最新荷馬史詩讀后感范文5篇

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《荷馬史詩》有兩部分《伊利昂紀》、《奧德修紀》,前者寫了為榮譽而戰(zhàn)斗的英雄眾多形象,后者寫奧德修斯戰(zhàn)后歸家路途艱辛,以及歸家后維護家庭而戰(zhàn)斗事跡。這里給大家分享一些關于荷馬史詩讀后感,希望對大家有所幫助。

荷馬史詩讀后感1

這是一個擁有神的世界,在這神的世界里,發(fā)生了一場驚心動魄的戰(zhàn)爭——特洛伊戰(zhàn)爭。神降臨到人間,與人類一起戰(zhàn)斗。在特洛伊的最后五十一天,在這短短的時間里,便有兩軍數(shù)十名英雄喪生。而引發(fā)這場戰(zhàn)爭的導火索,使希臘軍不惜一切代價去攻破特洛伊?是那只邪惡的“金蘋果”?是絕世美女海倫?到底是什么?一切無法得知。

在這個世界里,神的權(quán)利是無限的,他們想做什么,沒有人能夠阻攔。在忒修斯的婚禮上,紛爭女神因沒有受到邀請而生恨,從而丟下了金蘋果“送給最美麗的女神”天后赫拉,智慧女神雅典娜和美麗女神阿芙羅狄忒都認為自己是最美的,應該得到金蘋果。而宙斯卻有事沒事的把特洛伊王子帕里斯牽扯了進來。三位女神紛紛向帕里斯許愿,用以得到金蘋果。得到金蘋果的美神,按照允諾幫助帕里斯得到了希臘美女——海倫。希臘人不允許這樣的侮辱,舉軍攻打特洛伊,而眾神各助一方。戰(zhàn)爭就這樣進行了十年,死尸也布滿了大地。

神界的人原本一場快樂的婚宴,由于妒恨從而勾心斗角,造成了人間的一場大災難,一場本不該發(fā)生的戰(zhàn)爭。這一切,都是為了利益,如果沒有這種利益,那么也不會有恨,世間也會變得和平,萬物一片安寧。

語言雖然美麗,但是戰(zhàn)爭是殘酷的;神話即便動聽,也無法掩蓋事實的真相。

特洛伊的事實是存在的,那就是在公元前十二世紀。當時希臘各個城邦的戰(zhàn)爭連續(xù)不斷,民不聊生。而在希臘的附近,小亞細亞,也就是如今的土耳其,那里有一個美麗富庶的國家,也就是特洛伊。而那只金蘋果,就是使那些野心勃勃的權(quán)利者所夢寐以求的利益。而這時,神話便成了最好的武器。我們現(xiàn)在都知道,是沒有神的;但在當時,迷信的人們對神的尊敬度是很高的。如果說,這是神的旨意,那么那些人們必會奮勇向前,走上不歸之路。

幾千年后,人們早已脫離了那種粗魯野蠻的生活,再也不會衣不蔽體,也不會茹毛飲血。如今已經(jīng)進入了一個全新的社會,但是“戰(zhàn)爭”依然進行,但是一切的一切都是為了利益,這些“戰(zhàn)爭”中,有的是平時的勾心斗角,有的則是真正的戰(zhàn)爭??纯磶啄昵?,美國找盡各種理由去挑起伊拉克戰(zhàn)爭,絞死薩達姆,其中的目的也就是為了石油,有了石油便可以稱王稱霸,取得更大的利益,這難道不是嗎?

戰(zhàn)爭沒有勝利者,只有失敗者!以史為鑒,戰(zhàn)爭值得我們每個人所唾棄。呼吁和平,只有這樣,才能讓那些英雄們的血不白白流掉,讓那些利益集團所造成的悲劇重演!

