沉默的大多數(shù)讀后感范文精選
在《沉默的的大多數(shù)》中,作者闡述了什么他所認(rèn)為的大多數(shù),他所認(rèn)為的沉默并不等于怯弱,反而話語代表這一種權(quán)力,所以大多數(shù)人都想擁有這種話語權(quán),拼命擠進(jìn)話語圈子。接下來小編為大家整理了5篇沉默的大多數(shù)讀后感,歡迎大家閱讀!
沉默的大多數(shù)讀后感1
《沉默的大多數(shù)》是一本文集,里面收錄了王小波許多的雜文,大多短小精悍,涉及了生活的方方面面,是作者對于社會,人生,生活和生命種.種看法和觀點的集中表現(xiàn)。在書中,作者依然延續(xù)著他那特有的犀利語言和近似現(xiàn)場直播的刻畫。
作者王小波說自己屬于“沉默的大多數(shù)”,認(rèn)為在那樣一個沒有理性的時代中,“話語”太多的人往往是不理性,缺乏思考和常識的人,他這樣寫道:“我說到這件事,是想說明我自己曾在沉默中學(xué)到了一點東西,而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一:從話語中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多,那就要繼續(xù)一聲不吭。”他從沉默中學(xué)會了冷靜和思考,身處“沉默”才能夠不“進(jìn)了那個圈子就要說那種話,甚至要以那種話來思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地,符合一句老話,沉默是金。沉默可以造就冷靜、理性、睿智的人,沉默可以減少因沖動犯下的過錯。
王小波的很多話在現(xiàn)在看來依舊算是比較“前衛(wèi)”的,因為他看不慣的很多爛事兒一直都沒改善。在生活的其它方面,某種程度的單調(diào)、機械是必須忍受的,但是思想決不能包括在內(nèi)。胡思亂想并不有趣,有趣的是有道理而且新奇。在我們生活的這個世界上,最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。
沉默是個雙面的詞語,魯迅說過:“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事經(jīng)常發(fā)生在我們身邊:公交車上,一位兇神惡煞的乘客因為一兩塊錢車錢的問題,毆打公交車司機,或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人,而在公交車上的,往往都是“沉默的大多數(shù)”,他們的“沉默”,是人性的冷漠,是怯懦,助長的是惡人的氣焰。扼殺的,是他們自己的靈魂。
不做沉默的大多數(shù),不做他人跳樓時的起哄鼓掌者,不做他人蒙受苦難時譏諷者,不甘屈服,敢于爭取自己微小的權(quán)利。曾經(jīng)聽過這樣一個事情,有個律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水,他問賣水的列車員要發(fā)票,列車員說自古以來就沒有發(fā)票,律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭,勝訴了。大家以為他以后坐火車會遭受到很大的困難么?沒有,相反的,每次他坐火車,列車長會親自把東西送上來,然后問他:“您是現(xiàn)在就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送來?”。權(quán)利,就是這樣自己爭取來的,盡管是微末的權(quán)利,你也不能放棄,因為一旦你放棄,你就會放棄得越來越多。不能做沉默的人,看著自己的權(quán)利慢慢被奪走,只留下自己自怨自艾。
有很多的人在該沉默的時候不沉默,在不該沉默的時候沉默。面對強權(quán),他們忌憚。面對弱者,他們鄙夷。前陣子因為釣魚島,很多所謂“愛國人士”上街游行。對他們我不做出正面評價,這里完全引用他人的話語:“一個連街頭小偷都不敢喝斥的人,居然嚷嚷著要踏平東京,滅了小日本?!蹦銘?yīng)在何時沉默?何時不沉默?
