論語讀后感范文精選
論語是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，接下來小編為大家整理了5篇論語讀后感，歡迎大家閱讀!
論語讀后感1
每年暑假，媽媽都會給我補(bǔ)習(xí)很多課，比如說：數(shù)學(xué)、語文、英語?？墒牵衲晔罴僦唤o我報了個小靈童國學(xué)班，學(xué)的是兩千多年前的《論語》，我開始以為沒有什么用，可是學(xué)了之后，我才知道它的重要性?！ 墩撜Z》這本書，是根據(jù)孔子和他的學(xué)生的對話來編寫的。老師教書的方法也很特別，以蓋笑臉讓我們互相比較，在競爭中學(xué)習(xí)。老師并不強(qiáng)求我們背誦，只是讓我們大聲朗讀，用多種形式去讀，所以，我們心里沒有壓力，感覺很輕松。所以，在不知不覺中，許多內(nèi)容就能熟讀背誦了。在課堂上，老師常常會選出一些與我們學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的句子，讓我們獨立思考，可以相互討論，然后講講意思，最后老師進(jìn)行點評、補(bǔ)充、總結(jié)?！ ∥倚愿癖容^內(nèi)向，在國學(xué)班學(xué)習(xí)一段時間后，大家都說我變得開朗多了。上課的時候，我們經(jīng)常進(jìn)行一分鐘演講，我感覺這對提升我們的記憶能力、理解能力和演講能力很有幫助。我上臺也由非常緊張到比較自如，不再像以前那么膽怯了。下課的時候老師會帶我們玩一些健身小游戲?！ 墩撜Z》里好學(xué)的顏回，我最喜歡，因為回也聞一以知十，就是說顏回能夠舉一反三。如果同學(xué)們都能做到這樣，學(xué)習(xí)肯定會容易得多。這本書里的許多道理、方法，對以后的學(xué)習(xí)一定會有幫助，所以，我覺得學(xué)習(xí)《論語》非常好。
論語讀后感2
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議! 作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的?！ 】鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解?！ √招兄f過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的?！ ∵@就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)! 也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語讀后感3
一、孔子的孝心觀
有一天，我問了媽媽一個問題：“什么是孝?”“孝就是順”媽媽說。
”那順又是什么呢?”我追問媽媽。媽媽回答我：“就是父母命，須順承?！?/p>
我伸出三個手指說：“我覺得孝有這么三層意思：
養(yǎng)活父母：要養(yǎng)活父母，不養(yǎng)活父母，怎么能算上是孝呢?”“對，那第二層呢?”
孝敬父母：“要對父母尊敬。
烏鴉，狗，貓這些動物都懂的孝的第一層意思，但是作為一個人，如果對父母沒有恭敬之心的話，跟禽獸又有什么區(qū)別呢?就像論語里有一條講：‘子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，不敬，何以別乎?’今天的話來說，就是：子游問孔子孝順父母的道理，孔子說：“現(xiàn)在的人以為能養(yǎng)活父母就是孝了。其實，就連犬馬都能夠得到飼養(yǎng)，若對父母沒有敬意，那又有什么用呢?”“哦，原來是這樣?！眿寢尷^續(xù)鼓勵地看著我，等我說第三層意思。
和顏悅色地對待父母
其實在論語里還有很多關(guān)于孝的提法，比如‘孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！薄俦热缯f‘子夏問孝，子曰：“色難”。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。’這些就是第三層意思，按照至圣先師——孔子的說法來解釋了。”
“那什么是色難?”媽媽追問我。“色難就是心難，比如你特別想做一件事，對父母欣悅喜色的說還挺難，而你為什么這樣，不就是心難嗎?”
”哦，原來孝有這么多的意思啊，和父母好好說話，也是孝心的表現(xiàn)呢?！?/p>
在母親節(jié)的前一天，我和媽媽談了“孝”是什么，我覺得“孝”不只是要說在嘴邊，更要落實到行動上。我的行動就是在母親節(jié)這一天我給媽媽做了一盤菜，媽媽非常地開心。
二、孔子的衣食觀
孔子活了七十多歲，這在古代是很少見的。從《論語》中我發(fā)現(xiàn)孔子非常注重飲食與穿衣，我覺得他的長壽與他的衣食觀有很大的關(guān)系，那他對衣食到底有多講究呢?
