使我的心靈受到了震撼。
說它是“小冊子”，因為它的篇幅不長，字?jǐn)?shù)不多;說它是“巨著”，因為它以不同的方式在全世界廣泛流傳有100多年之久，成為有史以來最暢銷的書籍之一。
這本書的作者是美國的阿爾伯特· 哈伯德。書中講述的是一個簡單而真實的故事：美西戰(zhàn)爭時，美國出于戰(zhàn)略上的需要，必須立即同古巴的反抗首領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系。當(dāng)時加西亞出沒在古巴的深山叢林中，誰也不知道他的確切地點和聯(lián)系方法，他與外界基本上是隔絕的。要想傳遞信息，幾乎不可能。然而，當(dāng)時的美國總統(tǒng)麥金萊決定，無論采取什么辦法，也要以最快的速度將他的親筆信送給加西亞本人，以盡可能取得古巴軍隊的配合。軍事情報局推薦了安德魯·羅文中尉來擔(dān)當(dāng)。羅文在接到任務(wù)時并沒有提出“加西亞在什么地方”之類的問題，在孤身一人沒有任何保護(hù)措施的情況下，他沒有講任何價錢，也沒有提出任何要求，立刻出發(fā)，執(zhí)行使命。他獨自一人在海上漂泊了4晝夜，來到了古巴。在深山老林中，他幾乎橫穿了這個危機四伏的島國，歷盡波折，憑借自己的智慧和勇氣終于找到了掌握著決定勝利的加西亞將軍，把信交給了他，并帶回了非常寶貴的資料。
故事情節(jié)雖然是簡單的，然而它折射出的精神力量卻是不可估量的?？上攵?，安德魯·羅文中尉孤身一人，從美國來到已被西班牙軍隊控制的古巴島，在人生地不熟，既不知道加西亞將軍具體位置，也不知道他長得是個什么樣子的情況下，最后成功地把信完好無損地交到了古巴軍隊的首領(lǐng)加西亞將軍手中，實在是不易，更是令人敬佩。
是什么力量使羅文歷盡艱辛把信送給加西亞的呢?我認(rèn)為：
一是敬業(yè)精神。敬業(yè)精神是人的一種觀念形態(tài)，是指一個人做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這件事上，一點都不旁驁的思想，它折射出個人的世界觀、人生觀、價值觀;敬業(yè)精神又是人的一種實踐行為，它體現(xiàn)在從業(yè)者鍥而不舍、精益求精、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)行為中，促使人恪盡職守、勤勉努力。顯然，是敬業(yè)精神使羅文把送信的任務(wù)當(dāng)成自己的天職，使他以一種尊敬、虔誠的心靈去對待送信的任務(wù)并最終完成了任務(wù)的。
二是使命感。使命感是一種舍我其誰的、崇高而莊嚴(yán)的感覺思想，是職業(yè)精神的靈魂。正是這種“使命感”，使羅文清楚地知道自己在做什么，以及這樣做的意義，從而激勵自己釋放出生命的激情。一個人一旦樹立了強烈的使命感，無論給予他的任務(wù)有多么困難，他都會竭盡全力去完成它。相反，一個人如果缺少這樣的“使命感”，就很難成為一個真正優(yōu)秀的人。
三是責(zé)任感。一個人對自己所承擔(dān)的工作任務(wù)的接受、認(rèn)同并將其要求內(nèi)化為內(nèi)心的自覺意識，就是責(zé)任感。責(zé)任感對人的行為具有動力性。一個人一旦把對國家、對社會、對他人所承擔(dān)的義務(wù)上升到責(zé)任感的層面，就會內(nèi)化為自己自覺的要求，以服務(wù)他人，奉獻(xiàn)社會為最高的價值取向。責(zé)任感要求一個人自覺地做自己該做的事并對此承擔(dān)責(zé)任。羅文無疑是一個責(zé)任感很強的人，他不僅能自覺地去承擔(dān)自己應(yīng)盡的責(zé)任，而且專注地做好自己該做的事。
