湖南省景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞大全5篇

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  4個(gè)級(jí)別景區(qū)是依據(jù)景區(qū)點(diǎn)旅游交通、游覽、旅游安全、通信、旅游購(gòu)物、綜合管理、接待游客數(shù)、旅游資源與環(huán)境保護(hù)、旅游資源品位10個(gè)方面的數(shù)據(jù)來劃分與評(píng)定的。以下是小編整理的湖南省景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞大全5篇,歡迎閱讀參考!

  湖南省景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞大全(1)

  各位游客:

  大家好!歡迎大家瞻仰炎帝陵。

  炎帝陵為舉世聞名的始祖三陵之一,它位于湖南省炎陵縣城西鹿原陂,陵區(qū)面積5平方千米,是海內(nèi)外炎黃子孫祭祖朝圣、旅游觀光的勝地。

  炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者,為中華民族的始興和繁衍作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn)。炎帝生于湖北的隋州,長(zhǎng)于寶雞姜水,名叫姜石年。晚年巡視南方,體察民情,為民宣醫(yī)療疾,因誤食斷腸草而“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”的炎陵縣鹿原陂。史載漢代以前有帝陵,唐代奉祀以昌,宋乾德五年(公元967年)宋太祖登基夜夢(mèng)炎帝,遂于鹿原陂找到帝陵,“立廟陵前,肖像而祀”,至清朝末年,歷代帝王祭祀炎帝陵200多次。炎帝陵歷經(jīng)一千零三十幾年,經(jīng)過20多次大的修葺,1954年春節(jié)因香客失火,主殿、行禮亭全被焚毀。

  現(xiàn)在的炎帝陵大殿就是1986年整修的,1996年被列為全圄重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  炎帝陵大殿共分五進(jìn),進(jìn)——午門,看到午門各位也許要問,北京有個(gè)午門,怎么炎帝陵也有個(gè)午門呢?因?yàn)榍宄牧甑钍欠虑寤蕦m建筑風(fēng)格,整修時(shí)按照“修舊如舊”的原則保持了午門,所以就有午門。穿過午門可以看到迎面豎立一塊高大漢白玉石碑,上面刻著“炎帝陵”三個(gè)大字,這是___1993年9月斗日為炎帝陵題的詞。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿,右邊立著一只展翅欲飛的鷹,原來炎帝的母親叫女登,當(dāng)她生下幼小的炎帝石年就到山上去找野果子去了。石年醒來餓得哇哇大器,哭聲被天上九玄女王聽到了,于是她命仙鹿給炎帝喂奶,作為他的奶娘,神鷹給他遮陰,作為他的養(yǎng)母,這就是傳說炎帝的另外兩位母親。

  第二進(jìn)——行禮亭。行禮亭也就是宰牲祭陵、燒香祭祖禮拜的地方,中間一張石祭臺(tái),行禮亭上方懸掛的那塊“民族始祖,光照人間”的橫匾,是全圉政協(xié)副主席周培源所手書;再看兩旁是碑坊,里面放置8塊清朝原始御祭碑和民國(guó)原刻的記事碑。

  穿過行禮亭,后面這棟建筑就是主殿。主殿是炎帝陵大的建筑,門前回廊的兩根大石柱上懸掛一幅楹聯(lián):“制耒耜奠農(nóng)工基礎(chǔ),嘗百草開醫(yī)藥先河”,概括了炎帝一生中重要的三大功績(jī);大殿門額上懸掛一塊橫匾:“炎黃子孫,不忘始祖”,這是陳云同志83歲高齡時(shí)題寫的。主殿是炎帝金身塑像所在地。老祖宗端坐在金碧輝煌的圣壇上,慈眉善眼,滿臉微笑,左手持一束稻穗,右手拿兩朵靈芝,兩腿之間放著一只竹筐,里面裝滿他親手采回的藥草。這正是炎帝奠農(nóng)、工基礎(chǔ),開醫(yī)藥先河的三大功績(jī)的體現(xiàn)。

  現(xiàn)在參觀第四進(jìn)一下墓碑亭。墓碑亭正中放置一塊漢白玉石碑,上面刻著“炎帝神農(nóng)氏之墓”七個(gè)大字。各位也許會(huì)問:炎帝為什么又稱神農(nóng)氏呢?因?yàn)檠椎凼贾岂珩?原始農(nóng)具),教民播種五谷而食之,所以稱之謂神農(nóng)氏,他是我國(guó)農(nóng)耕文化的開創(chuàng)者,被列人我國(guó)古代三皇五帝,稱為農(nóng)皇,幾千年來中國(guó)都是以農(nóng)業(yè)立國(guó)。這塊碑是時(shí)任中共中央總書記的胡耀邦于1985年5月15日為炎帝神農(nóng)氏題寫的。亭后是炎帝神農(nóng)氏的陵墓,我們的老祖宗炎帝神農(nóng)氏就一直安息在這里,幾千年來墓前一直香火不斷,即使在十年浩劫時(shí)期,也經(jīng)常有人來這里偷偷燒香、祭祀。

