尋覓中華讀后感范文800字

尋覓中華，是尋覓刑場上嵇康神秘的千古絕響;是尋覓老子的烏托邦社會;陶潛的桃花源;尋覓佛教的淵源以及取經(jīng)者悲壯的跋涉······下面是小編給大家?guī)淼膶ひ捴腥A讀后感，希望大家喜歡!

尋覓中華讀后感1

——在亂世中找尋文化足跡

古往今來，歷朝歷代，在歷史的長河中的有著屬于自己的歲月篇章。仿佛一切的一切都在不停地朝著現(xiàn)在走來?？v觀中國歷史，無論哪朝哪代，也無論是強盛還是衰敗都依然阻擋不了文化的發(fā)展與傳承。我們中國人也正是在這脈脈相傳中才成就了今天繁榮的中國文化。

讀了余秋雨先生的《尋覓中華》，使我對中國文化的發(fā)展與見解更加深入了一些。從黃帝到商朝，從漢朝到唐朝，再從宋朝到青朝以至現(xiàn)在，余秋雨，帶我們遨游在中國的文化史上，被一個個故事所吸引，也曾為墨子感到佩服，也曾為屈原感到嘆惜，曾為司馬遷嘆服……但我現(xiàn)在想寫一下對于其中一篇的內(nèi)心想法——《亂麻背后的蘊藏》。

宋代留給我們的印象大多是常年處于戰(zhàn)亂之中，同時與好幾個國家并存，國不安家不寧，但宋朝的文化是值的我們?nèi)テ纷x去鑒賞去了解的。

也正是在那樣混亂割據(jù)的年代。宋代的文明卻蓬勃發(fā)展，逆風飛翔。

我首先了解到的是宋代的社會經(jīng)濟生活。相比唐朝而言，宋代的都城沒有過多的限制，但全國市鎮(zhèn)總量已接近兩千。當時的商品流通量如果折合成現(xiàn)在的價格，差不多六十億至七十億美元。在宋優(yōu)，還出現(xiàn)了許多科技著作。

宋代文化的蓬勃發(fā)展，與文官政治有關(guān)，宋代通過科舉考試來選拔優(yōu)秀人才， 使大家都有平等的資格。在全國廣辦公私教育，使全國的文化資源獲得更多的開發(fā)，煥發(fā)出文化的活力。本來朝廷是利用文化來統(tǒng)治國家，但實際上文化也利用了朝廷。

在宋朝也涌現(xiàn)了眾多知識分子，例如蘇東坡、朱靠、陸游等。這些知識分子同時也擔任著執(zhí)政者，如范仲淹、王安石、司馬光。這些文官的加入，使得宋朝煥發(fā)出一種新的活力。文官政治是考文人來執(zhí)政，所以他的本性還是君子政治。宋代哲學思想也是比較先進的，許多名家都涌現(xiàn)出來。朱熹，企圖為中華文明建立一個包羅萬象的永恒體系，把理論與現(xiàn)實，相結(jié)合，把向自己的學說傳播下去。從這一方面來講，宋朝也是一個中國古典哲學燦爛的年代。

在朱熹去世后，也有兩個重要的人相繼去世，一位是陸游，另一位是辛棄疾。讀了他們的詩，不禁讓我們想起宋朝的軍事危難。在他們的詩作中經(jīng)常出現(xiàn)有關(guān)國家危難的詩句。也正是在那風雨飄搖的年代，才造就了這兩位愛國詩人。

說起愛國詩人，就不得不說一說文天祥。時間是那么的快，南宋也滅亡了，一個在文化上蓬勃發(fā)展的國家即將隕落，化為茫茫宇宙中的一顆流星。但還有一個人，把宋代文化的余熱用自身的人格力量展現(xiàn)的淋漓盡致。被元朝俘虜后，他寧死不屈，盡管元朝給他無比優(yōu)越的條件和權(quán)力，但是在他眼中，那又算得了什么。宋代的文化已經(jīng)滲透到他的信仰之中，所以才出現(xiàn)他這樣舍身取義，大義凜然的偉大愛國者。最后，他給世人流下一句話——“人生自古誰無死，流取丹心照汗青”。

宋朝最終雖然滅亡了，但是他的文明卻得以傳承。

文化總是在不斷的發(fā)展著，亂世也不例外，而且它發(fā)展的卻格為繁盛。也因在亂世，人們才急需一種精神寄托，心靈信仰。文化給人們慰藉，支撐人們在未知中前行。亂世中，一批批文人正已他們的人格魅力，展現(xiàn)這個時代的文化底蘊。如果你問我一個朝代留給后代的是什么?我會答，文化是他留給我們最珍貴的東西。