荷馬史詩讀后感2

由《伊利亞特》和《奧德賽》組成的荷馬史詩是現(xiàn)存的最古老的希臘文學作品,標志著希臘文學的輝煌的開端,它如實地反映了遠古希臘社會發(fā)展的某些形態(tài),藝術(shù)地再現(xiàn)了當時的文化。《伊利亞特》所記敘的主要是希臘人圍攻特洛伊城的故事,其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象,有赫克托耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門農(nóng)、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿喀琉斯等,其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。

從阿喀琉斯的出身來看,在史詩中,阿喀琉斯是一位英雄,和其他的古希臘英雄一樣,他具有半人半神的特點。

阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一,希臘聯(lián)軍中的英雄。他是一個英勇善戰(zhàn)、忠于朋友的人。首先,他在戰(zhàn)場上幾乎是百戰(zhàn)百勝,殺死過無數(shù)敵人的特洛伊英雄,從特洛伊人在對沒有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍和有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍時的不同反應的對比,就可以看出他的英勇善戰(zhàn),比如身著阿喀琉斯的黃金戰(zhàn)甲的帕特洛克羅斯出擊時,特洛伊人從遠處看到他,以為是阿喀琉斯來了,即嚇破了膽,陣腳大亂,自相踩踏致死的人無數(shù),在阿喀琉斯罷戰(zhàn)期間,特洛伊人在他們幾次進攻中還取得過上風,都攻到希臘的戰(zhàn)船上來了,若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗,希臘人的戰(zhàn)船可能都會被赫克托耳燒毀了,后來,阿喀琉斯重新武裝上戰(zhàn)場,希臘人又占了上風,特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯殺死,特洛伊人元氣大傷。其次,阿喀琉斯忠于自己的朋友,當帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死時,他真心實意地痛惜帕特洛克羅斯的犧牲,決心為他復仇,于是他又重新武裝上戰(zhàn)場,殺死了赫克托耳,并將他的尸體在戰(zhàn)車上驅(qū)車,雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現(xiàn),但這也是他忠于朋友的體現(xiàn)。因此,阿喀琉斯是一個英勇善戰(zhàn)、忠于朋友的人。

阿喀琉斯也有他的弱點存在,比如當大統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)侵犯了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品時,阿喀琉斯公開斥責他的損人利己,并拒絕戰(zhàn)斗,他斥責阿伽門農(nóng)的私心是正確的,但是頑固的罷戰(zhàn)是不恰當?shù)淖龇?,他的罷戰(zhàn)給希臘聯(lián)軍帶來了不少的損失;他殺死赫克托耳后將他的尸體釘在戰(zhàn)車上驅(qū)車,全然不顧特洛伊城的一片悲哀,手段是何等的殘酷,這正符合當時正在向奴隸社會過渡的原始社會的部落首領的特點;后來他再次進攻特洛伊城,不顧太陽神阿波羅的勸阻,還對阿波羅口出狂言,最終被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出,阿喀琉斯也是一個殘忍、任性和執(zhí)拗的人。

同時,從一些細節(jié)也不難發(fā)現(xiàn),阿喀琉斯也是一個具有善良的同情心,且熱愛生活的人?!拔覍幵冈谌碎g當奴隸,也不愿在陰間當君王”。表明了他熱愛人間的生活態(tài)度??傊⒖α鹚故呛神R史詩當中塑造得十分成功的人物形象,他的性格是鮮明多面的,他的形象體現(xiàn)了古希臘氏族社會英雄人物的特征。

荷馬史詩讀后感3

伊利亞特第22卷主要描寫了兩軍主將阿喀琉斯和赫克托耳的決戰(zhàn),用了大量筆墨描寫決戰(zhàn)的情形和諸多細節(jié),表現(xiàn)出了阿喀琉斯的勇敢無畏和赫克托耳的怯懦懼敵。

兩人的決斗結(jié)果僅僅由神用天平來決定,這似乎太過于草率,可又是無法抗拒和改變的,從中也透露出了古希臘人對命運的看法--神可以主宰和決定一切,人總是無法逃脫命運的魔爪,無論是怯懦懼敵的赫克托耳還是英勇善戰(zhàn)的阿喀琉斯,都無例外。

仔細閱讀,可以看出阿喀琉斯是個珍視友誼、驍勇善戰(zhàn),卻又有些殘忍的人,前兩者可以通過他參戰(zhàn)的原因(為死去的好友報仇)以及決戰(zhàn)場景表現(xiàn)出來,而他的殘酷,似乎也正是戰(zhàn)爭的殘酷性的直接表現(xiàn)和例證。令我感到詫異的是荷馬對這異常殘酷的決斗場景和戰(zhàn)后場景采取了寫實亦或是近乎夸張的描寫,大肆渲染,以此烘托出英雄的英勇,表達出無上的榮耀。也許在古希臘人的眼中,虐殺戰(zhàn)敗者本身就是榮譽的象征,是英雄氣概的體現(xiàn)。而這種血腥下的榮譽在我看來是不值得炫耀的,在榮譽的桂冠下隱藏著滴流不止的鮮血……

