2020《常識(shí)》讀后感范文
常識(shí) (Common Sense)，由 Thomas Paine (托馬斯·潘恩) 于1776年發(fā)表的支持美國(guó)獨(dú)立的小冊(cè)子。這里給大家分享一些關(guān)于《常識(shí)》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《常識(shí)》讀后感1
有些作者把社會(huì)和政府混為一談，弄得它們彼此沒有多少區(qū)別，甚或完全沒有區(qū)別;而實(shí)際上它們不但不是一回事，而且有不同的起源。社會(huì)是由我們的欲望所產(chǎn)生的，政府是由我們的邪惡所產(chǎn)生的;前者使我們一體同心，從而積極地增進(jìn)我們的幸福，后者制止我們的惡行，從而消極地增進(jìn)我們的幸福。一個(gè)是鼓勵(lì)交往，另一個(gè)是制造差別。前面的一個(gè)是獎(jiǎng)勵(lì)者，后面的一個(gè)是懲罰者。社會(huì)在各種情況下都是受人歡迎的，可是政府呢，即使在其最好的情況下，也不過是一件免不了的禍害;在其最壞的情況下，就成了不可容忍的禍害;因?yàn)椋?dāng)我們受苦的時(shí)候，當(dāng)我們從一個(gè)政府方面遭受那些只有在無政府的國(guó)家中才可能遭受的不幸時(shí)，我們由于想到自己親手提供了受苦的根源而格外感到痛心。
政府好比衣服，是天真純樸受到殘害的表征;帝王的宮殿是建筑在樂園的亭榭的廢墟上的。如果良心的激發(fā)是天日可鑒的、始終如一的和信守不渝的，一個(gè)人就毋需其他的立法者;但事實(shí)并非如此，他覺得有必要放棄一部分的財(cái)產(chǎn)，出錢換取其余的人的保護(hù);謹(jǐn)慎小心的原則在其他任何場(chǎng)合都勸他兩害相權(quán)取其輕，現(xiàn)在這個(gè)原則也促使他這樣做。因此，既然安全是政府的真正的意圖和目的，那就毫無疑義地可以推斷，任何看起來最有可能保證我們安全的形式，只要是花費(fèi)最少而得益最大，都是其他一切人所愿意接受的。
為了清楚而正確地了解政府的意圖和目的，我們假定有少數(shù)人在地球的某一個(gè)隱僻的部分住下來，同其余的人不發(fā)生聯(lián)系;他們就將代表任何一塊地方或世界上的第一批移民。在這種自然的自由狀態(tài)下，他們將首先想到社會(huì)。千百種的動(dòng)機(jī)都將鼓勵(lì)他們趨向這一目標(biāo)。單單一個(gè)人的力量應(yīng)付不了他的各種需要，他的心境又不堪永遠(yuǎn)寂寞，因此他不久就被迫尋求另一個(gè)人的幫助和安慰，而對(duì)方也有同樣的要求。四五個(gè)人通力合作，就能夠在曠野當(dāng)中興建一個(gè)還算過得去的住所，但單獨(dú)一個(gè)人的力量就可能勞碌終生而一無所成。當(dāng)他砍了木頭之后他搬不動(dòng)它，就是搬動(dòng)了也豎不起來;同時(shí)饑餓會(huì)逼他離開工作，每一種不同的需要會(huì)以不同的方式來支使他。疾病，哪怕是一件不幸，也意味著死亡;因?yàn)樗鼈兛v然并不致人于死命，也會(huì)使他不能維持生活，落到死不死活不活的境地。
這樣，客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會(huì)把我們這些剛到的移民組成社會(huì)，而彼此從社會(huì)生活中所得的幸福就會(huì)確立起來，并且只要人們始終互以真誠(chéng)相待，就不必有法律和政府的約束;然而，由于唯獨(dú)上帝才不為邪惡所侵染，結(jié)果就必然發(fā)生這樣的情況：他們剛剛克服了那些在共同的事業(yè)中把他們團(tuán)結(jié)起來的遷居之初所遇到的種.種困難之后，立刻便開始忽視彼此應(yīng)盡的責(zé)任和應(yīng)有的情誼。這種怠懈表明有必要建立某種形式的統(tǒng)治，來彌補(bǔ)德行方面的缺陷。
