長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘇菲的世界》讀后感與啟發(fā)5篇
《蘇菲的世界》包含至少三個(gè)敘述者,分別是哲學(xué)家艾勃特、蘇菲和席德,這三個(gè)不同的視角組成三重?cái)⑹鰧用?,相互交叉在一起,?gòu)成了這部小說(shuō)的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。下面是小編為大家整理的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘇菲的世界》讀后感與啟發(fā)5篇,希望能幫助到大家!
長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘇菲的世界》讀后感與啟發(fā)1
這個(gè)假期,我利用課余時(shí)間閱讀了《蘇菲的世界》,這本書(shū)用淺顯易懂的語(yǔ)言,把我們帶進(jìn)了哲學(xué)的世界,讓人通過(guò)思考“你是誰(shuí)”、“你從哪兒來(lái)”這類(lèi)哲學(xué)問(wèn)題,喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。
書(shū)中哲學(xué)家艾伯特和他的學(xué)生蘇菲在研究學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中,遇到了很多童話故事中的人物,經(jīng)歷了很多超自然的現(xiàn)象。其中,一個(gè)名叫艾勃特的少校不停地給蘇菲寄生日賀卡,讓蘇菲幫忙將賀卡轉(zhuǎn)交給少校的女兒席德,蘇菲驚奇地發(fā)現(xiàn)自己和席德的生日竟然是同一天。有一天在逛書(shū)店時(shí),他們發(fā)現(xiàn)了一本叫《蘇菲的世界》的書(shū),在讀這本書(shū)時(shí),他們?cè)俅误@奇的發(fā)現(xiàn),書(shū)中描繪的內(nèi)容和他們現(xiàn)在的生活一模一樣,而且他們還發(fā)現(xiàn),他們現(xiàn)實(shí)中的生活竟然完全按著書(shū)中的內(nèi)容在進(jìn)行和發(fā)展著。
因此,他們推斷自己只是艾勃特少校創(chuàng)造出來(lái)的書(shū)中的人物,他們制定了一個(gè)周密的計(jì)劃,最后成功地從書(shū)中逃了出來(lái),來(lái)到了另一個(gè)世界。他們發(fā)現(xiàn),在這個(gè)世界中,他們能夠看得見(jiàn)那里的人,但那里的人看不見(jiàn)他們。在這個(gè)世界里,他們找到了席德和他的父親艾勃特少校,而這時(shí)席德正好讀到了《蘇菲的世界》最后一頁(yè),這頁(yè)的內(nèi)容描寫(xiě)的正是蘇菲找到了席德和艾勃特少校。
書(shū)中還有一個(gè)神話故事讓我陷入了思考,一群人住在地下洞穴中,他們背向洞口坐在地上,手腳都被捆著,只能看到洞穴的后壁,在他們的身后是一堵高墻,墻后面有一些人形生物走過(guò),手里舉著各種不同形狀的人偶,由于人偶高過(guò)墻頭,墻與洞穴之間還有一只火炬,這些人偶則會(huì)在洞穴后壁上投下了明明滅滅的影子。在這種情況下,穴中居民所看到的唯一事物就是這種“皮影戲”,他們自出生以來(lái)就這樣坐著,因此他們認(rèn)為世界唯一存在的只有這些影子了。
有一個(gè)穴居人設(shè)法掙脫了鎖鏈,他問(wèn)自己的第一個(gè)問(wèn)題便是:洞穴上的這些影子從何而來(lái)?當(dāng)他轉(zhuǎn)身看到墻頭上的人偶時(shí),他終于明白原來(lái)過(guò)去一直看到的都只是影子,他爬過(guò)高墻發(fā)現(xiàn),外面的世界原來(lái)還有藍(lán)天、白云、鮮花、陽(yáng)光,于是他再次返回洞穴告訴同伴,外面世界是那樣的美好,可以一起出去享受,可他的同伴卻認(rèn)為他是個(gè)瘋子,最后把他給殺了。
書(shū)中的故事引起我的深思,我們是不是書(shū)中的人物?如果是的話,我們身處其中的這本書(shū),究竟什么時(shí)候會(huì)被寫(xiě)完,而書(shū)的結(jié)局是什么……
長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘇菲的世界》讀后感與啟發(fā)2