文化不是盛世的點綴，而應(yīng)該是黑夜的蠟燭。如果世人暫時不需要這蠟燭，那么，我們就讓他先在自己的心底點亮。

尋覓中華讀后感2

近幾周，我讀了余秋雨的《尋覓中華》，在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨大師的腳步從我們中華民族的童年時代開始慢慢行進。猜測華夏文明的始祖—黃帝，探索商朝的神秘，感受漢朝的偉大。終于，我走進了我們引以為傲的唐朝。

大唐，如一座高峰，屹立在歷史深處，也矗立在人們的心中。是什么力量締造了巍巍大唐，創(chuàng)建了如此一個偉大的文化盛世呢?

北魏鮮卑族開鑿的云岡石窟、龍門石窟，使中西文化精華相互化育，為大唐氣象注入渾樸的曠野之力。說到北魏，總是想到孝文帝拓跋宏，他四歲即位，在位二十八年，只有九年時間獨立施政，卻在這九年中使中國改頭換面。他主張“漢化”，這是一條血跡斑斑的改革之路。這條路，本來也許要走幾百幾千年，可是他，卻把它壓縮到了幾十年。這次改革，不僅是漢文化對“胡文華”的濡養(yǎng)，更是“胡文華”對漢文化的輸注。正是這種雙向的交融，才讓中華文化煥發(fā)出了前所未有的生命力，打通了一條通向大唐之路。

唐朝時一個“詩的時代”，唐詩是唐代的靈魂。

唐詩標志著中國古代詩歌發(fā)展的高峰，是中國古代詩發(fā)展的全盛時期。其成就卓越，在封建政治、經(jīng)濟進一步發(fā)展變革的歷史條件下，在社會思想比較開放、藝術(shù)文化普遍高漲的推動下，詩人們繼承和發(fā)揚《詩經(jīng)》和《楚辭》以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗百花齊放、推陳出新的結(jié)果。唐詩的作者廣泛，上至帝王將相，下至販夫走卒，上至老人，下至幾歲的小孩，還有外國作者。唐詩的題材非常廣泛。有的是從側(cè)面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗;有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想;有的描繪祖國山河的秀麗多嬌;還有抒寫個人抱負和遭遇，訴說朋友交情，人生悲歡等。

而在唐代的詩人中，我最喜歡的便是李白。

李白，字太白，晚年自號青蓮居士，祖籍隴西成紀，天才橫溢，被譽為謫仙人。其詩想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。

李白是一個隨性灑脫的人，他高度自負，傲岸不羈，而又熱情豪放，天真爛漫。他的詩受到唐玄宗的青睞，卻又因此受到小人的排擠。天寶三年的夏天，李白到了東都洛陽，在這里，他遇到了杜甫，中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。他們在一起的時間不到一年，卻結(jié)下了深厚的友誼，對彼此產(chǎn)生了深刻影響。

唐朝是一個自信的時代。

唐朝時期整個國家從上到下，透出一種自信的氣度。這種自信從他的軍事、外交、文化、國家治理、疆域版圖等各個方面均有體現(xiàn)。這種自信是以國家的真正實力為后盾，內(nèi)百姓安居，外四夷臣服。太宗被尊為天可汗，這也是后世歷朝歷代所羨慕和追求的一個圣境。

唐代地域不小，歷時不短，“僅僅長安城就已經(jīng)很大，比古代世界最驕傲的城市—那個曾經(jīng)輝耀著雄偉的石柱和角斗場的古羅馬城，還大了差不多六倍”。這是余秋雨對唐長安城的評價，而它不止面積大而且商業(yè)繁榮，走在長安街頭，外國人多的是，還允許留學生參加考試，考取官員，這需要多么大的勇氣和智慧啊!這也是源于唐朝的自信吧，他有自信心使外國驚嘆于自己的時代，不擔心外來的文明會把自己淹沒，甚至也沒有想過自己會被淹沒。他很明白，自己離不開別的文明，如果離開了，他就會索然無味了。所以，余秋雨說，“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心態(tài)?！?/p>