某一棵地點(diǎn)適中的大樹將供給他們一座大禮堂，全體移民區(qū)的人可以在樹蔭下聚會(huì)，討論公共的問題。很可能，他們第一批的法律只是稱為條例，在推行的時(shí)候至多以公眾的鄙視作為違犯條例的懲罰。在這第一次的會(huì)議中，人人自然都有權(quán)利占據(jù)一個(gè)席位。
《常識(shí)》讀后感2
打算寫幾篇關(guān)于自己讀書的感悟，算是工作之余的一點(diǎn)消遣。其實(shí)算不上讀后感，也難以稱其為書評(píng)，只是一些閑言碎語，因?yàn)樵诜丛u(píng)論書籍或者瀏覽網(wǎng)頁時(shí)，我總是羨慕那些評(píng)論家，他們總是可以用華麗的詞語構(gòu)造出一篇哲理深刻的文章，總有許多新的原理我不曾聽過，總有許多深層次的原因我未能想到。諸如現(xiàn)在火熱的羅玉鳳事件，可以挖掘到國(guó)人階級(jí)意識(shí)形態(tài)作祟;李宇春、曾軼可、劉著現(xiàn)象，是因?yàn)樯鐣?huì)分工導(dǎo)致人類進(jìn)化趨同，此類種.種，而我愚鈍，卻只能看到羅玉鳳背后的故意炒作，媒體的推波助瀾，只看到了李、曾、劉不過是社會(huì)中早就存在的人群，被現(xiàn)代媒體的放大的緣故，好像專家們忘了中國(guó)戲曲里面旦角大多是有男的扮演，有的演的比女的還像的這類傳統(tǒng)文化元素了。
“看不懂”這樣的評(píng)價(jià)，許多作者看來是一句褒獎(jiǎng)的話，一來是他會(huì)認(rèn)識(shí)是讀者文化素養(yǎng)不夠，二來他會(huì)覺得確實(shí)是自己的思想深刻，不會(huì)有伯牙子期似的知音，我也暗暗地下定決心，把“看不懂”作為我寫文章追求的最高目標(biāo)，然而當(dāng)我讀完梁文道的《常識(shí)》時(shí)，一種內(nèi)心蠕動(dòng)了許久不可名狀的感受突然立體而清晰的展現(xiàn)在我的眼前，最簡(jiǎn)單的東西往往最具有價(jià)值，何必苦苦效仿那些看似深?yuàn)W的東西呢?
梁文道的這本《常識(shí)》是他一段時(shí)期時(shí)事評(píng)論的集冊(cè)，書名是他效仿美國(guó)奠基文檔之一——托馬斯·潘恩的《常識(shí)》(thomas paine)。書中每一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)他闡述了自己的觀點(diǎn)，但是與一些評(píng)論不同的是，他的觀點(diǎn)里鮮有晦澀難懂的深刻道理，都是我們所熟知的“常識(shí)”。諸如他說 “明明在點(diǎn)評(píng)志愿者的救災(zāi)行動(dòng)，卻不滿足于民間集體動(dòng)員的邏輯，硬要是扯到中西文化差異的高度，然后再結(jié)穴于華夏愛文化的基因本質(zhì)?！笨吹竭@兒，你也就大概明白我文章一開頭的牢騷了。
“常識(shí)”在今天不知為何成了一種奢侈的追求。明明遵守最基本的學(xué)術(shù)道德是常識(shí)，各種學(xué)術(shù)造假卻屢禁不止;明明各行各業(yè)遵守自己的行業(yè)規(guī)范是常識(shí)，各種內(nèi)幕卻曝光不盡;明明人人遵守法律是常識(shí)，各種“潛規(guī)則”“關(guān)系”不勝枚舉。文章也是一樣，需要深的則深，需要淺顯的則淺顯，一味地追求深?yuàn)W，怕又是偏離常識(shí)了，正如古詩中有白居易易懂的詩句，也有李商隱難懂的詩篇才相得益彰。
寫不出深?yuàn)W的東西，即使簡(jiǎn)單的東西也難敢稱其為有價(jià)值。因?yàn)槌悄隳軌蛳耵斞敢粯佑幸恢缑萍墓P;除非你像錢鐘書一樣的智慧;或者像現(xiàn)在的韓寒或是梁文道一樣的聰明;或者你是在媒體上左右逢源的名人，怕是許多的評(píng)論只是自己孤芳自賞的東西罷了?，F(xiàn)在如此多的報(bào)紙，如此多的博客，如此多的妙語，誰又會(huì)在乎你寫的所謂的評(píng)論呢。正是沒有人在乎，激發(fā)了我不斷寫的勇氣，因?yàn)闆]有人會(huì)出來嘲笑你的簡(jiǎn)單，嘲笑你“糞土之墻不可圬”，所以就寫下去吧。
《常識(shí)》讀后感3
