莎士比亞的威尼斯商人讀后感

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《威尼斯商人》是莎氏喜劇的巔峰,但也它是喜劇中的悲劇,故事中探求的是金錢這一古老而又永不過時(shí)的話題。下面是小編給大家整理的莎士比亞的威尼斯商人讀后感5篇,希望對(duì)大家有所幫助。

莎士比亞的威尼斯商人讀后感1

《威尼斯商人》是莎士比亞早期的喜劇作品。安東尼奧和夏洛克是兩個(gè)對(duì)立的人物形象,他們對(duì)待金錢和人情的態(tài)度是截然相反的。安東尼奧是人們理想中的商人,是所謂的“商人王子”、慷慨仁厚、放債不取利息、珍重友誼、不惜為之犧牲生命。而夏洛克愛錢如命、惟利是圖、受到損害就要加以滅絕人性的報(bào)復(fù)。對(duì)他貪婪的金錢欲和殘忍的報(bào)復(fù)心,莎士比亞顯然持否定的態(tài)度。

從人文主義立場(chǎng)出發(fā),莎士比亞認(rèn)為像安東尼奧那樣的商人可以消除資產(chǎn)階級(jí)的矛盾,建立人與人之間被金錢破壞的自然關(guān)系,實(shí)現(xiàn)美好的生活。而夏洛克那樣的資本商人,重利盤剝、損人利己,則是社會(huì)矛盾的根源,美好生活的破壞者。但在另一方面,莎士比亞對(duì)夏洛克作為猶太人受到的歧視和欺辱又懷有同情。

這個(gè)世上有各種各樣的事物,很多事物雖然外表十分美麗,但實(shí)際上確是很丑陋的,很多富家公子外表金光燦爛,但實(shí)際上卻是不學(xué)無術(shù)。有一句話說的好“會(huì)發(fā)光的不一定是金子,但是金子總會(huì)發(fā)光的?!蔽覀円獙W(xué)會(huì)分辨是非黑白,不要被事物的表面所迷惑。許多事情的表面現(xiàn)象往往是虛假的,僅僅是為了迷惑我們,我們要學(xué)會(huì)透過表面看本質(zhì)。所以,在愛情和友情面前,金錢也只剩淡如水的痕跡了。

莎士比亞的威尼斯商人讀后感2

夏洛克是全局的主要人物。他挑起了“割下一磅肉”的事端,但過于被仇恨沖昏頭腦得理不饒人最終被鮑西亞套進(jìn)“不可流一滴血”的圈套。開始有多威風(fēng),結(jié)尾就有多狼狽。

他是一個(gè)集“貪欲(財(cái))、仇恨(種族歧視)、心狠手辣(磨刀嚯嚯向尼奧)的典型人物形象,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)猶太人的偏見,社會(huì)地位極低的現(xiàn)狀,他的恨是有合理、正當(dāng)?shù)膩碓吹摹?/p>

他忍受孤獨(dú)戚寞,當(dāng)女兒與人私奔,庭上獨(dú)自陳述,下庭時(shí)被人摘掉帽子、吐口水、陳述時(shí)被人“NO”下去。他都是獨(dú)自一人站在的法庭上做的“反方”,他陳述的內(nèi)容都具有一定的智慧、理由,不是無賴,只是他的要求過于苛刻,使人無法接受。他對(duì)“奴隸制”的陳述講出了大多人的真實(shí)生活,可他們毫不自責(zé),夏洛克深受這種歧視的摧殘,他代表了被資產(chǎn)階級(jí)壓迫的人民。他是不平等社會(huì)的社會(huì)殘?jiān)?、代價(jià)。

他的猶太教的信仰反映了他的內(nèi)心的善良遠(yuǎn)比表面的兇殘真實(shí)。當(dāng)安東尼奧依法令他信時(shí),他控制不住地哽咽,伏身以臉貼地,將十字架緊緊地握在胸前,“一切悲傷都沒有眼淚”巨大的悲痛感咽食了他,也傳染了在場(chǎng)的人,在場(chǎng)人并不同情他,他離場(chǎng)時(shí)也補(bǔ)了補(bǔ)少給他的一頓口水。他步履蹣跚,悲傷壓垮了他的身體。與安東尼奧相對(duì)的是主教,他說“信仰不同你不必向我施禮”,這顯出安東尼奧的不成熟與年輕幼稚。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)猶太人的過多、過分的壓迫。夏洛克在改變信仰之時(shí)顯出的痛苦明顯比奪去財(cái)產(chǎn)顯出的痛苦深。財(cái)富是夏洛克的生命,而信仰則是隱藏更深的生命之源——靈魂。