今天的中國正在融入世界，我們就需要盛唐的胸襟。

唐朝是我們歷史過程中的精華。

尋覓中華讀后感3

尋覓，字字珠璣;細品，厚重輝煌。尋覓中華，訪前人之印合前人的腳步;細品歷史，談歷代王朝。風塵底下的蒼涼。

讀罷《尋覓中華》，陣陣書香依舊縈繞在鼻尖，但那厚重的歷史卻已深深地印在腦海之中。

一個幾千年的國家，豐盈的是精神世界。從古至今，文人的情懷是一個時代的精神象征，而文人風骨，那氣節(jié)定當永恒。

也許，投江是他“通向輝煌的必要程序?！币苍S自沉的選擇是他對自然的皈依，是對現(xiàn)實的悲憤，更是對本真的不懈。

人們說他偉大、高貴，但他的偉大和高貴，是痛苦的一種升華。當屈子以血謳歌，孑然一身，反懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那刻，這一縷赤紅泣血的絕美靈魂已然掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄，流過了漫漫歲月，滋潤了每一個志士的心田。這瞬間的悲壯，在歲月長河中變?yōu)橛篮?。是的，屈原定當無愧他的精神，那對本真的不懈追求，使之能無視了歷史的變遷。從而締造無盡的永恒。

幾百年后，已是盛唐。李白，那諦仙人，是唐朝詩壇上一顆明亮的星，光芒那般耀眼，歲月也無法磨滅。李白，是個野行者走到哪兒，心靈便可在哪兒棲息。他無法躋身于角落，因為他的心太遼闊。他只是一廂情愿罷了，山一程，水一程，不斷訪求，去追求自身之神往。后來的貴妃研磨，力士脫靴，他那樣狂妄，那樣不羈。朝廷怎會適合這樣一個至情至惰的癡人?

于是，當詩仙寬袍棄履，舉起樽而邀明月，沐月華而影三人的那刻，這一絲浸透了蟾輝的酒香，便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數(shù)萬才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈，這瞬間的感悟，一路歡歌狂舞，又在孩童的誦讀聲變?yōu)橛篮?。這氣節(jié)，不羈的精神，試問：誰與爭鋒?

歷史的腳步，依就那般的快速。宋，是陰柔的，也是懦弱的。南宋，那是個爭戰(zhàn)、分裂、混亂的時代，民不聊生。有一個人，舍生取義，寧死不屈。入獄卻依舊高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，是傲然然于天地之間的不屈精魂，絕筆之中“讀圣賢書，所學何事?而今而后，庶幾無愧”。文天樣的無愧，在于他的舍生取義，寧死不屈。正是因了那份不屈。文天祥這一名字才如此響亮，他的詩句才化為永恒。

何為氣節(jié)?屈原之本真為氣節(jié)，李白之不羈為氣節(jié)，文天祥之不屈為氣節(jié)。氣節(jié)，不僅僅是一種對生活對自我的探索，更是對民族，對國家的一種堅守。氣節(jié)，是一個人存于天地之間的方式、態(tài)度，它也決定了一個人的高度。

本真是永恒，屈原被俗世不容，江中才為偉人長眠之地。追求本真，是對真自我的不懈追求。可又有多少人，在迷失自我?又有多少人，為了功名，亦若榮耀，選擇城府，將珍貴的赤子之心拋棄?

不羈是永恒，李白自然是不凡，那份不羈，也許懂的人有許多，可真正擁有的又有幾個?的確時代變了，盛唐固然繁榮，可也是封建的。二十一世紀，是個獨立和開放的時代，也許過分的放蕩是不被世人所容的，但保持適當?shù)牟涣b，又何嘗不可呢?何必被壓抑的抬不起頭?何必總是愁眉苦臉，悲哀嘆息?有時候，我們真的需要適當?shù)牟涣b，不要被定視思維，不要被固定化了。我們應(yīng)當有自己的獨特與創(chuàng)新，應(yīng)當有這份適當?shù)牟涣b。

不屈是永恒。文天祥的不屈，在于他的這種民族氣節(jié)，他名垂千史。作為新時代的我們，更應(yīng)當有不屈的氣節(jié)。不屈，在于面對困難時，咬牙堅持;在于挫折來臨時，迎難而上;在于臺獨事件時，我們堅定的回擊;在于釣魚島事件時，我們堅守國家的尊嚴!回首八年抗戰(zhàn)，血浴戰(zhàn)場，卻依舊挺住，再挺住，堅信正義必勝，彰顯民族不屈。今天，我們艱苦奮斗，將我國推向一個個巔峰。明天，我們依然能懷著不屈，傲視群雄!