盡管這只是一本小冊(cè)子，但里面的內(nèi)容足夠有分量，其承載的歷史意義是不可估量的。有人稱這本書是美國(guó)獨(dú)立革命的教科書，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍屢屢敗退，士氣低落，但此書一出，就立刻改變了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，以致于在1776年取得了特侖屯戰(zhàn)役的勝利。連華盛頓也承認(rèn)這本書在很多人心里，包括他自己在內(nèi)，引起了一種巨大的變化。很多歷史學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，在《獨(dú)立宣言》里強(qiáng)調(diào)的那些民主原則早已在《常識(shí)》這本小冊(cè)子里面得到了強(qiáng)調(diào)和闡述。
在序言里，潘恩就言辭激烈而慷慨的稱：憑借火和劍將一個(gè)國(guó)家夷為荒原，公然挑戰(zhàn)人類共同的與生俱來的權(quán)利，意欲消滅人類權(quán)利的捍衛(wèi)者，這是每個(gè)人擁有感情與理智的人所共同關(guān)注的問題。在書的開頭，作者并沒有大肆號(hào)召人民起來反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，而是通過闡述政府的起源和構(gòu)成的常識(shí)，組建政府的各項(xiàng)原則，然后推及到英國(guó)政體的缺陷，認(rèn)為英國(guó)的君主制和世襲制不是體現(xiàn)平等的思想，不能保障人民的自由和安全。
所以他認(rèn)為所謂的論爭(zhēng)已經(jīng)毫無意義，只能拿起武器來解決這個(gè)問題，才會(huì)開啟一個(gè)新的政治時(shí)代和一種新的思考方式?！爸挥歇?dú)立，也就是建立一種大陸形式的政府，才能保障這個(gè)大陸的和平并確保她免受內(nèi)戰(zhàn)影響”。并且他還通過債務(wù)數(shù)據(jù)和軍事裝備的計(jì)算，對(duì)未來制度的描述，以及各種形象的比喻來說明，美洲取得獨(dú)立并不是想象中那樣困難，我們有取得勝利的實(shí)力和動(dòng)力。這個(gè)激進(jìn)主義者的這一番言辭這大大鼓舞了士氣，對(duì)于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利有著功不可沒的作用。
《常識(shí)》讀后感4
我一直自詡比較喜歡雜七雜八的東西，對(duì)喜歡的東西也從來不深挖，最多在最愛它的時(shí)候做一點(diǎn)了解，因此了解的多半是一些浮光掠影式的東西，豆瓣網(wǎng)，知乎網(wǎng)和果殼網(wǎng)是我經(jīng)常逛的地方，因?yàn)檫@些地方在不間斷更新一些零碎的小知識(shí)，這非常合的我口味。初看到梁文道先生的這本名為《常識(shí)》的著作時(shí)，我以為它是各種生活冷知識(shí)、普及各種科學(xué)常識(shí)的書，但是看了簡(jiǎn)介才發(fā)現(xiàn)，這本書刊載的內(nèi)容是梁文道先生近兩年來撰寫的時(shí)評(píng)文字結(jié)集，談及整治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等諸多方面，因此是一本時(shí)評(píng)集之類的文章。文字風(fēng)格犀利，文章主旨清晰，論述簡(jiǎn)潔有力，往往一針見血命中問題之要害，其文字在帶給讀者閱讀快感之余，非常催人深省，正如梁氏自言：“本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。”
那什么是常識(shí)呢?梁文道反復(fù)說過，比如說三聚氰胺的時(shí)候，人人都在大談造成奶粉業(yè)丑聞的是“企業(yè)責(zé)任”，這是很荒.唐的。因?yàn)槲覀儾荒芟露韭?不能下毒，不能去害人，這本來就是一個(gè)極其基本的常識(shí)嘛，怎么把這些基本的都忽視了，而去對(duì)莫名其妙的“企業(yè)責(zé)任”大談特談呢?