在生活的磨難之中,不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良,不能做“沉默的大多數(shù)”,因為沉默造就了怯懦的人,沉默造就冷漠的人。
沉默的大多數(shù)讀后感2
以前不了解王小波,唯一的印象就是語文課本里那篇《一只特立獨行的豬》。關(guān)于這篇文章,老師說:“王小波這是在借豬喻人,喻別人,喻自己,他絕望,他在反抗,在批判......”對此,我當(dāng)時的看法是:“不就是下個鄉(xiāng)、插個隊,至于這樣嗎?”我只是想簡簡單單地看個故事,好在王小波的文字很通俗,有些小幽默(我當(dāng)時才不管它是不是黑色幽默),最重要的是,他不會把自己的想法強加給我——他才不管別人信不信。
所以,故事看得挺舒服。王小波給我的第一印象還不錯。
在書里看來,王小波是這樣一個憤青:只念過一年初中,卻自學(xué)考上了人民大學(xué);本科學(xué)了理科,卻赴美留學(xué)修社會學(xué);大學(xué)畢業(yè)開始寫作小說,但對物理化學(xué)甚至計算機的熱情并未減少......這才發(fā)現(xiàn),王小波竟然是我最佩服的那一種聰明人。
王小波善用比喻類比,而且很多是那種極其粗俗的類比,這正合我的口味——我認(rèn)為越是粗俗越是容易理解。幽默,有俗有雅,也有典故,但絕對是黑色幽默。很多文章給我這樣一種感覺:我想罵人,但我是文明人,不能直接罵。于是,我先講一個故事,故事很真實,但故事里的人好像有毛病;我再引一些典故,擺點事實,都很有道理;然后說著說著,突然發(fā)現(xiàn),故事里講的不就是我剛才要罵的那個誰!最后,幾句精辟的說理,干脆的結(jié)尾。
至于王小波都罵了誰,罵了什么,就不說了。
有些文章看不懂,也有些文章有點枯燥。
說王小波是憤青,我承認(rèn);但我要堅持:王小波說的每句話都是有理有據(jù)的,王小波是學(xué)理科的——是講理的人!
沉默的大多數(shù)讀后感3
拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時候,我便產(chǎn)生了共鳴,應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人,因為我平時也不喜歡怎么講話,或者不喜歡在公共場合發(fā)言,套用書中一句話就是“在公共場合什么都不說,到了私下里卻是妙語連珠?!爆F(xiàn)在的社會中,總有一些人干什么事都比較積極,爭先恐后的表達(dá)自己的觀點,生怕自己的才華被淹沒。
??讼壬f過,說話即權(quán)利,可見他們和樂忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽他們說完,自己在內(nèi)心思考,而這種思考對于大家是否知道都是次要的,王小波說這是大部分人的通病。王小波說,從話語中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能?;蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。
從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡,以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個太過復(fù)雜的時代,充斥著太多的誘惑,不同的思想觀念左右著人們的行動,有人愿意舍己救人,有人愿意披露真相,有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講,不該講的還是要用沉默來代替。
沉默往往代表的是行動,沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個多元化的社會中,不同信仰的人們沉默著,包容著,同時也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式,沉默或許是一種積蓄的過程,誰也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。
沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人,二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多,這個時代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對于雜志上刊登的調(diào)查,我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的,所以我們沉默了,所以我們含糊了。因為我們絕不愿意說謊,因為沉默是對選擇權(quán)的尊重。
我們堅信時間是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),我們沉默,我們理性,我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心,當(dāng)時代召喚之時,沉默的大多數(shù)會挺身而出,奮不顧身。
讀了這本書之后,還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開始能對我們大家有所幫助。
沉默的大多數(shù)讀后感4
作者王小波又是一個"特立獨行"的人,書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨行的豬》。他用那頭豬影射自己,在嘲諷中來表達(dá)自己的人生追求:無視生活的設(shè)置,要做一個特立獨行的人!
這只特立獨行的豬與其他家豬有很大的不同,它有著山羊一樣的敏捷,還和貓相似,喜歡到處游玩,不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨立的思想,在選母豬這點上看,它的愛好和思想都與其它豬不同,對于同一個圈里的母豬,它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形,還又臟又臭,它就到村寨里去找母豬。它還會模仿各種聲音,特別是汽笛聲。但這個汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難,由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時間表,于是,一場殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死,而是逃逸了,最后逃出村寨,到林子里獨立生活,還長出了獠牙。作者沒有安排它死,而是活著,并且是特立獨行地活著,永不征服地活著。這個的結(jié)局,是作者的理想:在他人安排的生活中,不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之中,不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良,不能做"沉默的大多數(shù)",因為沉默造就了怯懦的人,沉默造就冷漠的人。
看完《沉默的大多數(shù)》,我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽。他的確是個很有思想的人,而且敢說且擅長說。剛讀完這篇雜文會感到比較生澀,還好對"話語"這個詞尚不陌生,因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點,于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
小波的《沉默的大多數(shù)》是對社會權(quán)威的對抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時期的我曾困惑過的,但那時我的質(zhì)疑卻未堅持下去,最后隨波逐流,屈服于社會權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到"毛主席語錄"、"十六條"、"五講四美"等,可現(xiàn)今政府機關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語么,比如官話、套話、場面話。這就使我想起一些正在政府機關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友,他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿,這不都是話語的捐稅么?我們現(xiàn)在高談闊論"人權(quán)",人權(quán)就應(yīng)"以人為本",即要尊重人,關(guān)心人,實現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語權(quán)的人們又如何全面發(fā)展?
