文小秘 > 學(xué)生作文 > 讀后感 > 讀后感范文 > 金鎖記讀后感范文集總5篇

金鎖記讀后感范文集總5篇

錦源1147 分享 時(shí)間:

張愛玲的《金鎖記》給人的感覺是非常壓抑的,整篇小說讀下來,都很一種很沉很重的壓抑感和漆黑感。偶爾露出的一兩絲光,是黑夜中的螢光,冷冷冰冰的,斑駁離散,于無盡的黑暗中飄蕩。接下來小編為大家整理了5篇金鎖記讀后感,歡迎大家閱讀!

金鎖記讀后感1

在金鎖記中留給我印象最深的兩個(gè)人物一個(gè)是二奶奶七巧以及她的女兒長(zhǎng)安。對(duì)于七巧我開始只覺得的她可恨可嘆但看到最后也覺得她可悲起來。對(duì)于她的遭遇也會(huì)產(chǎn)生同情。故事的結(jié)尾寫到七巧心想她當(dāng)時(shí)如果嫁給哥的結(jié)拜兄弟丁玉根,張少泉,或是沈裁縫是否他們會(huì)給她一點(diǎn)真心,眼睛落下了淚水。但七巧內(nèi)心的扭曲與自私劈殺了幾個(gè)人,七巧的精神枷鎖使長(zhǎng)白的妻子絹姑娘和芝壽先后死去,并且都死的悲慘。讓自己的女兒失去幸福,最終走向墮落。七巧為了讓長(zhǎng)安婚事流產(chǎn)。對(duì)童世舫的神經(jīng)進(jìn)行了一次又一次的刺激。最終讓他放棄了婚事。很想不通七巧自己已經(jīng)遭到了封建枷鎖的毒害失去了婚姻的幸福,丈夫?qū)λ淠疀]有一點(diǎn)關(guān)愛,家中人都低看她瞧不起她,她不僅沒有對(duì)自己的孩子更加關(guān)愛,反而是一種報(bào)復(fù)。只因?yàn)樽约旱暮⒆有战?/p>

我覺得七巧實(shí)在是太可悲。書中我最喜歡的女子是長(zhǎng)安,長(zhǎng)安是個(gè)善良溫柔的傳統(tǒng)中國女子,雖然她抽鴉片,但不完全是她的原因。也因?yàn)樗硖幏饨彝ニ詫?dǎo)致了她接連的悲劇。從中一個(gè)細(xì)節(jié)可以看出她的善良當(dāng)七巧對(duì)她一次一次威脅,她都沒有退縮這個(gè)婚事,當(dāng)她的母親以童世舫威脅她時(shí),她退縮了。她知道她的母親不僅會(huì)告訴他抽鴉片的事,還會(huì)想辦法對(duì)付他。但這一切童世舫都不知道。他們兩個(gè)解除了婚姻后兩人依然交往,只是從以前的地上轉(zhuǎn)入了地下,這時(shí)童世舫對(duì)長(zhǎng)安的感覺產(chǎn)生了變化開始對(duì)長(zhǎng)安喜愛,以前童世舫之所以想和長(zhǎng)安結(jié)婚只是因?yàn)樗莻€(gè)傳統(tǒng)女子有安全感,因?yàn)樗?jīng)被新派女子拋棄。深受打擊而已。因此想找個(gè)傳統(tǒng)女子。對(duì)于童世舫的愛情,張愛玲可能覺得男人的愛都是有附加條件的,完美的愛是不存在的。當(dāng)她聽到長(zhǎng)安抽鴉片后,便對(duì)長(zhǎng)安再也沒什么想法了。有的只是沉默。當(dāng)他面對(duì)長(zhǎng)安時(shí)不去問長(zhǎng)安為何抽鴉片?只用無聲來凝望他。童世舫對(duì)長(zhǎng)安的愛也只停留在世俗大多數(shù)人的婚姻價(jià)值觀而已。長(zhǎng)安要得到真正的愛又談何容易。當(dāng)七巧死后。她的孩子長(zhǎng)安和長(zhǎng)白也只能悲劇收?qǐng)觥?/p>