四是忠誠心。忠誠心是指一個人忠于職守的心理狀態(tài)。如果羅文一味抱怨領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)難度太大，對領(lǐng)導(dǎo)的決定似是而非，沒有忠誠心，擺假設(shè)、找借口、尋理由的話，他就不可能把信送給加西亞，也就不可能有戰(zhàn)爭的勝局。
總之，《致加西亞的信》傳承的是一種忠于職守，一種一諾千金的敬業(yè)精神和服務(wù)精神，一種強烈的責(zé)任感和使命感。我認(rèn)為，安德魯·羅文能夠把信送到、完成上級下達(dá)的任務(wù)，并不是因為他杰出的軍事才能，而是他的敬業(yè)精神。他的那種高度的使命感、責(zé)任心、堅毅而頑強的精神正是我們今天十分需要的
致加西亞的信讀后感3
當(dāng)我翻開這本書細(xì)細(xì)品讀時，便不由自主地愛上它。它就像一塊磁鐵深深地吸引了我。雖然書讀完了，但我的心卻久久未能平靜，對它有種相見恨晚的感覺。它深深地震撼了我的心靈，使我仿佛獲得了某種力量。
書中寫的是美西戰(zhàn)爭前夕，美國總統(tǒng)麥金利急需一名可靠的特使將信送給古巴的加西亞將軍，而一位名叫羅文的中尉被選中。他勇敢、樂觀、負(fù)責(zé)、執(zhí)著，終于出色完成了任務(wù)。作者從羅文身上得到啟發(fā)——做一個自動自發(fā)的人。
作為一名普通的教師， 該如何做個自動自發(fā)的人呢?
愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)。
就如作者所說的，當(dāng)你感覺你比別人有能力，可成就卻不如人時，你問問自己這些問題了嗎?“你是否真的走在前進(jìn)的道路上?你是否像畫家研究畫布一樣，仔細(xì)研究職業(yè)領(lǐng)域的各個細(xì)節(jié)問題?你為了增加自己的知識面，或者為了給自己的老板創(chuàng)造更多的價值，認(rèn)真閱讀過專業(yè)方面的書籍嗎?你在自己的工作領(lǐng)域，是否做到了盡職盡責(zé)?”
這些問題，啟發(fā)了我。與其抱怨工作量大，不如靜下心來，理清思路，統(tǒng)籌安排自己的長遠(yuǎn)目標(biāo)及每天的工作計劃。我認(rèn)為一名教師，要做到盡職盡責(zé)，首先應(yīng)該提升自身的能力，而讀書是最好的途徑。我為自己之前的碌碌無為而懊惱，為自己之前的懶散而自責(zé)。于是，給自己定下了一個目標(biāo)：堅持看書。現(xiàn)在，我從書里嘗到了閱讀的甜頭。如果讀了一本好書，便覺得全身充滿了力量和想法，心情豁然開朗!如果因為工作的緣故或生活瑣碎而耽誤了閱讀，便會惋惜不已。當(dāng)一個老師博覽群書時，他無論站在哪個講臺前，都是從容的、自信的。好吧!從現(xiàn)在開始，爭分奪秒讀書吧!
樂觀自信，充滿激情。
羅文在送信的途中，雖然驚險不斷，隨時有可能斷送自己的性命?？伤廊粯酚^，不忘欣賞牙買加夜晚的熱帶雨林中昆蟲鳥獸的美好世界，不忘欣賞西拉梅斯特拉山，那山海相依、水天一色、花團錦簇、層林盡染、渾然天成的美景。羅文的樂觀感染了我。工作中，面對這群活潑可愛而又不愛學(xué)習(xí)的孩子，我常常心有余而力不足，盡管我也努力嘗試各種方法來教育他們，效果卻微乎其微。于是，我對自己失去信心，甚至有過得過且過的沖動。看看羅文，我自慚形穢，一個隨時都有可能面臨死亡的人，卻不忘欣賞美景，這是何等的樂觀呀!正是樂觀讓他一路上有驚無險、險象環(huán)生，最終成功了。對，我不能放棄!只要樂觀自信，充滿激情地工作，相信我的春天不會遠(yuǎn)!
