學(xué)生讀瓦爾登湖讀后感
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡單生活的權(quán)威指南”，是美國國會(huì)圖書館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書”之一。下面是小編為大家收集的關(guān)于學(xué)生讀瓦爾登湖讀后感五篇。希望可以幫助大家。
學(xué)生讀瓦爾登湖讀后感1
蘇東坡有言：幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)張琴，一壺酒，一溪云。梭羅在《瓦爾登湖》寫道：我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣?！锻郀柕呛芬运枷氲母彺虼┈F(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁，為我們的生活打開一扇窗，他無心勸導(dǎo)他人，只真誠地給我們讀者拋出一個(gè)憑窗遙望的。
這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代壓縮了地理和疆域，喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時(shí)空的藩籬，將身心遠(yuǎn)離塵囂，追求在自然的安謐中一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩意的生活方式。真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在長達(dá)兩年的里，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。他崇尚自然，樂于湖水、和飛鳥，閑來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時(shí)代巨變，社會(huì)發(fā)展迅速，人類世界上天入地?zé)o所不能，繁華發(fā)達(dá)無所不在。然而，瓦爾登湖在仍未被人們所遺忘。初讀時(shí)不知其中詩意的添補(bǔ)，正如徐遲所說，在繁忙的白晝讀它，有時(shí)會(huì)將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，漸漸和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。梭羅是一棵，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。
我們都要去找尋并堅(jiān)守內(nèi)心深處所熱愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會(huì)全然化作塵埃，當(dāng)塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，愿你也停不下來，心里那泓湖水還在，那里風(fēng)清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔。
學(xué)生讀瓦爾登湖讀后感2
我有點(diǎn)強(qiáng)迫癥，不管他多啰嗦，多無趣，總會(huì)認(rèn)真看梭羅講他的故事。拿到今天看，他所說的事情有些編排真不敢恭維，講今天已經(jīng)成為常識(shí)的商業(yè)經(jīng)梭羅表現(xiàn)的很有耐性，且很賣力，淺顯的道理也能占位。不過也有新視線，畢竟這是19世紀(jì)中葉的作品，當(dāng)談到和天朝做生意的情景時(shí)，一個(gè)詞蹦入我眼簾：天朝，我特意看了注腳，果然不假。Celestial Empire，這在英漢詞典上是天朝大國的意思，這里專指中國。十九世紀(jì)往前推100多年前，中美就有貿(mào)易往來了。沒有飛機(jī)，都是貨船載運(yùn)。因?yàn)轱w機(jī)是與電視、電腦并稱為二十世紀(jì)三大發(fā)明之一，用于運(yùn)輸和軍事也是其前夜的事情。文中不僅還透露當(dāng)時(shí)已有了一些金融保險(xiǎn)業(yè)務(wù)和電報(bào)之類的科技成果，16世紀(jì)發(fā)明的對(duì)數(shù)表也廣泛應(yīng)用航海，我估計(jì)對(duì)數(shù)計(jì)算尺也會(huì)有。書中所說當(dāng)時(shí)美國向中國出口土特產(chǎn)和松木外，還有大量冰塊。這里的冰塊至于是用于冰飲，還是工業(yè)冰或醫(yī)療就不可知了。當(dāng)時(shí)運(yùn)輸冰塊做好了確實(shí)是大貿(mào)易。塞勒姆是美國馬薩諸塞州一個(gè)港口，而在州府波士頓就有個(gè)叫弗雷德里克·圖德的“冰王”專經(jīng)營此生意，據(jù)說1860年統(tǒng)計(jì)當(dāng)時(shí)紐約每三個(gè)家庭就有兩家每日訂購送冰服務(wù)的。原因是冰箱還沒有發(fā)明，這種最原始的冷藏方法需求巨大，加上天然冰在寒冷地區(qū)隨手可取，就是需要?jiǎng)诹瓦\(yùn)輸，沒什么技術(shù)含量，人人都可以做，所以并不需要大資本。更有點(diǎn)像史記的是，書中還講當(dāng)時(shí)貨船的船長，也是領(lǐng)航員，主要還是貨物的主人，同時(shí)也受理保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，來往通信、發(fā)電報(bào)、記賬、卸貨，還有什么市場行情，貨運(yùn)目的地是否有戰(zhàn)爭，如此等等都說明：船主必須是個(gè)多面手。