夏洛克的靈魂在被社會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地侵蝕。權(quán)力、財(cái)富、社會(huì)地位的區(qū)分來自于“對(duì)比”。資產(chǎn)階級(jí)的貴族有多少“特權(quán)”,夏洛克們就需為特權(quán)“付出多大代價(jià)(并且成果是給予貴族們的),人生來本是平等的,高低貴賤僅是對(duì)“身外之物”而言,無論是否是“猶太人”純凈的靈魂都是同樣高尚的。

莎士比亞的威尼斯商人讀后感3

今天我讀了莎士比亞四大喜劇之一《威尼斯商人》。我先給大家講一講威尼斯商人的故事吧!

“不可丟棄英倫三島也不能沒有莎士比亞。”這句話是對(duì)莎士比亞這一生最高的評(píng)價(jià)了。莎士比亞,可以說是英國(guó)最杰出的戲劇家,是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的作家。知道今天下次別依然在全世界還享有圣域莎士比亞,一生中有37部喜劇、154首十四行詩兩首長(zhǎng)敘事詩流傳于世(這一句話到底要表達(dá)什么?請(qǐng)組織好語言。)

故事是這樣的:

威尼斯有兩個(gè)商人,一個(gè)十分仁慈,借不取利息,叫安東尼奧;另一個(gè)呢,十分吝嗇。他就是猶太人夏洛克。兩人人常常發(fā)生摩擦。直到有一天,安東尼奧的朋友,巴薩尼奧向他借錢。由于安東尼奧剛剛支付了一大筆錢買了一堆貨物,所以身上一分錢也沒有。他們只好向死對(duì)頭夏洛克借錢了。夏洛克與他們簽約:23個(gè)月內(nèi),以后錢不還,你就會(huì)被夏洛克切一磅肉。結(jié)果鮑西亞憑借自己的勇氣、智慧,解救了安東尼奧和他的兄弟巴薩尼奧!

這個(gè)故事告訴我們:

寬容是人與人之間的潤(rùn)滑劑!在日常生活中,我們與他人之間要彼此寬容,站在別人的角度考慮問題。

莎士比亞的威尼斯商人讀后感4

夏洛克,一個(gè)以放高利貨為生的放債人,一紙不合情理的契約讓他得到雪恥機(jī)會(huì);一個(gè)在歐洲社會(huì)受壓迫的猶太人,神圣的猶太長(zhǎng)袍被吐上不屑的唾沫;一個(gè)社會(huì)締造的悲劇。

“難道猶太人沒有眼睛嗎?難道猶太人沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血?dú)鈫?”這是夏洛克的痛心疾呼,可沒有多少人了解這其中的辛酸——他一直安守本分地維持自己的生計(jì),卻承受著無數(shù)的唾棄;他一心擁護(hù)自己的民族,卻屢屢招來徒的歧視和排斥;他一味地“忍氣吞聲,聳聳肩膀”,卻被斥為“異教徒”。然而,正如他所說的,猶太人也是有知覺、有感情、有血?dú)獾?,那些冷嘲熱諷早已如同銳利的刀子,在他的心上刺上無數(shù)的窟窿;如同鹽巴,撒在他血肉模糊的心靈傷口上。最終,極端的社會(huì)把“視財(cái)如命、殘酷無情、極端自私”的種子深深植入夏洛克的心中;痛苦的經(jīng)歷焚燒成復(fù)仇的欲火,在他的腦海中蔓延開來。

終于,報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)到了。一紙令人發(fā)指的契約便成了夏洛克的泄憤口:安東尼奧的侮辱,“他的血肉”的出走,錢財(cái)?shù)牧魇А磺械囊磺惺顾莺葑プ∧且话跞?。兩倍、三倍、十倍的賠償,他都不要;他只要安東尼奧胸部的一磅肉。沒有任何理由,只是“他歡喜這樣”?;蛟S他僅僅要用這一磅肉來泄憤;或許他要用這一磅肉來維護(hù)曾受過無數(shù)羞辱的尊嚴(yán);也或許他要用這一磅肉來祭奠久受壓迫和侮辱的民族靈魂……沒有人能確實(shí)知道他要用這一磅肉來干什么,我們只知道這種做法很殘暴無情??墒菍?duì)于這種殘暴的理解——“你們已經(jīng)把殘虐的手段教給我,我一定會(huì)照著你們的教訓(xùn)實(shí)行,而且還要加倍奉敬哩?!薄苍S正是猶太人“照著的榜樣”,對(duì)他們的“加倍奉敬”。