對待細(xì)節(jié)，專注、耐心。
“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海?！背梢布?xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)。教師一絲不茍的工作態(tài)度，不僅能把工作做到盡善盡美，還影響了學(xué)生。每天，我進(jìn)入教室的第一件事，就是擦洗講臺桌，無論干凈與否。接著，檢查教室的衛(wèi)生情況，最后看看課桌是否排列整齊、窗戶是否打開。久而久之，學(xué)生也被潛移默化了，養(yǎng)成了這些好習(xí)慣。不過，這段時間，學(xué)生粗心、應(yīng)付的態(tài)度，顯然讓我崩潰了。那天我把他們訓(xùn)完后，自己卻被氣得頭痛了一下午。上午，我在電話里跟爸爸講了這件事，他卻耐心地告訴我：“作為一名老師，要有耐心。盡量用故事啟發(fā)教育孩子?！苯又蛭益告傅纴硪粋€耐人尋味的教育故事。我恍然大悟，對于三年級的孩子，我不能拔苗助長，要有耐心!
從羅文身上，我懂得了要做一個自動自發(fā)的人。做一個自動自發(fā)的人，除了要盡職盡責(zé)、樂觀自信、專注耐心，還要具備許多良好的品性。相信，只要朝著目標(biāo)，努力完善自己，我們的教育夢便不再遙不可及!
致加西亞的信讀后感4
《致加西亞的信》是一本很短的書，你甚至可以在一個上午便可以將它讀完，但我敢肯定那一個上午你所收獲的東西夠你受益終生。
我很少看心靈雞湯式的文章，不是那些"雞湯"不好，而是總覺得太過飄渺，讀來令人無趣。寫成功學(xué)的人基本都是成功人士，你若連自己都不成功又憑什么教導(dǎo)別人成功，從這個意義上來說學(xué)成功學(xué)極有可能是走向成功的捷徑，至少照本宣科的理解是這樣的。話雖如此，現(xiàn)實卻從不那么樂觀。沉迷于學(xué)習(xí)和傳播心靈雞湯的人，大多只是渴望成功的人，卻大多也是在某種方面正處于失敗的人。其實，大道理人人都懂，小情緒卻難以自控。韓寒的《后會無期》里的那句："聽過很多道理，卻依然過不好這一生。"的確是現(xiàn)實的最好寫照。
"艱難困苦，玉汝于成"的道理誰會不懂?這句話從若從馬云的口中講來便是成功學(xué)，是非常能說服人的哲理;可是若是從一個乞討者的口中講出時，這句話只不過是對自己目前困境的自我解釋而已。同樣的話在不同的人口中就會產(chǎn)生不一樣的價值。由此可見，所謂心靈雞湯，大多都是成功者用來向外界標(biāo)榜自己成功之道而已，聽也好，不聽也罷。是以，我很少看心靈雞湯式的文章，尤其是那些以自我角度出發(fā)大談成功之道的"雞湯",因為他們不會告訴你他們成功背后還有一個叫"幸運"的因素。
《致加西亞的信》不是這樣的"雞湯",它沒有那些空泛的、讀來令人沉悶的大道理，它也沒有華麗的、讀來令人不知所云的詞藻，它只說它該說的話，只講它能告訴你的小道理。是以，它簡短、扼要，一針見血，一步到位。相較于今天的巴菲特、馬云之流，《致加西亞的信》的作者阿爾伯特。哈伯德實在算不上是一位成功人士，其公司在鼎盛時期也不過只有500多名員工而已，規(guī)模算不上大。是以，《致加西亞的信》無法告訴你如何快速走向成功，也無法教你如何出人頭地，因為他的作者本不是一個極其成功顯貴的人。它只能教導(dǎo)你如何做好自己的工作，如何過好自己的人生。一百多年過去了，世界早已風(fēng)云變幻，萬象更潛，只是《致加西亞的信》能告訴你的那些小道理似乎永不過時，依然適用。《致加西亞的信》從出版的第一天起就注定了自身的非凡成就，它被翻譯成各種文字在世界各國流傳，"把信送給加西亞"風(fēng)靡全球，廣為人知，它被評為有史以來全球最暢銷圖書第六名，排在它前面的是《圣經(jīng)》、《毛主席語錄》、《麥加菲讀本》、《英語語法原理》、《吉尼斯記錄大全》。