本卷不僅形象生動地塑造了兩個主角,還通過詳略得當?shù)木刹季趾痛罅康膭幼髡Z言及神態(tài)描寫成功地塑造了其他幾個形象,包括雅典娜、宙斯、阿波羅、普里阿摩斯、安德洛瑪刻等等。其中最感人的莫過于對赫克托耳的父親普里阿摩斯的描寫,語言和神態(tài)描寫居多,“隨我去吧”“痛哭流涕”等等,把一個父親對兒子深深的愛意體現(xiàn)的淋漓盡致。

事實上,伊利亞特22卷帶給人的思考與感動遠不止這些,總體而言,人物形象具體生動,故事情節(jié)詳略得當,各類描寫手法運用適宜,近乎完美地體現(xiàn)了史詩的恢弘氣場和戰(zhàn)無不勝的英雄形象。

荷馬史詩讀后感4

荷馬史詩是古希臘文學中最早的一部史詩,也是最受歡迎、最具影響力的文學著作。它是歐洲敘事詩的經(jīng)典范例,內(nèi)容豐富多采,故事情節(jié)和人物形象為后世歐洲的諸多作家提供了豐富了素材。相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。關于荷馬所生的年代,出生地和是否確有其人都存在爭議。比較普遍的看法認為他可能生于公元前9、8世紀之間的小亞細亞〔安那托利亞〕海邊的希臘殖民地。有希臘人的圣經(jīng)之譽,柏拉圖曾說過,精通荷馬史詩就精通了一切

伊利亞特述說希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和大將阿基里斯之間的沖突,以此為焦點,詳細敘述了在特洛伊戰(zhàn)爭中十年發(fā)生的故事。

阿伽門農(nóng)搶走阿基里斯的女奴,于是阿基里斯當眾立誓不再參加作戰(zhàn),希臘聯(lián)軍因此節(jié)節(jié)敗退,阿伽門農(nóng)只好遣人請求阿基里斯參戰(zhàn),但是阿基里斯不為所動;阿基里斯好友帕特羅克洛斯被赫克托爾所殺,阿基里斯為了替好友報仇,改變初衷重返戰(zhàn)場,他戰(zhàn)無不勝,親手殺死赫克托爾,因此特洛伊國王普里阿摩斯只身與阿基里斯交涉,希望能用重金贖回赫克托爾的死體。

奧德賽描寫伊塔卡島國王奧德修斯攻克特洛伊后返回家鄉(xiāng),卻在途中漂泊了十年的故事。

自從奧德修斯獻出木馬奇計,使得希臘聯(lián)軍得以攻破特洛伊城,他卻因此刺瞎了海神之子獨眼巨人波呂斐摩斯的眼睛,故得罪海神波賽冬,返鄉(xiāng)途中歷經(jīng)劫難,其妻潘尼樂普(Penelope)一直耐心等待丈夫的歸來,但是備受求婚者的困擾,最后奧德修斯得到智慧女神雅典娜的幫助,返鄉(xiāng)擊殺眾多求婚者,夫妻得以團圓

兩部史詩都主要描述英雄的故事,但是風格上仍有所差異。伊利亞特描寫特洛伊戰(zhàn)爭中的兩軍的激烈廝殺,奧德賽描寫英雄作為普通人的感情。荷馬史詩深動刻畫眾多英雄形象,阿伽門農(nóng)傲慢無禮,阿基里斯恃才自傲,赫克托爾愛國護民,奧德修斯聰穎睿智,潘尼樂普貞潔不二等等。

雖然伊利亞特與奧德賽各有千秋,但是它們無論在內(nèi)容還是風格上,都沒有互相孤立,而是互相襯托。伊利亞特的焦點是阿基里斯的故事經(jīng)歷,但是它的結(jié)局直到奧德賽中才有交代。奧德賽的主角是奧德修斯,可是他的英雄形象在伊利亞特中已經(jīng)有了鮮明的形象,并且暗中埋下了伏筆。此外,奧德賽中交代許多在伊利亞特中已經(jīng)出現(xiàn)的重要人物的結(jié)局,因此奧德賽就是全部荷馬史詩的共同結(jié)局。

