莎士比亞的威尼斯商人讀后感
《威尼斯商人》是莎氏喜劇的巔峰,但也它是喜劇中的悲劇,故事中探求的是金錢這一古老而又永不過(guò)時(shí)的話題。下面是小編給大家整理的莎士比亞的威尼斯商人讀后感5篇，希望對(duì)大家有所幫助。
莎士比亞的威尼斯商人讀后感1
《威尼斯商人》是莎士比亞早期的喜劇作品。安東尼奧和夏洛克是兩個(gè)對(duì)立的人物形象，他們對(duì)待金錢和人情的態(tài)度是截然相反的。安東尼奧是人們理想中的商人，是所謂的“商人王子”、慷慨仁厚、放債不取利息、珍重友誼、不惜為之犧牲生命。而夏洛克愛(ài)錢如命、惟利是圖、受到損害就要加以滅絕人性的報(bào)復(fù)。對(duì)他貪婪的金錢欲和殘忍的報(bào)復(fù)心，莎士比亞顯然持否定的態(tài)度。
從人文主義立場(chǎng)出發(fā)，莎士比亞認(rèn)為像安東尼奧那樣的商人可以消除資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，建立人與人之間被金錢破壞的自然關(guān)系，實(shí)現(xiàn)美好的生活。而夏洛克那樣的資本商人，重利盤剝、損人利己，則是社會(huì)矛盾的根源，美好生活的破壞者。但在另一方面，莎士比亞對(duì)夏洛克作為猶太人受到的歧視和欺辱又懷有同情。
這個(gè)世上有各種各樣的事物，很多事物雖然外表十分美麗，但實(shí)際上確是很丑陋的，很多富家公子外表金光燦爛，但實(shí)際上卻是不學(xué)無(wú)術(shù)。有一句話說(shuō)的好“會(huì)發(fā)光的不一定是金子，但是金子總會(huì)發(fā)光的?！蔽覀円獙W(xué)會(huì)分辨是非黑白，不要被事物的表面所迷惑。許多事情的表面現(xiàn)象往往是虛假的，僅僅是為了迷惑我們，我們要學(xué)會(huì)透過(guò)表面看本質(zhì)。所以，在愛(ài)情和友情面前，金錢也只剩淡如水的痕跡了。
莎士比亞的威尼斯商人讀后感2
夏洛克是全局的主要人物。他挑起了“割下一磅肉”的事端，但過(guò)于被仇恨沖昏頭腦得理不饒人最終被鮑西亞套進(jìn)“不可流一滴血”的圈套。開(kāi)始有多威風(fēng)，結(jié)尾就有多狼狽。
他是一個(gè)集“貪欲(財(cái))、仇恨(種族歧視)、心狠手辣(磨刀嚯嚯向尼奧)的典型人物形象，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)猶太人的偏見(jiàn)，社會(huì)地位極低的現(xiàn)狀，他的恨是有合理、正當(dāng)?shù)膩?lái)源的。
他忍受孤獨(dú)戚寞，當(dāng)女兒與人私奔，庭上獨(dú)自陳述，下庭時(shí)被人摘掉帽子、吐口水、陳述時(shí)被人“NO”下去。他都是獨(dú)自一人站在的法庭上做的“反方”，他陳述的內(nèi)容都具有一定的智慧、理由，不是無(wú)賴，只是他的要求過(guò)于苛刻，使人無(wú)法接受。他對(duì)“奴隸制”的陳述講出了大多人的真實(shí)生活，可他們毫不自責(zé)，夏洛克深受這種歧視的摧殘，他代表了被資產(chǎn)階級(jí)壓迫的人民。他是不平等社會(huì)的社會(huì)殘?jiān)⒋鷥r(jià)。
他的猶太教的信仰反映了他的內(nèi)心的善良遠(yuǎn)比表面的兇殘真實(shí)。當(dāng)安東尼奧依法令他信時(shí)，他控制不住地哽咽，伏身以臉貼地，將十字架緊緊地握在胸前，“一切悲傷都沒(méi)有眼淚”巨大的悲痛感咽食了他，也傳染了在場(chǎng)的人，在場(chǎng)人并不同情他，他離場(chǎng)時(shí)也補(bǔ)了補(bǔ)少給他的一頓口水。他步履蹣跚，悲傷壓垮了他的身體。與安東尼奧相對(duì)的是主教，他說(shuō)“信仰不同你不必向我施禮”，這顯出安東尼奧的不成熟與年輕幼稚。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)猶太人的過(guò)多、過(guò)分的壓迫。夏洛克在改變信仰之時(shí)顯出的痛苦明顯比奪去財(cái)產(chǎn)顯出的痛苦深。財(cái)富是夏洛克的生命，而信仰則是隱藏更深的生命之源——靈魂。
夏洛克的靈魂在被社會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地侵蝕。權(quán)力、財(cái)富、社會(huì)地位的區(qū)分來(lái)自于“對(duì)比”。資產(chǎn)階級(jí)的貴族有多少“特權(quán)”，夏洛克們就需為特權(quán)“付出多大代價(jià)(并且成果是給予貴族們的)，人生來(lái)本是平等的，高低貴賤僅是對(duì)“身外之物”而言，無(wú)論是否是“猶太人”純凈的靈魂都是同樣高尚的。
莎士比亞的威尼斯商人讀后感3
今天我讀了莎士比亞四大喜劇之一《威尼斯商人》。我先給大家講一講威尼斯商人的故事吧!