世界上有兩種哲學(xué)家。一種是不斷尋找他對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的答案,另一種則是精通哲學(xué)史,但并不一定曾建立自己的哲學(xué)理論,而康德,兩者都是。
康德是個(gè)哲學(xué)教授,他對(duì)古往今來(lái)的哲學(xué)傳統(tǒng)有很深厚的理解。
“理性中也有一些因素可以決定我們?nèi)绾握J(rèn)知周遭的世界。”康德認(rèn)為,時(shí)間與空間屬于人類(lèi)的條件,我們對(duì)于世界的觀念會(huì)受到人類(lèi)心靈中某些狀況的影響,對(duì)于理性,康德的理論可以說(shuō)是很新穎了。
對(duì)于因果規(guī)律,康德也有他自己的理解和觀點(diǎn),他的想法中,因果規(guī)律仍屬于心靈這部分,他認(rèn)為,因果律是植根于我們內(nèi)心的,“事物本身”和“我眼中的事物”是不一樣的。我們對(duì)世界的了解憑借著兩種因素——感觀知覺(jué)和理性。
關(guān)于倫理的問(wèn)題,康德也有自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,是與非、對(duì)與錯(cuò)之間確實(shí)是有分別的,每個(gè)人都有“實(shí)踐理性”,都有辨別是非的智慧,這是基本的道德法則,這套法則乃是“無(wú)上命令”。意義為:尊重每一個(gè)人的本身,而不要把他當(dāng)成達(dá)到其中外在目的的一個(gè)手段。
康德所說(shuō)的正是人類(lèi)的良心,而他所有的觀點(diǎn),都離不開(kāi)二字:理性。
理性,一種強(qiáng)有力、自源性的工具,所有一切人為的東西,一切區(qū)別人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物的東西,不是本能,而是自身的理性,自身的努力。
雖說(shuō)人類(lèi)無(wú)法通過(guò)自己的理性來(lái)證明上帝的存在,但為了道德需要需設(shè)上帝以及意志自由,靈魂不滅??档绿岢龅摹盁o(wú)上命令”讓我有感而發(fā)。良心理性是人類(lèi)所有的,當(dāng)為了某種利益時(shí),我們又是否會(huì)失去理性,而達(dá)成某種利益呢?可以說(shuō),康德對(duì)于理性的理解及觀點(diǎn),是很有深度的。我想,人性必有理性,理性中若有了目的,那良心可能會(huì)消失。有了理性,才會(huì)有自由,只做自己想做的事,不算徹底的自由。
康德指引了一條路,他打破了理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的僵局。書(shū)上寫(xiě)道,他的墓碑上有一句話:“頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則,它們向我印證:上帝在我頭頂,亦在我心中?!?/p>
他告訴我們無(wú)論如何,都有超越良心與理性所存在??档氯缫皇?,照亮了哲學(xué)之路。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘇菲的世界》讀后感與啟發(fā)3
夜深了。
午夜時(shí)分,萬(wàn)籟俱寂。坐在窗邊,望著窗外的世界,路燈散發(fā)著微弱的光芒,屈指可數(shù)的房屋亮著燈,月亮和星辰在夜空中窺探大地……
世界為何要存在?人是什么?
眼前的世界看起來(lái)是那么真實(shí),但它真的存在嗎?《蘇菲的世界》一書(shū)中提到,世界就是一杯魔術(shù)師從魔術(shù)帽中拉出來(lái)的一只白兔。不過(guò),這位魔術(shù)師到底是誰(shuí)呢?是上帝嗎?好極了,或許就是上帝。人類(lèi)則是寄居在兔子皮毛深處的微生蟲(chóng)。可是大多數(shù)人都習(xí)慣將世界看成一種理所當(dāng)然的存在,很少有人順著兔子皮毛上的細(xì)毛往上爬,以便將上帝看個(gè)清楚。
蘇菲接到的第一個(gè)問(wèn)題是:
你是誰(shuí)?
這個(gè)問(wèn)題真是令人十分困惑。你也許會(huì)很快答出自己的名字,但那個(gè)叫做你的名字的人又是誰(shuí)呢?