  好,接下來去看看御碑園,御碑園坐落在炎帝陵殿中軸線之北,占地面積640平方米,建筑面積280平方米,由碑廊、九鼎臺(tái)、《神農(nóng)功績(jī)圖》等構(gòu)成。

  炎帝陵從宋太祖建廟祭祀以來,歷代皇帝便“三歲一舉,率以為常”,每次祭祖完畢就會(huì)刻一塊御碑以作紀(jì)念。根據(jù)史書記載,明清一共有御碑51塊,明朝早的御碑是明太祖朱元璋洪武四年祭祀的祭文碑。明朝的御祭碑除明太祖外,其余全部都是皇帝繼繼位元年的御祭碑,祈求祖宗保佑江山穩(wěn)固,國(guó)運(yùn)昌順。現(xiàn)在來看九鼎臺(tái),九鼎臺(tái)是依據(jù)“九州方圓”這句成語建造的,外圓內(nèi)方,外圓寓意天圓,內(nèi)方則寓意托起地方,天圓地方,江山穩(wěn)固。

  在御碑園北面的照壁上,有一幅長(zhǎng)達(dá)40米的《神農(nóng)功績(jī)圖》,它以粗獷的手筆,寫意畫的形式,形象直觀地表現(xiàn)了炎帝神農(nóng)氏的十大功績(jī),整體效果尤如一幅經(jīng)過裝裱的巨大手卷,古樸凝重,氣勢(shì)恢宏。

  “弦木為弧,剡木為矢”就是神農(nóng)氏創(chuàng)造的弓箭,以威天下,改進(jìn)了獰獵工具,提高了生產(chǎn)力,這是一大功績(jī);“重八卦為六十四卦”,神農(nóng)氏和廚師蘇松子推究伏羲氏的八卦并“重八卦為六十四卦”,應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活之中,對(duì)生產(chǎn)、生活起著重要的指導(dǎo)作用,這是第二大功績(jī);“遍嘗百草,宣醫(yī)療疾”,貝J是炎帝第三大功績(jī),后人為了記住神農(nóng)氏的這一大功績(jī),將我國(guó)醫(yī)藥史上的部醫(yī)藥書稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》;“教民耕種,種植五谷”,就是炎帝終日思考改變?nèi)藗儾稛o所獲的情況,心懷天下蒼生,感動(dòng)了天帝,天帝便命布谷鳥銜了許多谷種交給神農(nóng)氏,而他又將這些種子分給先民,教他們耕種,從而解決了“民以食為天”的大事,這是第四大功績(jī);為了方便種植,提高效率,神農(nóng)氏“斫木為耜,揉木為耒”,發(fā)明了早期農(nóng)具,這是五大功績(jī);先民的物質(zhì)生活提高以后,對(duì)精神生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的追求,在勞動(dòng)實(shí)踐中知道削桐為琴,結(jié)絲為弦,發(fā)明了五弦琴又稱為神農(nóng)琴,教化子民。每當(dāng)歲末年初,先民們便囝著五弦琴,伴著皎潔的月光,跳起儺舞,以祈求來年豐收,這是神農(nóng)氏的第六大功績(jī)。

  “始造明堂,相土而居”是神農(nóng)氏的第七大功績(jī);明堂的建造源于鳥兒窩'鳥兒白天飛出去覓食,晚上又能飛回窩里憩息,神農(nóng)氏想:如果人們也有這么一個(gè)圄定的“窩”,日出而作,日落而息,不再是鉆洞穴,那多好呀;神農(nóng)氏的第八大功績(jī)是“耕而作陶,蜒填為器”。

  《資治通鑒.外記》及《路史·卜記》都有關(guān)于神農(nóng)氏制作陶器的記載。他利用黏土的黏性、火能使黏土固定成形的原理,制造了早的陶器。陶器發(fā)明,大大改善了人類的生活條件;第九大功績(jī)是“治麻為布,制作衣裳”,使人類社會(huì)向文明發(fā)展邁出了重大的一步;神農(nóng)氏后一大功績(jī)是“日中為市,交易而退?!鄙褶r(nóng)氏首辟市場(chǎng),提倡交易,互通有無,以滿足人民生活、生產(chǎn)需要。