“不可丟棄英倫三島也不能沒(méi)有莎士比亞。”這句話是對(duì)莎士比亞這一生最高的評(píng)價(jià)了。莎士比亞，可以說(shuō)是英國(guó)最杰出的戲劇家，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的作家。知道今天下次別依然在全世界還享有圣域莎士比亞，一生中有37部喜劇、154首十四行詩(shī)兩首長(zhǎng)敘事詩(shī)流傳于世(這一句話到底要表達(dá)什么?請(qǐng)組織好語(yǔ)言。)
故事是這樣的：
威尼斯有兩個(gè)商人，一個(gè)十分仁慈，借不取利息，叫安東尼奧;另一個(gè)呢，十分吝嗇。他就是猶太人夏洛克。兩人人常常發(fā)生摩擦。直到有一天，安東尼奧的朋友，巴薩尼奧向他借錢。由于安東尼奧剛剛支付了一大筆錢買了一堆貨物，所以身上一分錢也沒(méi)有。他們只好向死對(duì)頭夏洛克借錢了。夏洛克與他們簽約：23個(gè)月內(nèi)，以后錢不還，你就會(huì)被夏洛克切一磅肉。結(jié)果鮑西亞憑借自己的勇氣、智慧，解救了安東尼奧和他的兄弟巴薩尼奧!
這個(gè)故事告訴我們：
寬容是人與人之間的潤(rùn)滑劑!在日常生活中，我們與他人之間要彼此寬容，站在別人的角度考慮問(wèn)題。
莎士比亞的威尼斯商人讀后感4
夏洛克，一個(gè)以放高利貨為生的放債人，一紙不合情理的契約讓他得到雪恥機(jī)會(huì);一個(gè)在歐洲社會(huì)受壓迫的猶太人，神圣的猶太長(zhǎng)袍被吐上不屑的唾沫;一個(gè)社會(huì)締造的悲劇。
“難道猶太人沒(méi)有眼睛嗎?難道猶太人沒(méi)有五官四肢、沒(méi)有知覺(jué)、沒(méi)有感情、沒(méi)有血?dú)鈫?”這是夏洛克的痛心疾呼，可沒(méi)有多少人了解這其中的辛酸——他一直安守本分地維持自己的生計(jì)，卻承受著無(wú)數(shù)的唾棄;他一心擁護(hù)自己的民族，卻屢屢招來(lái)徒的歧視和排斥;他一味地“忍氣吞聲，聳聳肩膀”，卻被斥為“異教徒”。然而，正如他所說(shuō)的，猶太人也是有知覺(jué)、有感情、有血?dú)獾模切├涑盁嶂S早已如同銳利的刀子，在他的心上刺上無(wú)數(shù)的窟窿;如同鹽巴，撒在他血肉模糊的心靈傷口上。最終，極端的社會(huì)把“視財(cái)如命、殘酷無(wú)情、極端自私”的種子深深植入夏洛克的心中;痛苦的經(jīng)歷焚燒成復(fù)仇的欲火，在他的腦海中蔓延開(kāi)來(lái)。
終于，報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)到了。一紙令人發(fā)指的契約便成了夏洛克的泄憤口：安東尼奧的侮辱，“他的血肉”的出走，錢財(cái)?shù)牧魇А磺械囊磺惺顾莺葑プ∧且话跞?。兩倍、三倍、十倍的賠償，他都不要;他只要安東尼奧胸部的一磅肉。沒(méi)有任何理由，只是“他歡喜這樣”?；蛟S他僅僅要用這一磅肉來(lái)泄憤;或許他要用這一磅肉來(lái)維護(hù)曾受過(guò)無(wú)數(shù)羞辱的尊嚴(yán);也或許他要用這一磅肉來(lái)祭奠久受壓迫和侮辱的民族靈魂……沒(méi)有人能確實(shí)知道他要用這一磅肉來(lái)干什么，我們只知道這種做法很殘暴無(wú)情?？墒菍?duì)于這種殘暴的理解——“你們已經(jīng)把殘虐的手段教給我，我一定會(huì)照著你們的教訓(xùn)實(shí)行，而且還要加倍奉敬哩?！薄苍S正是猶太人“照著的榜樣”，對(duì)他們的“加倍奉敬”。
