五年級《瓦爾登湖》讀后感5篇

《瓦爾登湖》里梭羅并不是以旁觀者的姿態(tài)出現(xiàn)在書中，相反，他是用第一人稱完全將自己與瓦爾登湖合二為一，將《瓦爾登湖》中的自然美透過“我”的感官、情感加以展示。下面是小編為大家整理的五年級《瓦爾登湖》讀后感5篇，希望能幫助到大家!

五年級《瓦爾登湖》讀后感1

記得，歌德曾說過：“讀書，就像是和很多高尚的人在說話?！闭\然，讀上一本好書比一座燈塔，指引人們在汪洋大海中安全飄過驚濤駭浪。

現(xiàn)在每日的繁忙生活讓我們忘記了思考的重要性，夜晚，在臺(tái)燈下面，靜靜地讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，一切的喧囂都變成了過眼云煙。心中只有美麗、純潔……

《瓦爾登湖》是美國19世紀(jì)超驗(yàn)主義先驅(qū)梭羅的作品。梭羅于1817年生于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)，就是因?yàn)椴枞~事件爆發(fā)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的那個(gè)小鎮(zhèn)，他亦是人類不抵抗運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，現(xiàn)代環(huán)保主義的鼻祖。梭羅認(rèn)為人除了必需的物品，其他一無所有也能在大自然中愉快地生活。他在19世紀(jì)(1848年)干了一件罕見的事情，就是拿了一把斧頭，到康科德郊外的林中自己搭建了一座小木屋，然后每年勞動(dòng)6周，其余時(shí)間用來閱讀和思考。他的一切所需均依靠自己動(dòng)手獲取，這樣在湖畔生活了兩年，之后將湖畔生活寫成了被稱作超驗(yàn)主義圣經(jīng)的《瓦爾登湖》一書。

《瓦爾登湖》是19世紀(jì)美國作家梭羅的一部文學(xué)名作，在梭羅生前，它的名氣并非很大，但隨著時(shí)光的流逝，其聲譽(yù)與日俱增，被譽(yù)為美國環(huán)境運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)。這是一本清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實(shí)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦--如果一個(gè)人能滿足于基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更充實(shí)地享受人生。據(jù)說，詩人海子去山海關(guān)自殺時(shí)帶著4本書，其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當(dāng)年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭集序》頗為相似。一本100多年前出版的書，讓許多人至死仍然極為癡迷。

在我還未接觸梭羅的《瓦爾登湖》之前，我從有關(guān)書刊上了解到這本書作為綠色經(jīng)典文庫的范本，不管從思想上還是文字上都有著不可磨滅的價(jià)值。一個(gè)人到了生命的某個(gè)階段，習(xí)慣于把每個(gè)地點(diǎn)視為可能安家落戶的處所，瓦爾登湖給了梭羅一個(gè)盡可能的去處。梭羅找到了瓦爾登湖，他在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的"衡量"。面對湖，生命是美好的，思想也會(huì)美好。梭羅面對著湖、眺望著湖，他更會(huì)思考、沉思。

現(xiàn)在，仿佛我就站在瓦爾登湖清澈的湖畔，看湖上微起的波紋，湖岸的釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯了，沉醉于瓦爾登湖的意象中。 我的目光開始明亮，目光的作用是相對于明亮而言的，是瓦爾登湖那幽藍(lán)的湖水把我的眼睛擦亮了，只要明亮了才能顯示出目光的力量，所謂的目擊，正是因?yàn)槿绱?，才具有威懾力。而對于幽暗，目光的力量猶如利箭遇到了柔軟的藤盾，無聲息地被彈了回來，力量銳減了不少，我對梭羅的看法也許正如此，所以我內(nèi)心的愧疚和難為情漸次增多。在幽暗中閱讀這個(gè)世界，將失去許多能夠感人的東西，也不知會(huì)發(fā)生怎樣的曲解和變異。

五年級《瓦爾登湖》讀后感2

“一個(gè)人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來心靈的純潔和凈化，只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心?！薄盀樯钭鰷p法，為思想做加法?！弊x罷美國著名的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》，作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。