先來看一看孔子是怎樣注重飲食的。
孔子在《論語》中說：食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。由此可見孔子非常講究食物的衛(wèi)生：不吃壞掉的肉，不吃顏色變壞了的東西，氣味不好，也不吃，沒到時候，還不吃。
孔子還非常講究食物的美和味，比如說割不正，不食。不得其醬，不食。肉割的不好，不吃。沒有合適的醬料，不吃。
讀到這段的時候，我不太贊同孔子的觀點。肉割的好不好，吃進(jìn)肚子里都是一樣的啊，怎么能扔掉呢?古代有些食物都會配有有特殊的醬料，但是如果你想試試新的吃法呢?比如現(xiàn)在的糖醋里脊、梅菜扣肉、水煮肉片.......再說了，每個人有每個人的口味，不符合你的口味，還可能符合別人的口味呢。我覺得這樣的講究有點過了。
再看孔子說的穿衣?！墩撜Z》中說：君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。不用近乎黑色的顏色鑲邊，紅，紫不能用來做內(nèi)衣的顏色。當(dāng)暑，診浠裕，必表而出之。在夏天，如果穿內(nèi)衣的話，一定要露出一點點。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。
孔子的穿衣觀放在現(xiàn)代也是很時髦的，不僅有顏色搭配得當(dāng)，還要舒適合體
由此可見，孔子的衣食觀有合理的也有不合理的部分，身為現(xiàn)代人，我覺得讀《論語》，對孔子的思想既不能全都接受，也不能全都否定，有用的合理的，我們就學(xué)習(xí)接納，不恰當(dāng)?shù)?，我們也不要因循守舊，畢竟時代不同了，我們是現(xiàn)代人，不是古人。
三、我看孔子的弟子——顏回
顏回，姓顏名回，字子淵，又名顏淵，魯國人，是孔子三千弟子中最喜愛的學(xué)生。
顏回是個賢人?！墩撜Z》中有這樣一句，子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也!”這句話的意思就是孔子說：“顏回真是賢人啊，他每天只吃一碗飯，喝一碗水，每天住在陋巷，別人忍受不了的事，他也能忍受。”可見顏回安于貧困，自得其樂，自有其值得尊敬的崇高品質(zhì)。
顏回修養(yǎng)很高?！墩撜Z》里說顏回“不遷怒，不貳過。”不遷怒"是指不把自己的怒氣發(fā)到別人頭上;"不貳過"是指不重復(fù)犯錯誤。我覺得顏回這一點太厲害了，人難免要犯錯誤，但能做到不重復(fù)犯同樣的錯誤也很難。
還記得我有一次玩電腦游戲玩過了頭，睡得很晚，第二天起床眼睛睜不開，頭也疼。但是等休息好了，就還想玩游戲，只不過再不敢熬夜了，我還要向顏回多學(xué)習(xí)。
從《論語》的記載可以看出顏回好學(xué)且聰明，知道一件事能推知十件事。"魯哀公曾經(jīng)問孔子:"弟子孰為好學(xué)?"孔子回答說:"有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>
顏回英年早逝非常令孔子傷心，也讓后人感嘆。我讀《論語》，覺得顏回早逝可能是營養(yǎng)不良而死的。一個人一天只吃一碗飯，喝一碗水，雖然心里能安之泰然，但是人的身體怎么能承受得了呢?愛學(xué)習(xí)、為賢人是顏回的優(yōu)點，但是不愛惜自己的身體，英年早逝，只能是惜一身才華，卻空留遺憾。
不過想想顏回家貧，吃不飽肚子還能鉆研求學(xué)，更值得我們敬佩。
由顏回早逝也讓我想到健康對一個人很重要，這學(xué)期我去清華附中參加籃球體驗采訪活動的時候，聽到老師講每個清華人要鍛煉好自己的身體，為祖國健康工作50年，就決心要好好鍛煉身體，現(xiàn)在我每天晚上都堅持跑步，希望自己的身體能更加健康。
合上《論語》，我想如果顏回能像孔子一樣活到七十歲，也許他能留給我們更多的精神財富。
論語讀后感4
《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。
《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”。
孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話。所以也不失人，也不失言是對的。對于這方面，我們就應(yīng)做一個客觀的分析，孔子的這句話是在《衛(wèi)靈公篇》，講的是人與人交往的道理。
弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如”子曰：“何以報德”一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對你好時，你該怎樣辦呢“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時了還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际钦f，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的“仁”，我們這天說的德乃為人之根本。道德實踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識是一脈相承的。
孔子的學(xué)生司馬牛以前問過老師說：“老師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢”老師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了太簡單了吧那老師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊”一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。”這就是一種生命的坦然?？鬃诱f，如果在當(dāng)今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先應(yīng)對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于這天的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。
孔子有一句話：“事君數(shù)(念shuo4)，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣?！睌?shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過于密集的意思?！笆戮龜?shù)”，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這么對他，他就應(yīng)對我個性好吧錯!他會認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫“斯辱矣”。因為他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當(dāng)一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪著。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來。所以其實你對什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會招致羞辱。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對人講。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都必須好嗎孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣?！迸笥岩叩竭@么近的時候，就是疏遠(yuǎn)的開始。為什么呢因為人與人之間，永遠(yuǎn)要以個體生命的獨立尊敬為前提，包括父母對孩子。
在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心;學(xué)習(xí)那種“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣”的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種“恥其言而過氣行”的行為方式。讓我們也學(xué)會先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學(xué)精神;“君子食無求飽，居無求安”的豁達(dá)、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”的誠信精神;體會到“未若貧而樂，有道而正焉”的快樂?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。
論語讀后感5
論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父埃托㈨樃改?出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應(yīng)該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。
論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?
我就有一個親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正，成為一個品格高尚的人。
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