最終，夏洛克作為邪惡勢(shì)力倒下了：他的財(cái)產(chǎn)一半被沒(méi)收，一半被轉(zhuǎn)給女兒和女婿;他改信。在《威尼斯商人》的結(jié)局中，夏洛克衣衫襤褸地站在猶太禮拜堂門前，親眼看著猶太同胞關(guān)上大門，目光黯淡了……
《威尼斯商人》被譽(yù)為莎士比亞的四大喜劇之一，可讀完整本書后，我是從悲劇的氛圍中抽身出來(lái)的——一個(gè)社會(huì)締造的悲劇。
莎士比亞的威尼斯商人讀后感5
初讀課文，便被這故事情節(jié)深深地吸引了。不知不覺(jué)中，幾十頁(yè)便匆匆翻過(guò)，唯有活靈活現(xiàn)的人物，在得意中、憤怒中、無(wú)奈中長(zhǎng)存于腦海。優(yōu)美而流暢的語(yǔ)言，就這樣如小溪般淌過(guò)心頭，而順著這溪流，更見(jiàn)同情、見(jiàn)推崇，也見(jiàn)鄙薄。只是撩開(kāi)這錦繡的簾幕，忽覺(jué)一位學(xué)者深遠(yuǎn)的思想。
在正義中，也難免會(huì)有瑕疵——種族的歧視與宗教的偏見(jiàn)。當(dāng)新興資本主義崛起，當(dāng)人們打起人文主義的旗號(hào)——這位偉大哲人仍能客觀地指出自身的缺漏。細(xì)讀課文，更能從子句中發(fā)掘出仁慈、仁愛(ài)、寬容的曙光——作者仍能擺脫封建思想禁錮，追求以人為中心的世界。這種思想又豈不是自由、大膽，而又理性的嗎?教師告訴我們，西方國(guó)家家庭必備《圣經(jīng)》與《莎士比亞全集》。可見(jiàn)，《圣經(jīng)》是人們精神的支柱，而《莎士比亞全集》更是人們思想的支柱啊!他用他的思想告誡了后人，思想的自由，是永不可侵犯的啊!又有什么，能比束縛一個(gè)人的思想更令人痛苦的呢?
然而，思想是在碰撞中產(chǎn)生的，這使人不免聯(lián)想到當(dāng)時(shí)令人懼怕的生活。正值文藝復(fù)興前時(shí)期，仍有很多封建主，不單是殘酷的剝削人民，更是壓榨人們本豐富的靈魂。在翻天覆地的變化前，世界似乎走向了麻木。是《神曲》漸漸喚醒人們，文藝復(fù)興，開(kāi)始了。一場(chǎng)聲勢(shì)浩大卻又了無(wú)聲息的思想解放，開(kāi)始了。在莎士比亞的一部部作品中，處處體現(xiàn)了人文主義的思想，而是這，恰好推動(dòng)了世界歷史上的另一進(jìn)程。在安東尼奧博大的友誼中，我們體會(huì)到了人文主義的進(jìn)取表現(xiàn);在鮑西亞機(jī)靈的計(jì)謀中，我們又體會(huì)到了人文主義的進(jìn)取影響。人文主義推崇追求幸福，那么黑暗的社會(huì)有了今日極大的繁榮，又何不是幸?！宋闹髁x所造就的?再縱觀歷史，這人文主義，卻是被文學(xué)所宣傳——是書本。
閉上眼，用手輕撫書本，一股強(qiáng)大的生命力仿佛在躍動(dòng)。文學(xué)的創(chuàng)作，不僅僅是語(yǔ)言有多么優(yōu)美，而是其資料涵蓋了什么——思想的馳騁。翻開(kāi)一部著作，當(dāng)思想的活力注入了文字中，跳躍的字符，引領(lǐng)人們置身于思想的潮流與社會(huì)的砥柱。
一部書，何不是一掬思潮，永遠(yuǎn)地反映著社會(huì)而推動(dòng)著社會(huì)?生或死，成或敗，它都曾有過(guò)自我奔馳越梗的無(wú)線輝煌!
莎士比亞的威尼斯商人讀后感相關(guān)文章：
莎士比亞的威尼斯商人讀后感