不合理的東西存在于我們周圍,一代代的人不是想到改變它,而是被其馴服,對其視若無睹,逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦,卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲!
沉默的大多數(shù)讀后感5
沉默是個雙面的詞語,魯迅說過:“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的杯具往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場發(fā)生在我們身邊:公交車上,一位兇神惡煞的乘客因為一兩塊錢車錢的問題,毆打公交車司機,或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人,而在公交車上的,往往都是“沉默的大多數(shù)”,他們的“沉默”,是人性的冷漠,是怯懦,助長的是惡人的氣焰。扼殺的,是他們自己的靈魂。
有一種言論認(rèn)為,中國人是這世界上忍耐力和抗壓潛力最好的人群之一。我們長期生活在各種重壓之下,他人的重壓,社會給你的重壓,權(quán)力的重壓,金錢的重壓。應(yīng)對苦難,應(yīng)對災(zāi)禍,我們仿佛都是那么的敦厚善良,大多數(shù)人總是選取逆來順受,總是學(xué)會服從和屈服。用學(xué)者的話來說:這就是中國人的奴性。孕育構(gòu)成臻至完美的過程長達(dá)幾千年之久,這期間,中國人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂,失去了獨立的人格。不會獨立的思考,沒有自由的魂靈。
應(yīng)對社會的不公與苦難,太多的人選取了沉默,這是個杯具。這沉默的大多數(shù),在王小波的雜文《一致特立獨行的豬》中就成了普通豬的原型,這豬是高度擬人化的豬,普通的豬就如同普通的人一樣,麻木,無論他們愿意或不愿意,都屈服于他人的設(shè)置安排,按照他人所規(guī)劃的去生活,肉豬閹掉只為長肉,種豬只為當(dāng)“花花公子”,對周遭的一切漠不關(guān)心。
而這其中作者描述了一只特立獨行的豬,這豬有很多擬人化的特征:
1、象山羊一樣敏捷;
2、不安于命運,不向命運低頭;
3、習(xí)慣于特立獨行;
4、對知識青年好;
5、善于斗爭,敢于斗爭;
6、對邪惡的勢力有著高度的警惕性;
7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變,對人變得更加冷漠和不信任。
但無論是屈服于他人的普通豬,還是對人變得更加冷漠和不信任的豬,最后,他們還是豬,我們不要做豬,我們要做“人”,所以在他人安排的生活中,不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之后,不能滅失掉人性中那些完美的東西,包容,善良,寬容,正義,這時,我們不能做“沉默的大多數(shù)”。
不做沉默的大多數(shù),不做他人跳樓時的起哄鼓掌者,不做他人蒙受苦難時譏諷者,不甘屈服,敢于爭取自己微小的權(quán)利。以前聽過這樣一個事情,有個律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水,他問賣水的列車員要發(fā)票,列車員說自古以來就沒有發(fā)票,律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭,勝訴了。大家以為他以后做火車會遭受到很大的困難么沒有,相反的,每次他坐火車,列車長會親自把東西送上來,然后問他:“您是此刻就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送過來”。權(quán)利,就是這樣自己爭取來的,盡管是微末的權(quán)利,你也不能放棄,因為一旦你放棄,你就會放棄得越來越多。不能做沉默的人,看著自己的權(quán)利慢慢被奪走,只留下自己自怨自艾。
“沉默”是精神癌癥,打雙引號是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人,這些怯懦的、為人父母的人,他們會在克拉瑪依大火時,說出令人心疼的“讓領(lǐng)dǎoxiān走”。沉默造就冷漠的人,他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者,他們是在他人應(yīng)對歹徒的時候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個又一個的“中國式杯具”,讓我們感嘆人性的丑陋,而誰又知到我們?nèi)诵缘某舐?,是我們自己親自展示給別人看的,滿臉堆笑的對別人說:“看,我多丑陋?!?/p>
有很多的人在該沉默的時候不沉默,在不該沉默的時候沉默。應(yīng)對強權(quán),他們忌憚。應(yīng)對弱者,他們鄙夷。前陣子因為釣魚島,很多所謂“愛國人士”上街游行。對他們我不做出正面評價,那里完全引用他人的話語:“一個連街頭小偷都不敢喝斥的人,居然嚷嚷著要踏平東京,滅了小日本。”你應(yīng)在何時沉默何時不沉默
我們需要沉默的大多數(shù),不需要“沉默”的大多數(shù)!
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