氣節(jié)者本真、不羈、不屈也。我們當代的年輕人，應(yīng)擔當起重任，擁有這永恒的氣節(jié)，擁有屬于我們的風骨。立于乾坤之間，懷著永恒的氣節(jié)，書寫屬于我們的歲月篇章!

尋覓中華讀后感4

在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨余秋雨大師的腳步，追隨他的思想，猜測華夏文明的始祖——黃帝，梳理了中國四五千年的神話，然后一步步地向現(xiàn)代走進，腳步最終停止在了時期。在這期間，我們一起相隨走過了夏商西周唐宋元，一起感悟華夏民族的興衰起落，諸多時期，唯獨唐代，我不舍離開。

余秋雨先生說：“現(xiàn)在越來越多的中國人喜歡說‘夢回大唐’、‘夢回長安’，這是好事。但是，如果真的回去了，哪怕在夢中，可能都消受不了”。的確，我也是那想要回到唐朝的其中一人，可我們?yōu)楹尾荒芟?不錯，唐代已經(jīng)過云了太久，但我們對它，永遠不會是陌生人。我們同為中國人，同為華夏民族，唐代詩歌繁盛，我們現(xiàn)代人所欣賞的又何嘗不是唐詩的精神?我們有著同樣的精神，同樣的見解，對美好事物有著同樣的贊賞;我們和唐代，又怎會是陌生人?我們相遇，只會相見恨晚!

隋唐時期，國家統(tǒng)一，社會安定，交通發(fā)過，陸上和海上絲綢之路也比較暢通，經(jīng)濟快速發(fā)展。唐太宗還推行輕徭薄賦的政策，減少的農(nóng)民的負擔，順應(yīng)民意，社會和諧幸福。李世民總結(jié)隋朝滅亡的歷史教訓。他常說：人君好比舟，人民好比水;水能載舟，也能覆舟。為了避免“覆舟”之禍，他勤于政事，勵精圖臺。唐太宗很重視選官用人，在我看來，“魏征”也是他從政路上完美的一筆，魏征的直言不諱，向世人展現(xiàn)了一個仁德的君主，這也是貞觀時期及政治清明的一個重要原因。

唐代還繼承完善了科舉制，它把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來，打破特權(quán)壟斷，擴大官吏人才來源，大大提高了官員文化素質(zhì)，以我們高中生的知識到了唐代，也許也會有做官的資格呢!也正是因為科舉制的實施，唐代詩歌繁榮，“唐三彩”是中國古代的精品，城市的發(fā)展也是唐代繁榮的一個標志。

唐代有的開明的政治制度，廉潔的統(tǒng)治者，公明公平的考試制度，繁榮的經(jīng)濟，我沒有理由不向往它!

游歷完唐代，經(jīng)過五代十國的混亂，宋代的腳步聲漸漸近了，宋代結(jié)束混亂，本來是一件好事，但卻讓宋代陷入了另一個困境，原來是五代十國的漢族政權(quán)，而現(xiàn)在宋朝面臨的卻是一個又一個強大勇猛、虎視眈眈的少數(shù)民族政權(quán)，在冷兵器時代，農(nóng)耕民族想要打贏游牧民族實屬不易，所以宋代雖然持續(xù)時間短，但并非人們所說的那樣不堪。宋朝重文輕武，宋太祖派文官擔任地方長官，收回兵權(quán)，加強中央集權(quán)，我曾經(jīng)看到這樣的一句話：“如果沒有趙匡胤當時的重文輕武，也許現(xiàn)在的孩子都不會上學讀書”。之前的我年齡小，看到這句話時，心里對趙匡胤還有些恨恨的，但現(xiàn)在我讀完了《尋覓中華》，發(fā)現(xiàn)這句話簡直就是無稽之談，發(fā)展教育是歷史的潮流，教育也正是我國已進入文明時代，而其它地區(qū)依舊過著野蠻人的生活的原因。就此而言，我們還應(yīng)感謝他，他的重文輕武思想讓文學快速發(fā)展，為博大精深的中國文化添色不少。

宋朝的誕生是在戰(zhàn)火硝煙之中，它的終結(jié)也是同樣在戰(zhàn)火硝煙中，在每個朝代皆是如此，在中華歷史的長河之中總會留下一些屬于它們的痕跡，遼滅北宋留下了楊家將抗敵的故事，金滅南宋，留下岳飛抗金的故事。