1845年春天，心傲孤遠(yuǎn)、風(fēng)華正茂的梭羅，借來一柄斧頭獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處，幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助，完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著非常簡樸、原始的生活。在這期間，他如饑似渴的閱讀，思考生命的意義和人生的價(jià)值，努力的寫作，終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡練有力，樸實(shí)自然，富有思想內(nèi)容，在美國19世紀(jì)散文中獨(dú)樹一幟。他的思想對英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》，我們時(shí)刻感受到作者對湖光山色景物的細(xì)致描寫;感受到作者對自然界和小動(dòng)物的憐愛。由于他對東方哲學(xué)思想的深刻研究，作品中還不時(shí)閃爍著東方哲學(xué)的智慧，如“茍日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有鄰”等。

當(dāng)然，他給予我們最大的震撼是書中對生命、對理想、對自由的向往和推崇，啟發(fā)我們找回生命最本真的意義?！爱?dāng)你最富有之時(shí)，卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到錯(cuò)誤。你縱然是貧窮，也要喜歡你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然擁有喜悅、開心、榮幸的時(shí)光。黃昏的霞光照耀在濟(jì)貧院的窗臺(tái)上，如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目。”這樣的語句閃爍著人性的光芒，讓你對財(cái)富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個(gè)私企的老板問我，“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠幸福了，可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財(cái)富，可為什么我一點(diǎn)都沒感覺出來幸福呢?”其實(shí)，金錢和幸福不是相等的，因?yàn)樾腋Ｊ且环N從心底發(fā)出的滿足感，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有 。

據(jù)英國《每日郵報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道，一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，快樂不是銀行中的巨額存款、高速跑車和品牌服裝，而是家庭、朋友和大自然的美麗。當(dāng)被問及最重要的快樂是什么時(shí)，2000名受訪者中有22%的人選擇了歡笑，緊隨其后的是與知心朋友共進(jìn)美食(占總?cè)藬?shù)的21%)，擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快樂還有：太陽照在臉上的感覺、讀一本好書、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡，以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過的青草的氣息。是的，溫暖的陽光與自由的時(shí)間對于我們?nèi)祟悂碚f是共有的、平等的，也許是最大的財(cái)富。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣：“門前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足?！?/p>

“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”，譯者徐遲先生這樣評價(jià)《瓦爾登湖》。朋友，如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福，不妨在夜深人靜時(shí)捧著它，像梭羅那樣尋找簡單的快樂，你的人生會(huì)因?yàn)楹唵味鞓?

五年級《瓦爾登湖》讀后感3

初讀《瓦爾登湖》是由于海子喜愛這本書，但是那時(shí)候稚嫩猶存的我不明白書里枯燥乏味晦澀難懂的歷史典故。伴隨著時(shí)間的流逝，經(jīng)驗(yàn)的提升，我再度舉起該書細(xì)膩訪問，才略懂在其中的一絲最高境界。

這書是一八四五到一八四七年梭羅獨(dú)自一人在瓦爾登湖畔的生活記錄。書里將很多的歷史人文、自然地理、歷史時(shí)間及其生物學(xué)專業(yè)知識(shí)融進(jìn)到優(yōu)美的文字中，精美的語言釋放著濃濃生活哲理，使我們體會(huì)甚多。

梭羅的文本如山泉水般甘冽，將青山綠水與內(nèi)心切合。讀一個(gè)人的故事時(shí)大家進(jìn)入了一個(gè)純粹的全球，恍若大家也在河畔歇息，在田里辛勤勞動(dòng)，和他一起體會(huì)那花香鳥語。

哈丁曾說，《瓦爾登湖》主題鮮明，實(shí)際意義長遠(yuǎn)，是簡單的生活的權(quán)威性手冊，是對自然界的真心敘述，是向金錢社會(huì)的'征討檄文，是一本圣書。

梭羅歸隱在瓦爾登湖時(shí)恰逢第一次科技革命。在大伙兒為錢財(cái)沉迷之時(shí)，梭羅決然撇開一切，只身一人趕到河畔山林間，剛開始他寧靜當(dāng)然的日常生活，在那一汪湖泊中找尋內(nèi)心的棲息的地方。設(shè)想那樣的不拘一格，豪爽瀟灑，恬淡平靜有幾人能夠保證?