梭羅講述當(dāng)時(shí)的國王和王后定制的衣服都只穿一次，被梭羅笑諷為“掛干凈衣服的衣架而已”。也看出梭羅從來不拿穿著以貌取人，我說“人的氣質(zhì)也是一樣”，很多招搖過市的騙子的語言表達(dá)力和非凡的記憶和演講力都不足以說明他品行的可信度。而普通人的相信除了情緒被麻醉換成欣賞外，只會(huì)剩下麻木，被常常愚弄就成為自然的事情了。梭羅強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)句話：“人是否高貴不在外表的衣著?！庇盟卑椎脑捳f就是“從來沒有一個(gè)人，因?yàn)橐路蜓a(bǔ)丁而被我看低。”而很多時(shí)候，人們穿衣打扮在意“追求時(shí)髦，更在意別人的看法，而不是考慮衣服的真正用途。”如果一個(gè)人能赤身裸體，狗預(yù)見他都不會(huì)當(dāng)陌生人亂叫。他反復(fù)詳細(xì)講解穿衣的外表與內(nèi)在人格的關(guān)系，無非是講一個(gè)道理：“真正可敬的不是人們常關(guān)注的、受到尊敬的東西?！蔽液芾斫馑罅_的意思，我也常說：人們都不穿衣服走在大街上，人們產(chǎn)生另一種審美和觀賞力。如果人類進(jìn)化中尾骨沒有退化，肯定會(huì)留下帶毛的尾巴，至于尾巴的顏色，光滑度，還有那些說狗帶白尾巴尖喜歡吃雞的說法也會(huì)像病毒一樣宿主人類大同意識(shí)。而梭羅更確信“女人的服裝永遠(yuǎn)做不完”這條真理，也反襯出絕大多數(shù)女人更愛外表、更圖虛榮，也更容易上當(dāng)?shù)倪壿?。這也是當(dāng)今國內(nèi)旅游業(yè)騙術(shù)花樣翻新而不絕，還屢屢成功的固因。對(duì)穿著用索羅的話進(jìn)一步說：“假皮，它并不能分享我們的生命?！?/p>
梭羅還把我們穿的衣服比作外長植物。這在今天植物分類中已經(jīng)過時(shí)了，但是梭羅的意思是人們里三層外三層所穿的衣服就像這類植物組織生長所形成的年輪，年齡越大年輪越多。比如雙子葉植物類的蘿卜、白菜、大頭菜、土豆，尤其人們的穿衣更像是大頭菜之類。但是“每一代人都嘲笑舊的款式，但又虔誠地仿效著新的款式?！睆目v向說，身體被一層層被衣服包裹，都是給沒頭腦的人看的假象。就像白菜、大頭菜，越靠外邊皮越厚。最不見人的反而在最靠近皮膚的最后一層，也深藏人的羞恥。如果都見了，既穿著簡單豈不更美好，就像太陽和月亮一樣撫育我們的大自然。從橫向說：著裝不分新舊，不分時(shí)尚，就像人的尊嚴(yán)不在外表，按索羅的話說：“如果哪個(gè)國家的服裝已經(jīng)達(dá)到了某種尊嚴(yán)的藝術(shù)境界，我認(rèn)為這是站不住腳的?！彼罅_此段最后的贊許：文身并不算什么陋習(xí)，不能僅僅因?yàn)樗倘思∧w，不可更換，就稱其為野蠻。我理解，文身必經(jīng)是用生命體做圖，總比著裝的掩飾來得真實(shí)。
談完穿著，接著梭羅又談住宿。人沒有住宿的地方，很難在自然界生存，尤其是寒冷的地區(qū)。而梭羅把家庭的本源歸宗于人的住宿需求，而不是什么愛情。這和馬斯洛理論中關(guān)于人的兩個(gè)最基本的需求相吻合。但是顯然梭羅在美國、在人類是馬斯洛的前行者。愛情的高尚不過掩蓋著生理無法抑制的需求，生存的迫切最簡便的辦法就是找個(gè)能躲避自然環(huán)境嚴(yán)酷威脅的與自然空間隔離的住所，無論是心理還是肉體都能為此提供情緒和生命的安全保障。這都是通過家庭來合伙的歷史必然結(jié)局。而家庭是一個(gè)人類社會(huì)格局最小的、最狹窄的世界單位。其實(shí)不僅你在自己家里可以赤裸裸，放飛絕對(duì)的自由，甚至可以無視法律管轄區(qū)砸毀家里一切物品，如果在大自然無人區(qū)，除了法律禁止也是一樣的。家庭是人工合成的，自然是天數(shù)。而社會(huì)大家庭需要的不是國家，而是所有家庭無需約束的自覺。人類幼年“有某個(gè)冒險(xiǎn)精神的人爬進(jìn)一個(gè)巖洞，把它當(dāng)做棲息處。”人類無論走向何處，都應(yīng)該大家一起來始終不要離大自然太遠(yuǎn)，不要總是在日益翻蓋越來越多的樓房再有什么渴望，忘卻我們孩童年紀(jì)曾經(jīng)對(duì)自然界神奇的純真感受是多么寶貴啊。尤其像索羅所言我們的詩人、倘若是圣人不在所住的房里里或抒懷、或理論，我認(rèn)為人類才算有了真正的成人禮。人們要想自由地去愛，要想靈魂深處得到解放，“一個(gè)棲息之所的絕對(duì)必要性是不足道的。”很多人到死都一直在為換更好的房子掙命，卻忘了與能遮風(fēng)擋雨哪怕是住在戶外都對(duì)任何人一樣，毫無差別。有陽光、有溫暖永遠(yuǎn)是真正的、最好的生活。而好的社會(huì)不僅能讓人們每天自由自在地享受呼吸和陽光的溫暖，也不會(huì)丟下一個(gè)人失去遮風(fēng)擋雨的棲身之地。