最終,夏洛克作為邪惡勢(shì)力倒下了:他的財(cái)產(chǎn)一半被沒收,一半被轉(zhuǎn)給女兒和女婿;他改信。在《威尼斯商人》的結(jié)局中,夏洛克衣衫襤褸地站在猶太禮拜堂門前,親眼看著猶太同胞關(guān)上大門,目光黯淡了……

《威尼斯商人》被譽(yù)為莎士比亞的四大喜劇之一,可讀完整本書后,我是從悲劇的氛圍中抽身出來的——一個(gè)社會(huì)締造的悲劇。

莎士比亞的威尼斯商人讀后感5

初讀課文,便被這故事情節(jié)深深地吸引了。不知不覺中,幾十頁便匆匆翻過,唯有活靈活現(xiàn)的人物,在得意中、憤怒中、無奈中長(zhǎng)存于腦海。優(yōu)美而流暢的語言,就這樣如小溪般淌過心頭,而順著這溪流,更見同情、見推崇,也見鄙薄。只是撩開這錦繡的簾幕,忽覺一位學(xué)者深遠(yuǎn)的思想。

在正義中,也難免會(huì)有瑕疵——種族的歧視與宗教的偏見。當(dāng)新興資本主義崛起,當(dāng)人們打起人文主義的旗號(hào)——這位偉大哲人仍能客觀地指出自身的缺漏。細(xì)讀課文,更能從子句中發(fā)掘出仁慈、仁愛、寬容的曙光——作者仍能擺脫封建思想禁錮,追求以人為中心的世界。這種思想又豈不是自由、大膽,而又理性的嗎?教師告訴我們,西方國(guó)家家庭必備《圣經(jīng)》與《莎士比亞全集》??梢?,《圣經(jīng)》是人們精神的支柱,而《莎士比亞全集》更是人們思想的支柱啊!他用他的思想告誡了后人,思想的自由,是永不可侵犯的啊!又有什么,能比束縛一個(gè)人的思想更令人痛苦的呢?

然而,思想是在碰撞中產(chǎn)生的,這使人不免聯(lián)想到當(dāng)時(shí)令人懼怕的生活。正值文藝復(fù)興前時(shí)期,仍有很多封建主,不單是殘酷的剝削人民,更是壓榨人們本豐富的靈魂。在翻天覆地的變化前,世界似乎走向了麻木。是《神曲》漸漸喚醒人們,文藝復(fù)興,開始了。一場(chǎng)聲勢(shì)浩大卻又了無聲息的思想解放,開始了。在莎士比亞的一部部作品中,處處體現(xiàn)了人文主義的思想,而是這,恰好推動(dòng)了世界歷史上的另一進(jìn)程。在安東尼奧博大的友誼中,我們體會(huì)到了人文主義的進(jìn)取表現(xiàn);在鮑西亞機(jī)靈的計(jì)謀中,我們又體會(huì)到了人文主義的進(jìn)取影響。人文主義推崇追求幸福,那么黑暗的社會(huì)有了今日極大的繁榮,又何不是幸?!宋闹髁x所造就的?再縱觀歷史,這人文主義,卻是被文學(xué)所宣傳——是書本。

閉上眼,用手輕撫書本,一股強(qiáng)大的生命力仿佛在躍動(dòng)。文學(xué)的創(chuàng)作,不僅僅是語言有多么優(yōu)美,而是其資料涵蓋了什么——思想的馳騁。翻開一部著作,當(dāng)思想的活力注入了文字中,跳躍的字符,引領(lǐng)人們置身于思想的潮流與社會(huì)的砥柱。

一部書,何不是一掬思潮,永遠(yuǎn)地反映著社會(huì)而推動(dòng)著社會(huì)?生或死,成或敗,它都曾有過自我奔馳越梗的無線輝煌!

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