金鎖記讀后感2

張愛玲描寫男權(quán)制度社會(huì)里女人的惡,女人的力量,這本已是她藝術(shù)創(chuàng)造中非常大膽的成分,可是她還有奇特的一種方式,那就是描寫男權(quán)制的社會(huì)里男人的軟弱。在傳統(tǒng)的宗法父權(quán)社會(huì)中男性所占有的主體權(quán)威,在張愛玲的文本中卻干脆地被作家的文學(xué)書寫所暗中破壞、諷嘲與顛覆。張愛玲正是在感悟和思考女性命運(yùn)與生存境遇之后,以清醒的女性意識(shí)觀照這一特定條件下的父權(quán)變奏。在《金鎖記》里“父親”是缺席的,女性家長(zhǎng)是作為說話主體出現(xiàn)的,男性家長(zhǎng)的缺席和去勢(shì)父親的書寫,可以看成一種反串歷史、文化現(xiàn)象的女性書寫模式,女性角色被作為安置在主角位置而非從屬位置,這是個(gè)女人的世界。曹七巧的丈夫姜家二少爺是個(gè)骨癆,如同行尸走肉;她的小叔三少爺是一個(gè)風(fēng)流敗家子,靠祖上遺留的家業(yè)茍延殘喘。七巧則代替父親職責(zé)把兒子長(zhǎng)白調(diào)教得懦弱無能。在這些去勢(shì)父親群體中,不難發(fā)現(xiàn)他們因失去權(quán)勢(shì)而流露出來的閹割焦慮,他們不但被敘事主體推向絕望的處境之中,并被敘述者剝奪了他們作為象征男性宗法父權(quán)的主體身份。張愛玲在作品中不動(dòng)聲色地消滅了這些男性的暴力與霸權(quán),顛覆了男權(quán)社會(huì)中根深蒂固的觀念,張揚(yáng)了女性的力量。

在男權(quán)中心意識(shí)的受述者(讀者)看來,七巧依然擺脫不了“惡婦”的指責(zé),如四十年代上海文壇對(duì)張愛玲作出最有分量評(píng)論的傅雷先生,在《論張愛玲的小說》一文中,將七巧定位于“一個(gè)出身低微的輕狂女子”,“從表面看,曹七巧不過是遺老家庭里一種犧牲品,沒落的宗法社會(huì)里微末不足道的渣滓。但命運(yùn)偏偏要教渣滓當(dāng)續(xù)命湯,不但要做兒女的母親,還要做她媳婦的婆婆,把旁人的命運(yùn)交在她手里”,“門戶的錯(cuò)配已經(jīng)種下了悲劇的第一個(gè)原因”,“然而最基本的悲劇因素還不在此。她是擔(dān)當(dāng)不起情欲的人,情欲在她心中偏偏來得囂張”。然而,對(duì)男性中心意識(shí)有著清醒的反省與認(rèn)識(shí)的男性受述者卻依然聽出了女性立場(chǎng)鮮明的敘述聲音,并對(duì)傅雷的男權(quán)傾向做出了批評(píng)指正:“傅雷對(duì)七巧的評(píng)價(jià)充滿性別與階級(jí)歧視的話語霸暴力,他稱七巧為‘出身低微的輕狂女子’。將七巧的行為視為‘輕狂’,暴露了傅雷所執(zhí)的道德標(biāo)尺——不允許女性表達(dá)對(duì)情欲,尤其是對(duì)‘性’的要求?!备道椎哪袡?quán)中心意識(shí)在文本充滿理解與同情的敘述聲音的干擾下,亦對(duì)七巧流露出有限度的同情,“就在一個(gè)出身低微的輕狂女子身上,愛情也不會(huì)減少圣潔”,“她戰(zhàn)敗了,她是弱者。但因?yàn)槭侨跽?,她就沒有被同情的資格了么?弱者做了情欲的俘虜,代情欲做了劊子手,我們便有理由恨她么!作者不這么想?!倍鴮?duì)于具有現(xiàn)代女性意識(shí)的女性受述者,卻從七巧的“瘋狂”里感知到七巧做為一個(gè)健康自然的女人對(duì)生存、對(duì)情欲要求滿足的天然合理性,讀出了幾千年宗法父權(quán)的罪惡與腐朽。