兩部史詩除了本身具有史料價值外,描繪從氏族部落時期到奴隸制萌芽之時古希臘社會的生活場景。在史詩的描述里,眾神的干涉盡管產(chǎn)生了重大的作用,顯示了命運的威力,但是人的勇猛堅強、忠厚誠實,以及崇尚自由和光明的美好品德,也會影響自己的命運。

荷馬史詩讀后感5

《荷馬史詩》有兩部分《伊利昂紀》、《奧德修紀》,前者寫了為榮譽而戰(zhàn)斗的英雄眾多形象,后者寫奧德修斯戰(zhàn)后歸家路途艱辛,以及歸家后維護家庭而戰(zhàn)斗事跡。在古代,部落的戰(zhàn)爭本就是為了掠奪財富、奴隸和家畜而引起的?!  兑晾杭o》第一卷開篇就是阿基琉斯的憤怒,王者阿伽門農(nóng)觸怒了太陽神,祭司的女兒被阿伽門農(nóng)霸占,為了消除災難奉還祭司的女兒,阿伽門農(nóng)卻又將阿基琉斯戰(zhàn)利品、床伴搶奪,阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰(zhàn)。導致了聯(lián)軍的節(jié)節(jié)敗退,原因阿基琉斯退出來戰(zhàn)爭?! ≡趹?zhàn)場上沖鋒在前,表現(xiàn)最為勇敢,起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰(zhàn)利品。另一方面,古希臘的基調(diào)是人本主義,重視個體生命,珍視個人價值,英雄主義盛行。特洛伊戰(zhàn)爭就為這些英雄們贏得榮譽提供絕妙的舞臺,為了榮譽能,夠分到物質(zhì)財富,展現(xiàn)自己的勇力和智慧,贏得不朽的名聲。阿基琉斯明知自己在戰(zhàn)場上將死的命運,但是他義無反顧的選擇戰(zhàn)爭。當他的摯友帕特羅可洛斯在戰(zhàn)場上被赫克托爾殺了時,聽到噩耗的他似發(fā)怒的獅子悲痛交加,他乞求母親賜予戰(zhàn)甲,他要重登戰(zhàn)場,他要把赫克托爾撕裂,要讓特洛伊城變成墳墓,就這樣由于戰(zhàn)場勇者出現(xiàn),形勢迅速轉(zhuǎn)變,萬軍之中他才是王者、霸者,濃烈的英雄主義氣息,高漲的復仇情緒,卻也將這位英雄拖入戰(zhàn)爭深淵,幾無退路。  赫克托爾父親的眼淚,讀到此處不由使我嘆息。我嘆息特洛伊的勇者,軍隊的統(tǒng)帥戰(zhàn)死在阿基琉斯的槍下,轉(zhuǎn)瞬間戰(zhàn)爭形勢大逆轉(zhuǎn),無數(shù)的生命橫死沙場。他的尸體是在老國王向阿基琉斯的乞求下返還的。當赫克托爾與希臘聯(lián)軍交戰(zhàn),他預感到特洛伊將要毀滅,對妻兒所面臨的悲慘命運感到難過,心情沉重,但他控制住自己的悲哀,毅然負起保衛(wèi)國家的責任,史詩中他的.形象具有強烈的悲劇色彩。  《奧德修紀》的主人公奧德修斯在人與自然的斗爭中,歷經(jīng)十年的海上漂泊和重重困難之后,他終于征服了自然,贏得了勝利,回歸家園。在他以“無人”之名與獨眼巨人較量之時,人的力量和化解危機空難的機智得到了最好的展現(xiàn)。當他在自己家中看到求婚者們無恥的侵犯他的財產(chǎn),并貪戀他的妻子,奧德修斯便設計,讓求婚者們付出生命的代價,只有這樣才能贏回自己的尊嚴?! ≡凇秺W德修紀》中,雖然更多的內(nèi)容是描寫諸神的安排,奧德修斯的奇遇以及各地的風土人情,但對英雄事跡的敘述中,也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場面描寫。這些戰(zhàn)爭場面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰,仿佛能找回塵封了的對冷兵器時代的沖突的記憶?! ∮⑿蹅儫o論是在戰(zhàn)場上還是在歸家途中,總是全力以赴地迎接生命的挑戰(zhàn),在與苦難的對抗中使人生最大程度地閃現(xiàn)出光和熱。


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