何為致加西亞的信?美西戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國必須馬上與隱藏在古巴密林深處的西班牙反抗軍首領(lǐng)加西亞將軍取得聯(lián)系。沒有人知道加西亞的確切地點，因而無法送信給他，但是，美國總統(tǒng)必須盡快與他建立合作關(guān)系。于是，有人向總統(tǒng)推薦了一個叫羅文的人。羅文接到總統(tǒng)的信后，沒有問"加西亞在哪里?",他只是用了三個星期的時間，徒步穿過一個危機四伏的國家，克服種.種困難和危險，成功的將信交到了加西亞的手上。書的內(nèi)容并沒贅述羅文送信的過程，它只通過這件事提出了"忠誠"、"敬業(yè)"、"服從"、"信用"的精神，而這種精神在職業(yè)道德越來越淡薄的今天尤為重要。當(dāng)然，我不可能在本文中談完所有精神，要不就成了第二本《致加西亞的信》了，在此文中僅探討忠誠的精神。
說到忠誠，可能大多數(shù)人第一想到的是對黨和對國家的忠誠，想到戰(zhàn)火紛飛的年代里，革命先輩浴血奮戰(zhàn)為國家拋頭顱、灑熱血的精神。對黨和國家、對人民的忠誠固然可敬，但生在和平年代的我們大多數(shù)時候面對的只是自己平凡而瑣碎的工作，而不必面臨國家民族生死存亡的考驗與抉擇。是以，當(dāng)下討論對工作的忠誠似乎更有意義，因為對工作的忠誠同樣也值得贊賞。
書中對忠誠的解釋可以概括為：工作積極主動、責(zé)任心強、細(xì)致周到，不以尋求回報作為籌碼。這其實就是敬業(yè)精神，談起不難，理解起來更是容易，可是能真正做到了人又似乎不是很多。
我們?yōu)槭裁垂ぷ?這是個值得深思的問題，如果你不能明了為什么工作，又何談對工作的忠誠。在較有影響力的幾個需求理論里，我比較偏向于接受馬斯洛的需求層次理論，這個理論告訴我們?nèi)擞袕纳硇枨蟮阶晕覍崿F(xiàn)需求的五個層次的需求。從大眾化的角度看，工作的第一性應(yīng)該是滿足于生理需求，工作首先是要解決個人生計問題。即使在大談"工作不能僅僅只是為了謀生"的今天，我們也不得不承認(rèn)，大多數(shù)情況下，工作會成為我們謀生的方式，而且是唯一的方式。既若此，你還有什么理由不對自己謀生的方式忠誠呢?
當(dāng)然工作的意義不應(yīng)該僅限于滿足生理需求，更不應(yīng)該起于此而止于此，而應(yīng)該繼續(xù)向安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求升華。引用《致加西亞的信》來表述就是：眼光只盯著溫飽，得到的永遠(yuǎn)只是溫飽。我們的精力不應(yīng)該一直糾纏在實現(xiàn)溫飽的問題上。從理論上說，工作的最終目的是自我價值的實現(xiàn)。這是一個極其漫長和充滿挑戰(zhàn)的過程，沒有忠誠的毅力和精神，你或許根本到達(dá)不了那個頂點，你或許會在半路便掉隊或進(jìn)入另一條分叉的道。
當(dāng)下社會，跳槽成了最熱門的潮流，電視里、屏幕上、媒體報道中，甚至于身邊的朋友，每天都在上演著跳槽的"戲".對于跳槽這件事，公說公有理，婆說婆有理，雙方都可以理直氣壯的各執(zhí)一詞。我認(rèn)為，適當(dāng)?shù)奶凼强梢岳斫獾?，也是很有必要的，是一個自己走向成熟、找到方向的過程。畢竟在工作的探索階段，沒有經(jīng)歷過，誰能知道自己能干什么，可以干什么，適合干什么。因此，我們應(yīng)該支持和鼓勵那些循序漸進(jìn)的、有規(guī)劃、有目的的跳槽，畢竟那是一些人實現(xiàn)自我價值的有效途徑。