盡管后來唐朝出現(xiàn)了安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，宋朝也快速滅亡，但兩個朝代給我們帶來的影響是始終無法磨滅的。是我們永遠追憶的。

與唐朝一樣，宋朝也因為重文輕武政策出現(xiàn)了許多詩人，其中，陸游、辛棄疾不久成了宋代，而且也成了整個中國古代最爽利，最典雅的抗戰(zhàn)話語的營造者，陸游去世時是遺囑“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，這是一個愛國者對國家最后的期盼。辛棄疾的詩亦極壯極悲，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)了他的舍生取義，這句詩也同樣是很多奉獻人士的內(nèi)心獨白，盡管這些頂級詩人是這樣走向死亡的，但正如余秋雨的觀點，是宋代造就了他人萬古流芳的人生美學。

中國的歷史文化源遠流長，是我們不盡的追憶!

尋覓中華讀后感5

我想夢回唐朝，那個繁榮昌盛的地方;我想夢回詩歌，那個浩蕩千爽的時代。

----題記

倘若問我：“假如你穿越，你會去哪?”我一定毫不猶豫的回答你：“我只鐘愛唐朝。”我相信會有很多人和我的答案一樣的，因為她太招人喜歡了，她是中國歷史上最重要最不可或缺的朝代。

唐宋是分不開的，提到唐朝就會想到宋，但是人們總會用盛唐弱宋來區(qū)別她們。

盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心態(tài)。

提到盛唐，就不得不提出那個曾讓世界驕傲的城市—長安。長安很大，比當時世界上其他兩個繁榮的城市加起來大了一倍;長安很繁榮，東市、西市萬商云集，百業(yè)興盛，是當時世界上最繁榮的商業(yè)貿(mào)易中心;長安很開放，有三萬多名留學生，有不少人在中國做官。

唐朝的文化可以用胡漢交融，中西貫通來形容了。在那個封建的古代，這確實已經(jīng)很不容易了。但是長安絕不會盛氣凌人地把異域民眾的到來看成是一種歸順和懾服。恰恰相反，她是各方文明的虔誠崇拜者。因為她知道單調(diào)意味著枯燥，豐富代表著多彩。因此唐朝敞開自己的懷抱，去追逐擁抱每一個與她親近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏懼任何文明，也不擔心任何外來文明把大唐文明侵蝕。

平心而論，唐朝并不強大，她似乎比中國歷史上的另一個朝代元朝弱很多。鐵木真率領(lǐng)著蒙古鐵騎所向披靡，橫掃歐亞。但我相信，人們更對唐朝津津樂道，她像個孩子似的，對未來充滿憧憬，一切都是那么蓬勃。

現(xiàn)在我們來想一個問題，假如唐朝沒有詩歌會怎樣?

結(jié)果可想而知，天注定，詩歌與唐朝密不可分。唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學喚醒，喚醒內(nèi)心、喚醒山河、喚醒文化傳代、喚醒生存本性。

論唐詩，首先當然是李白。在我看來，李白永遠是一個青年，他不羈、他放縱。他是一個野性行者，他四海為家、游山玩水、孤獨流浪。其實李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿。可是那樣，他又不是李白了。他的生命需要陌生，他的生命屬于陌生。

每每想到李白，我的腦海里總會勾勒出一個畫面：微醺的李白，躺臥在懸崖邊，白衣飄飄，帽子上的流蘇順著風飛揚，手里拿著一壺酒，不時的喝上幾口……

說完李白，我們就要提與李白齊名的杜甫，兩人因詩相識，因詩而相互佩服。

當我漫步在書香滿溢的詩歌詞賦中，我往往能窺見杜甫飄飄然于書中走來，向我展開他的人生長卷?！皶斄杞^頂，一攬眾山小”是雄奇壯美的人生;“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！笔瞧嗫啾畹娜松?“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏?！笔墙訚煜碌娜松愕娜松绱斯妍惗嗖?你的人生如此沉郁蒼勁。

唐朝，因為有了詩歌而豐富，因為有了李白、杜甫而不能令人忘卻。

中國不是一個強國，如果我們想要擠進強國行列，那么我們必須認識歷史、了解歷史，中國正站在一道門檻前，門檻外是無邊的光明與和諧;門檻內(nèi)是一片黑暗與冷寂。讓我們堅定信心，努力跨過那道坎兒，為實現(xiàn)中國的真正崛起而奮斗!