  大家今天的衣、食、住都起源于他的創(chuàng)造發(fā)明,炎帝這種開拓創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)的精神,是中華民族的立足點(diǎn),經(jīng)過無數(shù)先輩的繼承和發(fā)揚(yáng),已經(jīng)發(fā)展成為今天的中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神。

  湖南省景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞大全(2)

  各位朋友:

  大家好!歡迎來世界自然遺產(chǎn)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)崀山觀光旅游。

  崀山位于湘西南邊陲的邵陽市新寧縣境內(nèi),南與桂林山水相連,北同國(guó)家歷史文化名城長(zhǎng)沙呼應(yīng),與桂林、邵陽相距各140千米,是繼張家界后發(fā)現(xiàn)的又一顆璀璨的風(fēng)景明珠。相傳舜帝南巡途經(jīng)新寧,看到這秀美的奇山秀水,駐足贊嘆“此山良好,可謂崀山。”崀山由此得名。

  崀山在數(shù)千萬年前是一片內(nèi)陸湖,由于地殼的變動(dòng),內(nèi)陸湖底突出,從而形成了現(xiàn)在的紅色砂粒巖結(jié)構(gòu)的丹霞地貌。大家知道,張家界屬石英砂巖地貌,桂林屬喀斯特地貌,而崀山則是典型的丹霞地貌,其形態(tài)、規(guī)模在全國(guó)同類地貌之中均達(dá)到極限八角寨之高(293米)、天下巷之長(zhǎng)(239米)、亞洲橋之險(xiǎn)(64米)、蠟燭峰之險(xiǎn)(674米)、紅華赤壁之絕、將軍石之峻,都令人嘆為觀止。

  崀山風(fēng)景區(qū)占地108平方千米,聚集了牛鼻寨、駱駝峰、八角寨、紫霞峒與扶夷江等五大景區(qū)、477個(gè)景點(diǎn)、三大溶洞和一處原始森林。

  牛鼻寨

  各位朋友,現(xiàn)在來到了牛鼻寨景區(qū)。為什么叫牛鼻寨?原來,在東面那塊大石的右側(cè),我們可以看到許許多多成對(duì)出現(xiàn)的“牛鼻孔”,當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為牛鼻山。后來,農(nóng)民領(lǐng)袖雷再浩、李源發(fā)先后在這里聚眾起義,太平天國(guó)翼王石達(dá)開在這里屯兵扎寨,遂被改稱為牛鼻寨。

  大家拾級(jí)而上,映入眼簾的是一幅天然山水畫前有關(guān)山之隘的瑤寨式建筑“迎賓亭”,后有一簾瀑布從山澗飛瀉而下,綠陰掩映處,紅白芙蓉映襯秀山麗水。來到銀珠洞,可見一串串水珠直掛,在夕陽的映照下,粒粒閃亮奪目。

  穿過銀珠洞,大家來到陡巖絕景,迎面紅霞赤壁當(dāng)頭壓來,幾經(jīng)曲折有幽徑,四處懸崖已無路,只見懸崖上一道白色天梯直立,引渡到達(dá)“天下巷”。

  這“天下巷”幾個(gè)大字是“中國(guó)丹霞之父”、丹霞地貌命名者、著名地質(zhì)學(xué)家、中科院院士陳國(guó)達(dá)教授1992年來崀山時(shí)親筆題寫的。陳老對(duì)比了1939年命名的廣東仁化丹霞山,發(fā)出如下感嘆:“半生長(zhǎng)譽(yù)丹霞美,方識(shí)崀山比丹霞,勝地有緣何恨晚,并贊南北雙奇花。”

  “天下巷”長(zhǎng)238.8米,相對(duì)高度100—120米,寬的地方0.8米,窄處0.3米。兩旁如刀劈斧削,側(cè)身中間,大有“天光一線,人生如縫”之嘆。人處其中,后不見來處,前無有盡頭,惟見頭頂一線青天,絕壁對(duì)峙,鬼斧神工,堪稱天下一絕。走出巷口,豁然開朗,一泓清泉,臨路而出,涼意撲面,使人心曠神怡,剛才的驚、奇、險(xiǎn)、累一掃而光,惟有追憶、體驗(yàn)“明月松間照,清泉石上流”的世外意境。

  來到后寨門,沿右面巖壁攀騰而過,登上遇仙巷,巷長(zhǎng)178米,石壁高60米,巷中翠竹掩映,花木叢生,人行其中,饒有情趣。再往前走,便到一馬鞍形石級(jí)小梯一一攬?jiān)绿?,窄處只?6厘米。來到谷底,可見隘口有一陰陽八卦陣,路徑縱橫交錯(cuò),若無人指點(diǎn),很難走出此陣。前面像猿人頭山的下前方,大家可以清楚地看到一棟七層大廈,名七層樓,那是大自然的杰作。