梁文道說，這就是缺乏常識(shí)的表現(xiàn)。他把他的這本文集命名為“常識(shí)”，是因?yàn)槭郎系幕?唐事，多是由于常識(shí)稀缺。一切似乎都有了一個(gè)既定答案，便不去多想，便理所當(dāng)然。然而可貴恰恰在于對(duì)一件事的反復(fù)思考，甚至挖掘其本質(zhì)，盡量減少認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，才能使自己不至于愚昧，而不是一旦認(rèn)識(shí)，便欣然接受。這一再需要挖掘的東西，其實(shí)就是常識(shí)本身，說簡(jiǎn)單，也并不簡(jiǎn)單。因?yàn)樽钫鎸?shí)的東西總要被層層迷霧籠罩，就像《革命之路》里所說：“人們從來沒有忘記真相，只是更好地學(xué)會(huì)撒謊。”當(dāng)撒謊成為習(xí)慣，即使知道真相，也很難把它們拎出來，認(rèn)真地當(dāng)回事。
常識(shí)之后應(yīng)該提倡什么?大概是獨(dú)立思考的能力吧?兩者誰應(yīng)該在前，誰應(yīng)該在后，這也是個(gè)問題。我們要仔細(xì)那些總是熱心地想把他的“常識(shí)”(其實(shí)也包含著他的價(jià)值觀)兜售給我們的人，他們往往是想讓我們變成跟他一樣的人。因?yàn)槌ＷR(shí)很快會(huì)變成共識(shí)。有了這樣的共識(shí)，在眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人群很容易就被割裂成一個(gè)又一個(gè)的小圈子，彼此詆毀，老死不相往來，最終走向自戀的盡頭。
《常識(shí)》讀后感5
1920年，美國(guó)《企業(yè)家》雜志選用《常識(shí)》中的一段話作為發(fā)刊詞。此后百余年中滄海桑田，物是人非，但雜志扉頁上的這段話卻從來沒有改變，它被稱為企業(yè)家誓言：
“I do not choose to be a common person. It is my right to be uncommon—if I can . I seek opportunity-not security. I do not wish to be a kept citizen, humbled and dulled by having the state look after me .I want to be the calculated risk , to dream and to built ,to fail and to succeed.I refuse to barter incentive for a dole; I prefer the challengers of life to the
Guaranteed existence , the thrill of fulfillment to the state calm of Utopia.I will not trade my freedom for beneficence nor my dignity a handout. I will never cower before any master nor bend to any threat.It is my heritage to stand erect, proud and unafraid, to think and act for myself,
to enjoy the benefit of my creations and to face the world boldly and say:“This, with God’s help , I have done. All this is what it means to be an Entrepreneur ”
“我是不會(huì)選擇做一個(gè)普通人的---如果我能夠做到的話，我有權(quán)成為一位不尋常的人。我尋找機(jī)會(huì)，但我不尋求安穩(wěn)。我不希望在國(guó)家的照顧下，成為一名有保障的國(guó)民，那將被人瞧不起，而使我感到痛苦不堪。我要做有意義的冒險(xiǎn)。我要夢(mèng)想，我要?jiǎng)?chuàng)造。我要失敗，我也要成功。我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼。我勇敢地面對(duì)這個(gè)世界，自豪地說：‘在上帝的幫助下，我已經(jīng)做到了。’”
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