學(xué)生讀瓦爾登湖讀后感3
沒有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想，天堂本來是以神話開頭，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應(yīng)該是最好的需要。那么，我說，瓦爾登湖就是最美的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽光融融的湖前，坐在這遠(yuǎn)離塵器的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季，來播種真誠、真理、樸實(shí)、信心”?想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光，描摹著美麗自然，指導(dǎo)著簡單生活，討伐著金錢社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的。而世人的混沌卑微的思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里?！斗屯咏?jīng)》里說道，一切知，具于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應(yīng)的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問，如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么試問學(xué)問的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾，學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立，深邃與青春總是無緣，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興就將內(nèi)心濁氣淘盡，那個(gè)有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明，最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問是世間又有誰能不在心里俯下身子向那沒有什么可容下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈魂所傾倒，多少贊嘆，欲說還休。
一個(gè)人在伐著罪惡的枝椏。只有一個(gè)人在猛吹這罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗，最有表情的景色。它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會(huì)人間有味;容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對(duì)自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖，再?zèng)]有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是掠過湖心的一陣清風(fēng)，在我手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。
學(xué)生讀瓦爾登湖讀后感4
讀此書感悟頗多，在書中領(lǐng)略一番瓦爾登湖的風(fēng)景和與自然和諧相處場景，書中告訴我們勤儉也可以讓生活有滋有味。
思考領(lǐng)悟：現(xiàn)實(shí)中我們自詡不是套中人，不過是已上套，被蒙蔽了雙眼，還不知?；蛟S與自然和諧相處一段給自己一個(gè)思考的空間，就可以知曉自身所渴求的本質(zhì)。
思考本質(zhì)：在此間尋一處屬于自己的靜謐，我們需要給自己的生活留出更多空間去思考，放飛真實(shí)的自我。畢竟我們經(jīng)歷了，需要一個(gè)思考的過程，在此待思考過后，心境透徹，懂得撥開似是而非的云霧，遵從自己的內(nèi)心看到渴求的本質(zhì)。
尋一方向：在思考著思考著，選擇出一條屬于我們的生活。其實(shí)每一條路都是通向命運(yùn)之路，但只有你自個(gè)兒的路例外，那就得了，還是走你自個(gè)兒的路吧。
思考未來：確定了方向，開始思考未來。未來有無限的可能，可以思考，但不能深陷于對(duì)外界恐慌的思緒中，給自身帶來緊張的氣氛，一個(gè)人活著，總會(huì)遇到危險(xiǎn)。不念過往，不懼將來，秉持心氣，何懼遠(yuǎn)方?