但是，現(xiàn)實卻是大多數(shù)人都在進(jìn)行著一種盲目的、毫無規(guī)劃的跳槽。人們總是抱怨單位或公司能給的太少或是人際關(guān)系太復(fù)雜，或是工作環(huán)境不如人意，抑或是覺得沒有發(fā)展空間，甚至以一句斗氣的"此處不留爺，自有留爺處"話便一走了之。對自己的能力的過高估計和對其它崗位的過高期望使他們產(chǎn)生了一種不切實際的幻想，并由此做出一些錯誤的選擇。之所以說其錯誤，是因為許多人在跳槽后便沒有得到他們意想中的更高的薪水，或是沒有得到他們期望的更高職位，只有極少數(shù)人會實現(xiàn)他們之前的幻想?？墒牵词顾麄兊玫搅诉@些，頻繁的跳槽卻讓他們失去了職業(yè)生涯中最重要的品質(zhì)——忠誠。許多公司或單位在花費大量資源對某個員工進(jìn)行培訓(xùn)后，一些員工會在經(jīng)過培訓(xùn)實現(xiàn)能力提升的時候選擇離開，隨著他們的一走了之而產(chǎn)生了大量的沉沒成本，成了公司和單位不可挽回的損失。而就跳槽者個人而言，情況也不那么樂觀。頻繁的跳槽讓其養(yǎng)成了遇到困難不敢勇于面對現(xiàn)實，不敢克服困難，而是在一些冠冕堂皇的理由下回避、退縮。這些理由無非是興趣、不被重視、命運不濟、懷才不遇等，幻想著所有問題會在新的崗位迎刃而解?？墒?，殊不知，在新的崗位時，你的一切將重新開始，從零定義，你丟掉了你之前所積累的經(jīng)驗、人脈、信任等最重要的品質(zhì)和資源，你幻想的會在新崗位上解決問題又從何談起。由此可見，對工作不忠誠的問題上沒有贏家，兩邊都是輸家。
對于工作，我們應(yīng)該心存感激，感激它給了你生存的能力和實現(xiàn)自我價值的途徑。我們應(yīng)該忠誠于它，奉獻(xiàn)于它，兢兢業(yè)業(yè)，殫精竭慮?；蛟S有時候它能給你的比其它崗位的更低，或許有時候它會讓你感到難堪和憤怒，或許它會占用你太多你應(yīng)該休息的時間。但你在工作中給予自己的報酬是珍貴的經(jīng)驗、良好的訓(xùn)練、才能的表現(xiàn)和品格的建立，這些不正是一種收獲嗎?你應(yīng)該堅信，今天你所有的努力和付出，在某天它一定會以另一種方式回饋予你。
也許你智慧非凡，也許你能力超群，但請忠誠于自己的工作，忠誠于自己的事業(yè)。"畢竟在人生事業(yè)中，需要用智慧來做出決策的大事很少，需要用行動來落實的小事甚多。少數(shù)人需要智慧加勤奮，而多數(shù)人卻要靠忠誠和勤奮。"
致加西亞的信讀后感5
在去年的春天，我有幸結(jié)識了《致加西亞的信》這本小冊子。為何不到三千字的文章會擁有那么多真誠的讀者，怎么會有那么大的魅力?在讀完之后，我的疑慮冰消瓦解，它所傳遞的“敬業(yè)、忠誠、勤奮”激勵著一批又一批的人。在此，我對此進(jìn)行了概括，在這篇短文中，讓我感受到的重要信息就是，誠信是做人的根本。
誠信是立身處世的基本準(zhǔn)則，是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，是每個人最根本的品德。西方使用頻率最高的形容詞八個，其中六個與誠信有關(guān)：真誠的、誠實的、忠實的、真實的、信得過的、可靠的。瓦魯瓦爾(印度)：“君子以誠信為明燈，它能消除心靈的黑暗?！边@句話充分說明誠信在修身養(yǎng)性中有著極其重要的作用。
誠信這個話題太古老了，關(guān)于誠信的論斷自古有之。在中國，影響中華民族思想的儒家思想中，對誠信也是極力地推崇，“誠者，天之道也。誠之者，人之道也?！?語出《中庸》)“人而無信，不知其可?！?語出《論語·為政》)這兩句話所表達(dá)的就是誠信的基本要求，即以真誠、敬業(yè)、專一之心做事，以友善、不欺人之心待人。