張愛玲對(duì)《金鎖記》描繪的那個(gè)年代已離我們遠(yuǎn)去,可主人公曹七巧留給了我們無盡的思索,這正影射了中國傳統(tǒng)家族制度下女性在男權(quán)社會(huì)中生存的實(shí)態(tài)。曹七巧有女權(quán)主義反抗壓迫的強(qiáng)烈意識(shí),但她這種反抗的方式是畸形的,從而導(dǎo)致她遠(yuǎn)離人道而趨近獸道。曹七巧是一個(gè)戴著金錢枷鎖的女人,是一個(gè)戴著封建鐐銬掙扎的女人。在中國宗法體制中,在女性喪失主體中,在父權(quán)政治利益基礎(chǔ)上,在宗法體制的關(guān)系男女、君臣、父子、夫妻的主從身份的情況下,在三綱五常、三從四德的大主軸中,無論七巧是循規(guī)蹈矩,甘于忍受自己被分配的角色,還是離經(jīng)叛道,反抗命運(yùn),都注定要陷入金錢與身體、身體與法、性與愛情兩相對(duì)立的艱難處境。

張愛玲對(duì)《金鎖記》描繪的那個(gè)年代已離我們遠(yuǎn)去,可主人公曹七巧留給了我們無盡的思索,這正影射了中國傳統(tǒng)家族制度下女性在男權(quán)社會(huì)中生存的實(shí)態(tài)。曹七巧有女權(quán)主義反抗壓迫的強(qiáng)烈意識(shí),但她這種反抗的方式是畸形的,從而導(dǎo)致她遠(yuǎn)離人道而趨近獸道。曹七巧是一個(gè)戴著金錢枷鎖的女人,是一個(gè)戴著封建鐐銬掙扎的女人。在中國宗法體制中,在女性喪失主體中,在父權(quán)政治利益基礎(chǔ)上,在宗法體制的關(guān)系男女、君臣、父子、夫妻的主從身份的情況下,在三綱五常、三從四德的大主軸中,無論七巧是循規(guī)蹈矩,甘于忍受自己被分配的角色,還是離經(jīng)叛道,反抗命運(yùn),都注定要陷入金錢與身體、身體與法、性與愛情兩相對(duì)立的艱難處境。

金鎖記讀后感3

張愛玲是一代才女,她的人生早熟、奇特、充滿傳奇色彩,她的性格聰慧、執(zhí)著、特立獨(dú)行、不受束縛,她對(duì)周圍的事物有著敏感、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí),她的作品凄幽、秾艷、蒼涼,充滿了人性的主題。《金鎖記》是她的早期作品,發(fā)表時(shí)她不過只有二十三歲,但作品已經(jīng)是相當(dāng)成熟,從取材的視角、思想的深度和表現(xiàn)技巧方面,都有突破,當(dāng)時(shí)及后世的評(píng)論家都給予了很高的評(píng)價(jià)。

這篇小說題目叫《金鎖記》,為什么叫“金鎖”呢,我認(rèn)為是女主人公七巧被金錢套住,為自己帶上了黃金的枷鎖,別個(gè)愛她,她愛錢,最后葬送了自己的幸福,就連她的孩子的前程和幸福都葬送了,當(dāng)然這金鎖也可以理解為封建社會(huì)的腐敗。

從這篇小說中也可以讀出一些封建社會(huì)的腐朽思想。過去結(jié)婚娶親,大戶人家講究門當(dāng)戶對(duì),小戶貧窮人家想攀附權(quán)貴。七巧嫁到姜家,她大哥是高興的。盡管七巧嫁的只是一個(gè)殘疾人。姜家卻是打心底瞧不起她這樣一個(gè)出身卑微的人,連底下的丫鬟都敢對(duì)她議論紛紛。這樣勢(shì)力的思想在今天也是存在的。一個(gè)人當(dāng)了官,底下便有許多人吹捧他,一旦這個(gè)人沒落了,那些原先吹捧他的人便會(huì)煙消霧散。有一句俗語說得好“富在深山有遠(yuǎn)鄰,窮在鬧市無近親”。

讀完全文,我七巧的感覺從先前的無理取鬧而厭惡,到后面更多的是同情與可憐。生活在那樣一個(gè)沒落的時(shí)代是不幸的,七巧所受到的種.種不公正的待遇也不是她能逃避的,所以她只有選擇反抗——以自己的方式。

金鎖記讀后感4

那個(gè)瘦巴巴的老太太,真是可憐憐又慘兮兮。

有人警告我說,不要讀張愛玲的作品,心里會(huì)很別扭。其實(shí),不只是她的作品,是她那個(gè)時(shí)代,都是那樣的。新舊交替,舊的抱殘守缺,新的蠢蠢欲動(dòng),實(shí)力相當(dāng),所以撞擊出一種近似變態(tài)的不可理喻,最可悲的是這種狀態(tài)還可以自圓其說,美其名曰:歷史的印記。

曹七巧一輩子不容易,也不快樂。她不是壞人,也不是好人。她受了一輩子苦,也讓她的親人跟著受了一輩子苦。我想罵她,用最毒的話咒她,可是,她該咒誰呢?