《瓦爾登湖》中的一句話幫我的印像很深：“很早以前，我遺失了一條牧羊犬，一匹棗紅馬和一只斑鳩，迄今我仍在找尋他們?！彼炎约旱钠诖屠硐胄稳莩赡裂蛉瑮椉t馬和斑鳩，盡管很早以前以前就遺失了，但一直永不放棄找尋。時(shí)下社會(huì)發(fā)展愈發(fā)節(jié)奏快、物質(zhì)化，空氣中散發(fā)出心浮氣躁、功利性的氣場。大家多少人能將理想一路堅(jiān)持到底?把眼光立即向著心里看，我們要的究竟是什么?青年人時(shí)懷著豪情壯志結(jié)果卻變成賣國賊的汪精衛(wèi);天性善解人意卻謀害年幼寶寶的三鹿執(zhí)行董事;“寧坐著寶馬五系里哭也不肯在單車上笑”的馬諾;及其一個(gè)個(gè)只追逐名利的大家······環(huán)顧全國性很多變成房奴的老百姓，她們要的不過是溫暖的日常生活，現(xiàn)如今卻變成令人透不過氣的還款工作壓力，房屋什么時(shí)候比日常生活自身更關(guān)鍵了?這些表層光鮮亮麗喧囂的化學(xué)物質(zhì)什么時(shí)候又越來越比心里的平靜欣然更關(guān)鍵了?

梭羅說：“不必給我喜歡，不必給我錢，不必幫我殊榮，幫我真正就行?！?/p>

非淡泊何以明智，非平靜何以致誠。不管怎樣必須為心里留一片凈土。就要大家飲一杯清茶，同梭羅一起展翅翱翔于山水間，走進(jìn)自然，重歸純真，重歸內(nèi)心的寧靜。

五年級《瓦爾登湖》讀后感4

一邊讀《瓦爾登湖》，一邊在腦海里刻畫棱羅的樣子：一雙深邃的眼眸、堅(jiān)毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會(huì)好奇，什么樣的生活才會(huì)打造出這樣深刻的一個(gè)人?

棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂在這寂寞當(dāng)中。棱羅曾說：“我喜歡獨(dú)處，我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶?！?845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小屋，并在小木屋里居住了兩年兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來到了瓦爾登湖畔后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷漠甚或譏評，它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默默地等待了一個(gè)世紀(jì)，它孤獨(dú)依然不倦息不緊不慢地對每一個(gè)讀者說著一個(gè)男人在湖畔的光陰。

棱羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀。《瓦爾登湖》記載著他在小屋中度過的每一個(gè)恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的問候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日。

對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，棱羅并不排斥，只是批判我們沒有更好的運(yùn)用它。“弄巧成拙”，他這樣評價(jià)?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它來詢問阿德萊德王妃是否得了哮喘，并未用它來交流人類的思想?！钡?，棱羅對社會(huì)的意義并非僅僅在于批評，更在于指導(dǎo)，對社會(huì)中存在的問題，他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。他說，如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界的引誘，那么最好的方法就是簡樸?？陀^世界和人類世界是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。

細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都深有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在地生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)有意義的人生。棱羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們簡單生活，將時(shí)間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么多焦慮來打擾內(nèi)心的寧靜。時(shí)至今日，在物欲橫流的大千世界中，人們開始迷失和彷徨，棱羅精神變得更加珍貴和重要，一部《瓦爾登湖》凝結(jié)的感悟與體會(huì)，值得用一生去參悟和實(shí)踐。

五年級《瓦爾登湖》讀后感5

26個(gè)月的時(shí)間，不僅隔著文明與原始的距離，還橫亙了平靜與喧囂的對話。美國作家亨利·梭羅以沉思者的身份，隱居在他自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕般的閑適生活——建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

他說：“來到這片樹林僅僅是因?yàn)樽约合脒^一種靜靜省察的生活，有時(shí)間去面對人生最本質(zhì)的問題?！蓖郀柕呛苊?，梭羅樂此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚?！叭糁链汉途懊鳎懖惑@，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青?！痹诶w塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼?！痹寂c文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂?！彼罅_憤懣地說，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。

大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理，論魚夢蝶逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。

孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食?！奔抑械拈L者說“靠山吃山，吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈(zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。

大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環(huán)境，才能永存。