誠信無國界，國外的偉人們也對誠信有精辟的論斷，約翰·雷說：“欺人只能一時，而誠信都是長久之策。”海涅說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”西塞羅：“沒有誠信，何來尊嚴(yán)?”這些話從反面的角度對誠信的重要性進(jìn)行說明，作為一個人，沒有誠信，那么他將沒有一切美好的東西，包括思想，包括道德，包括人生的前途。一個表里不一、言而無信的人，他是不可能蒙混別人一輩子的，他肯定會使自己為虛偽而付出沉重的代價。
在這個方面，高尚品德(誠信觀為主)是安德魯·羅文成為家喻戶曉的英雄的關(guān)鍵所在。《致加西亞的信》中說道：“我敬佩那些無論老板在不在身邊都會努力工作的人，我也敬佩那些能夠把信送給加西亞的人。”既然公司付給你薪水，你為公司工作就是天經(jīng)地義的事，投機取巧、無所事事的職員就是沒有誠信觀念的人;作為軍人，天職就是服從，必須奉上級命令辦事，而不應(yīng)有任何遲疑，這就是誠信;作為一名政府公務(wù)員，必須為納稅人而工作，為人民服務(wù)，而不是高高在上，或者貪污受賄，從而丟失誠信。其他職業(yè)也是一樣，努力工作的人就是一個誠信的人，敬業(yè)友善你就有了高尚的人格。
但是，要真正做到誠信又是何其難!特別是這個物欲橫流的時代，生活壓力很大，許多人放松了道德的尺度，中國社會進(jìn)入了一個虛榮的社會，進(jìn)入了一個單向度和急功近利的經(jīng)濟追求時代，許多人以能迅速積累財富和名氣而自豪，而不管采取怎樣惡劣的手段，哪怕是欺詐和墮落。我不能想象，這樣下去，一個民族會變成什么樣子，一個國家會變成什么樣子，當(dāng)物質(zhì)和精神兩者不可兼得的時候，很多人面對物質(zhì)的誘惑，毅然決然得選擇放棄“誠信”，這是一個多么悲哀的事情!當(dāng)誠信成為現(xiàn)在熱門話題的時候，當(dāng)許多人大談特談?wù)\信多么重要的時候，跟物以稀為貴一樣，這說明，誠信危機已經(jīng)非常嚴(yán)峻。學(xué)校的道德教育已經(jīng)變成了垃圾，學(xué)校所推崇的是，只要你學(xué)習(xí)拔尖，不管你的道德水平如何，你都是一個好的學(xué)生，你都是一個人才，所有人都會仰視你，如此等等道德教育不如沒有，它的存在只能使我們中華民族的子孫一代不如一代。
這不是危言聳聽。然而這不是哪一個人的錯，社會的風(fēng)氣，學(xué)校和政府主管部門的無奈，有的大學(xué)逼著學(xué)生修誠信課程，還有教育部決定高考考生簽訂誠信協(xié)議，這些做法，竊以為不會對誠信教育有任何的改善，只是流于形式而已。
但這不是說我們的社會已經(jīng)無可救藥了，什么事情都有自己的游戲規(guī)則，《公民道德建設(shè)實施綱要》應(yīng)運而生，市場經(jīng)濟并不是不要誠信，也不是惟利是圖，規(guī)范的市場經(jīng)濟基本規(guī)則要求就是誠信。相信我們的政府，逐漸建立和健全相應(yīng)的規(guī)則和相關(guān)的法律，不斷改善和加強針對個人的綜合評價體系(尤其是道德評價的必要性)，使個人在社會中的每一項活動都有相應(yīng)的配套制度來約束，那樣的話，社會的自凈化功能將充分地發(fā)生作用，使誠信成為這個社會的主流便可指日可待。
我希望我們所有人都要讀一下《致加西亞的信》和《公民道德建設(shè)實施綱要》，青年朋友們不要感覺別人懶散和無所事事卻不少拿一分錢，而本人努力工作就是很傻，這種想法當(dāng)然是錯誤的!努力工作，你就將學(xué)到很多相關(guān)的知識，你的業(yè)務(wù)將更加熟練，你的未來就掌握在自己的手中，而那種混日子的人的個人才能就會慢慢得消逝殆盡，勢必會被所在得企業(yè)乃至社會和時代所淘汰，絕對不會有任何的前途可言?！靶攀橇x本。每事有信，其善惡成敗要在于信”(日本圣德太子《十七條憲法》)。歷史證明，人無信不立，誠信是做人的根本。
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