蘇菲想到自己的父親原本打算將自己取名為“莉莉”,那她會(huì)不會(huì)變成另外一個(gè)人?同樣的,這本書(shū)的書(shū)名也會(huì)隨之變成《莉莉的世界》,那它會(huì)不會(huì)變成另外一本書(shū)?這真是很別扭。
這使我想起了自己與蘇菲同樣的經(jīng)歷,家人們?cè)敬蛩銓⑽胰∶麨椤鞍茬鳌?。我學(xué)著蘇菲的樣子,在鏡子里做出與鏡中人握手的樣子,并說(shuō):
“你好,我的名字叫安琪?!?/p>
這不是太荒謬了嗎?我的名字并不是安琪,卻對(duì)鏡中人說(shuō)自己是安琪,完全不對(duì)勁。
都說(shuō)人是有自己的權(quán)利的,可人卻不知道自己是誰(shuí),無(wú)法選擇自己的性格與長(zhǎng)相,甚至不能選擇自己是否要做人。這些都太離奇了。
這一切或許是上帝的惡作劇。上帝的手造就了太多纖細(xì)靈巧的孩子,累了,也會(huì)造就出一個(gè)不太伶俐的孩子。但是令人驚奇的是,上帝從來(lái)沒(méi)有創(chuàng)造過(guò)兩個(gè)完全相同的孩子……
這些都可以被稱(chēng)為“謎團(tuán)”,而蘇菲對(duì)于這些謎團(tuán)感到困惑,于是另一個(gè)人物終于現(xiàn)身了——艾伯特,蘇菲的哲學(xué)老師。
艾伯特順著歷史給蘇菲講解了許多有關(guān)哲學(xué)的思想。與此同時(shí),蘇菲也收到了許多關(guān)于席德的神秘信件。
隨著時(shí)間的流逝,真相也逐漸浮出水面。艾伯特發(fā)現(xiàn),其實(shí)他們并不是真正存在,他們身邊的所有人都是活在一個(gè)少校的心靈中。那位少校名為“艾伯特”,而“席德”是他的女兒。艾伯特寫(xiě)了一本《蘇菲的世界》,以此作為席德的十五歲生日禮物。艾伯特說(shuō)這份禮物會(huì)愈來(lái)愈大,而且可以用一輩子。
《蘇菲的世界》致力于探索生命的起源,歷程與世界的奧秘。它將讀者的思維引向了一個(gè)新境界,你會(huì)去探討一些從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)的問(wèn)題。
你是誰(shuí)?世界從哪來(lái)?
長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘇菲的世界》讀后感與啟發(fā)4
《蘇菲的世界》起初聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名我還以為這也許是一本類(lèi)似于小孩子探險(xiǎn)的故事。直到翻開(kāi)它我才知道…呵,大相徑庭。
《蘇菲的世界》用小女孩蘇菲莫名其妙收到一位不知名人物寫(xiě)信教授的哲學(xué)課程講述的從最早自然哲學(xué)到近現(xiàn)代的哲學(xué)家們代表性的哲學(xué)理論。
首先,我覺(jué)得這本書(shū)講哲學(xué)知識(shí)是次要,它提醒我們保持對(duì)這個(gè)世界的好奇心是重新喚醒我們的好奇心才是它的主要目的吧!書(shū)中把我們比作生活在兔子身上的微生物,而大人們隨著對(duì)外界的熟知,開(kāi)始安于循規(guī)蹈矩的生活,不想知道生活中的一切的來(lái)由,也懶得去想“為什么”。這使我想到小時(shí)候見(jiàn)到什么都想問(wèn),但大人們經(jīng)往也回答不出什么讓我滿意的答案。久而久之,有時(shí)見(jiàn)到不懂的事情,想再問(wèn)句為什么時(shí),心里卻早就知道得不到什么解釋。于是便只默默地想著。后來(lái)也便只粗略地看過(guò),連想也不想,因?yàn)橐驳貌怀鼋Y(jié)果來(lái)。那些哲學(xué)家們便是似乎對(duì)每個(gè)事物都有無(wú)數(shù)疑問(wèn),同樣也沒(méi)人能為他們解疑答惑,但是他們卻不會(huì)就此置之不理,而是去學(xué)習(xí)更多知識(shí)去解釋這一花一草的來(lái)由而不是只會(huì)欣賞。因此,我們應(yīng)該保持好奇,相信一切都會(huì)有可能發(fā)生,而且也許現(xiàn)在所謂的不可能未來(lái)會(huì)成為我們生活中最平常不過(guò)的一小部分呢?