播種美德：遇人遇事，要播種諸如誠實(shí)、真理、簡樸、信仰和純真這一類的種子，既然付出了，就要做到最好!無愧于心，無愧于己。
生活、經(jīng)營需算計(jì)：生活需要經(jīng)營，有時(shí)候說人生難得糊涂，但在生活上要會(huì)打理、“算計(jì)”，讓自己的生活樸素而精致，且生活需是認(rèn)真的但不是較真。在經(jīng)營中我們需要算計(jì)，算計(jì)自己的得失才能更好的向前發(fā)展，畢竟一團(tuán)亂麻，誰都幫不了你自己。在經(jīng)營中還有需要注意的一點(diǎn)，你要謀生，靠的不是自己的手藝，而是自己的消遣。盡情享受大地的樂趣吧，可千萬不要占有大地。不要居于安樂，不局限于自己的小世界，一份渴求外應(yīng)的心，通過自己努力，獲得一片屬于自己的天空。還要牢記思考兩者的得失，一份發(fā)現(xiàn)，一份思考，一份收獲!
感受自然的魅力，重塑自身的心境?？繒r(shí)光的流逝，斷斷乎到不了拂曉，這就是那個(gè)早晨的特性。遮住我們兩眼的亮光，對(duì)我們無異于黑暗。唯有我們清醒的時(shí)候，天光才大亮。天光大亮的日子多著呢。太陽才不過是一顆晨星罷了。
學(xué)生讀瓦爾登湖讀后感5
瓦爾登湖，梭羅的湖。——題記
《瓦爾登湖》寫于美國的十九世紀(jì)。那時(shí)美國繼政治獨(dú)立之后，精神、文化從歐洲大陸的母體脫離而真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，可那也是個(gè)光怪陸離的時(shí)代。
大部分人過著沉默絕望的生活——所謂聽天由命即是根深蒂固的絕望。但其他清醒的人都懂得——沒有什么能阻止太陽升起。與此同時(shí)，瓦爾登湖也迎來了一位急流勇退的朋友，他就是——梭羅。
他純粹而自由。兩年又兩月的獨(dú)處生活，難道不會(huì)感到寂寞嗎?梭羅不會(huì)，因?yàn)樗缫押妥约撼闪藫从?。用文字描繪自然美的趣味，用心熱愛自然，他就是自然的一部分。卸載城市的喧囂，安裝原始的快樂——天作棋盤星為子，地作琵琶路為弦。獨(dú)處使他有了更多的時(shí)間來修煉自己，以真正的精神讀生活的智慧。
“我仿佛有自己的太陽、月亮和星星，以及一個(gè)只屬于自己的小小世界?！?/p>
他勇敢而豪邁。當(dāng)人們竭力鑄造著自己金錢的桎梏時(shí)，梭羅卻在竭力丟棄物質(zhì)。他反叛大膽地提出，一個(gè)人能夠放下的東西越多，他就越是富有。這不是要讓我們粗茶淡飯、縮衣節(jié)食，而是試圖用自己短暫的一生告誡我們——簡化物質(zhì)的欲望，重視精神的空乏，減少對(duì)同類溫暖的追求，騰出時(shí)間和精神來深入生命。
這是他別具一格的“節(jié)儉”之道，“我寧可總是保持清醒，而沉醉的方式是無窮的?！?/p>
這些如水晶一般通透的思想，梭羅還記錄了許多。終點(diǎn)即起點(diǎn)，四季輪回正是生命的蘇醒沉睡......
我們依然生活在一個(gè)浮躁不安的時(shí)代。物質(zhì)高速發(fā)展，欲望空前繁雜。多少人成了生活的奴隸，一生是由失望壘成的城堡，甚至是由絕望筑成的城墻。與其這樣，為何不摒棄這些無價(jià)值的浮躁，還靈魂一份澄澈。盡管無法像梭羅一般選擇隱居，也給自己更多時(shí)間回歸自然吧，它是令人寧靜、安心的。
我不得不將梭羅比作一棵樹，我們可以從樹的全部意義上來理解這句話——它不斷迸發(fā)的枝條，它的蓬勃向上，它努力扎進(jìn)土壤深處的根須和承受陽光雨露的綠葉，尤其是它的獨(dú)立性。他可以仿若一棵樹般獨(dú)立自由，生長壯大，最終枝繁葉茂，純粹強(qiáng)大。一心一意去做一件事吧，我們應(yīng)該成為我們自己，成為自己的梭羅。
合上封面，夜已深沉。我仿佛自那遙遠(yuǎn)的湖中引來了一泓清泉，它悄然匯入我的胸膛，我的心中也有了一個(gè)小小的“神賜之滴”，它時(shí)刻讓我的心靈得到淘滌，讓心靈單純。
正如何懷宏先生在代序中所言，“世界上有多少個(gè)窗口，就有多少種生活?！蔽议喿x得還很淺薄，我還在塑造我的生活。
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