誰都有青春年少,她也有過幾天爛漫洋溢的日子。上街買菜,接受年輕小伙的愛慕。然后為了錢財(cái)去了姜公館,受著所有人的冷眼,還要守著死人一般的丈夫。她乖張暴戾,可是她不這樣,早就死了。

最不能讓人原諒的應(yīng)該是她毀了兒女的幸福吧??墒沁@更能說明她有多恨自己不堪的一生。她恨她的出身,她恨姜公館,她恨她受到的所有不公,只是,她若要報(bào)復(fù),能得心應(yīng)手的只有她的兒女了。

誰也不怨,都是時(shí)代進(jìn)步的犧牲品。

三十年前的月亮和三十年后的月亮有什么不同?三十年前的人或許走不到三十年后,就算走到了,心態(tài)也會(huì)變了,三十年后,還有不少新人看到的是一輪嶄新的新月,時(shí)間遠(yuǎn)去,留下的只能是回憶。

曹七巧死了,再怎么頑固的丑陋,也隨著舊時(shí)代一起遠(yuǎn)去了,未來路很長(zhǎng)。一切都在慢慢康復(fù)。我相信結(jié)尾那個(gè)傳說是真的,也相信長(zhǎng)安會(huì)幸福,不會(huì)像她娘一樣,我們總是在向前走的,不是嗎?

金鎖記讀后感5

出身于沒落貴族的張愛玲,以它獨(dú)特的社會(huì)閱歷和心理感受,描寫著那個(gè)沒落階級(jí)的遺老遺少。她清醒的意識(shí)到那個(gè)階級(jí)不可避免的悲劇命運(yùn),并對(duì)它進(jìn)行了無情的剖析。《金鎖記》是她前期的成功之作,也是40年代影響較大的一部中篇小說。

《金鎖記》寫于1943年,小說描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子,欲愛而不能愛,幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財(cái)欲與情 欲的壓迫下,她的性格終于被扭曲,行為變得乖戾,不但破壞兒子的婚姻,致使兒媳被折磨而死,還拆散女兒的愛情。"30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人,沒死的也送了半條命。"

張愛玲在本書中在空前深刻的程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)兩 性心理的基本意蘊(yùn)。她在她那創(chuàng)作的年代并無任何前衛(wèi)的思想,然而卻令人震驚地拉開了兩 性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱為她小說世界中惟一的"英雄",她擁有著"一個(gè)瘋子的審慎和機(jī)智",為了報(bào)復(fù)曾經(jīng)傷害過她的社會(huì),她用最為病態(tài)的方式,"她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片",隨心所欲地施展著淫威。

作者將現(xiàn)代中國心理分析小說推向了極致,細(xì)微地鏤刻著人物變 態(tài)的心理,那利刃一般毒辣的話語產(chǎn)生了令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。《金鎖記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊小說的經(jīng)驗(yàn),明顯反映了類似《紅樓夢(mèng)》之類的小說手法已被作者用來表現(xiàn)她所要表現(xiàn)的華洋雜處的現(xiàn)代都市生活。

傅雷在《論張愛鈴的小說》中也指出:“愛情在一個(gè)人身上得不到滿足,便需要三四個(gè)人的幸福與生命來抵償”。曹七巧做了情 欲的俘虜,代情 欲做了劊子手”。曹七巧自己沒有得到幸福,就變 態(tài)地去毀兒女的幸福。沒有悲壯,只有蒼涼。悲壯是一種完成,而蒼涼是一種啟示,可啟示對(duì)這個(gè)家有什么用呢?家本來是心靈的港灣,而在曹七巧做主的家里,沒有一絲的溫暖的氣息,不僅是給不了最親近的人心靈上的安慰,反而是一張恐怖的大黑網(wǎng),使在這個(gè)家里的人窒息,每一個(gè)家人都是她宣泄這么多年來在姜家受的委屈的對(duì)象。

轉(zhuǎn)型中的洪流中,被吞沒的又何止是一個(gè)曹七巧,雖已成過去,可我們的身上或多或少都有點(diǎn)曹七巧的影子,也許只是我們不再是以被黃金鎖住,用金鎖劈人的形式表現(xiàn)出來罷了。


312502