其次,我覺(jué)得哲學(xué)家們提出的一切都是相互矛盾的,這樣很快從這個(gè)思維跳到另一個(gè)思維,一時(shí)間讓人很難理解和轉(zhuǎn)變。這也許就像有時(shí)做題時(shí),我都搞不懂自己在想什么,等到終于七拐八繞地想出來(lái)下次再看這題卻怎么也統(tǒng)不到原本的思路上了。有很多哲學(xué)家會(huì)想出兩種完全對(duì)立的觀點(diǎn),讓這兩種觀點(diǎn)在自己腦中來(lái)回交替,好像是在不斷交換立場(chǎng)與自己的另一觀點(diǎn)對(duì)抗。在我看來(lái),這是很讓人無(wú)法理解并且不可具體想象的。原來(lái)我以為我知
道哲學(xué)家就是那些提出種種為世人所流傳的科學(xué)或?qū)θ松睦碚摽捶ǖ?。但現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)我好像并不理解哲學(xué)家到底是做什么的,并且越想方設(shè)法地理解反而越糊涂。
總體而言,我覺(jué)得看了《蘇菲的世界》讓我腦子里一團(tuán)亂麻。有時(shí)我甚至想我們或也是一個(gè)書(shū)中的角色,那如果是這樣我們完全可以像蘇菲一樣,自己來(lái)把握自己的命運(yùn)讓自己的活更充實(shí)。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘇菲的世界》讀后感與啟發(fā)5
春日的傍晚最是煎熬。白日的熱浪頑劣地四處流竄,遲遲不肯消散,夜晚的濕潮悄然而至,宣誓主權(quán),分寸不讓。煩悶的躁意在胸腔膨脹,黏人的濕熱從尾框如蛇般鉆入脊梁。
孩童盡興的歡呼開(kāi)蕩在原野,母親站在門(mén)前眺望,聲聲催促拉開(kāi)夜生活的序幕。墨汁暈染的云浪從天穹涌現(xiàn),青山頂與遠(yuǎn)天際嚴(yán)絲合縫,夜的暗色模糊了輪廓,山與天就這樣忘我般依偎,其間不慎泄了點(diǎn)的缺口,風(fēng)聲簌籟,樹(shù)影婆娑,萬(wàn)物靜默如迷。
不經(jīng)意間,風(fēng)舌卷起書(shū)篇的頁(yè)腳,一頁(yè),便是一個(gè)世界。
“哲學(xué)”一詞,寫(xiě)起來(lái)不過(guò)寥寥幾筆,但若非要闡釋其中的內(nèi)涵,哪怕僅僅選取其九牛一毛,翻來(lái)覆去地提練萃取,最后呈現(xiàn)在探索者前的也是一片難以橫渡的瀚海。
我們自然而然地存在著,在得他人啟示之前,幾乎所有的人都默認(rèn)了人類(lèi)存在的合理性,而未去深究其本質(zhì),懷疑其原理。為什么有人類(lèi),人類(lèi)存在的意義是什么,為什么被選擇向更高級(jí)智慧演化直至演變至如今的整個(gè)人類(lèi)種族及其意識(shí)形態(tài)的是人類(lèi)而并非其他物種,諸如此類(lèi)抽象卻真切存在的疑問(wèn)太多太多。
人們以其敏感的靈魂,通透的心性,天賦的智慧感受到了“哲學(xué)”的大概輪廓,其中極少數(shù)部分的人利用得天獨(dú)厚的靈性打通了這個(gè)體系的部分脈絡(luò),在這之中又有佼佼者連貫脈絡(luò),暢通結(jié)構(gòu)。在漫長(zhǎng)的歷史洪流中,一個(gè)體系逐漸成型,并由此不斷衍生分支。最終成長(zhǎng)為蓬勃向外的茂樹(shù)。樹(shù)上的果愈長(zhǎng)愈壯,越結(jié)越多。哲學(xué)家們是這精神伊甸園的勞農(nóng),投身于晝夜不休的栽培修剪,果實(shí)成熟落地之后,便任由眾人采擷。
我們便是享受著美味果實(shí)的一員,面對(duì)難以攀爬的高樹(shù),眾人或望而止步,轉(zhuǎn)身另一個(gè)世界;或無(wú)奈、無(wú)力癡癡坐等。就算是勉強(qiáng)消化幾本書(shū),真正轉(zhuǎn)為己用的又有多少呢?