  走完這長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階便進(jìn)入桃源沖。桃源沖確實(shí)是世外桃源,成片竹林,滿目翠綠。一路驚險(xiǎn)之后正好在此小憩,感受山中一日,世上千年的逍遙時(shí)光。

  八角寨

  八角寨景區(qū)位于崀山南端的湘桂邊境,海拔818米,由八角寨、白面寨和天生橋三個(gè)小景區(qū)組成,因山頂有八座山峰相連,互為犄角,像一朵八角蓮花而得名。

  “天生橋”被譽(yù)為“亞洲橋”,是丹霞地貌中很獨(dú)特的自然景觀。該橋長(zhǎng)64米,寬14米,高20米,橋面厚度5米。全橋呈半圓拱形,似人工砌筑,氣勢(shì)磅礴,令人嘆為觀止。橋下有一石棺,底蓋分開,惟妙惟肖,尤似千年古物。一條小溪環(huán)橋流過,水質(zhì)清澈碧透,有“綠溪”之美稱。

  “白面寨”,山巖均成銀灰色,而植物多開白花,遠(yuǎn)望如白濤銀浪,故而得名。該寨山勢(shì)雄險(xiǎn),石砌寨門卡關(guān)而立,僅容一人進(jìn)出,真乃“一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開”。寨內(nèi)巨石聳立,景象萬千。這不僅是楊再興、石達(dá)開、雷再浩、李世德等歷代名將和起義領(lǐng)袖礪兵秣馬的古城堡,也是新石器時(shí)期遺址所在。

  登臨八角寨,要走1708個(gè)臺(tái)階、三道門,即象門、龍門、寨門。首先躍入眼簾的是一頭大象,它把秀長(zhǎng)的鼻子低垂于地恭候遠(yuǎn)道而來的朋友,這便是道門“象門”。走過象門,便聽到淙淙的流水聲,清澈的溪水滋潤(rùn)著一種特殊的植物,它在陽光下呈現(xiàn)黃、藍(lán)、綠、紫等十幾種顏色,老百姓稱之為“變色龍”,學(xué)名唇柱菌苔,只能生長(zhǎng)在鎢礦含量高的地表上。

  繼續(xù)往上走,來到一條巷子,這便是第二道門“龍門”,因正前方有塊形似龍頭的突兀巨石而得名。傳說到那上面燒香,有求必應(yīng)。

  走過1708個(gè)臺(tái)階,來到一個(gè)平臺(tái),站在這里,一腳跨兩省,左踏廣西,右踩湖南。前面青石砌成的古城墻門就是第三道門“寨門”,當(dāng)年白蓮教依靠這里的險(xiǎn)要地勢(shì),多次戰(zhàn)敗數(shù)倍于己的清軍。

  被譽(yù)為“丹霞之魂”的八角寨,橫空出世,獨(dú)占鰲頭,絕頂上形成寬闊平臺(tái),因而叫云臺(tái)山。

  八角寨雄視群山,巨崖絕壁,千姿百態(tài)。近前,一派山崖,赤壁黛頂,斗波逐浪,似巨鯨鬧海,倒海翻江,猶如一幅優(yōu)美的水墨山水畫,生機(jī)勃勃,令人回味。

  駱駝峰

  駱駝峰景區(qū)位于崀山石田村,距縣城14千米,是丹霞地貌地形中典型的象形景區(qū)。景區(qū)內(nèi)奇峰異石拔地而起,無數(shù)溶洞藏匿其間,共有飛濂洞、一線天、辣椒峰、駱駝峰、連山五個(gè)小景區(qū),有遇仙橋、十八羅漢、燕子寨、斗笠寨、一線天、情人谷、幽魂谷、辣椒峰、龍口朝陽、九九天梯、令箭牌、蠟燭峰等20多個(gè)景點(diǎn)。

  迎面而來的是一座古樸典雅的牌樓“崀山天然公園”。進(jìn)入景區(qū),沿途有小橋流水,前右側(cè)是遇仙橋。此橋建于清乾隆年間,石砌單拱,長(zhǎng)6.8米,寬5.1米,拱高9米,麻石砌成,橋身玲瓏精致,青藤攀附,電視片《風(fēng)滿瀟湘》曾在此拍攝外景。

  前行右側(cè)十八石峰如“十八羅漢”一字列成威武雄壯的“儀仗隊(duì)”,歡迎大家的到來。

  遙看情深義重的“夫妻石”,準(zhǔn)備遠(yuǎn)征的丈夫和妻子依依惜別。

  人在畫中游,一景連一景,拐過一道彎,迎面而來的是一只覓食歸來正臥巢小憩的春燕,名“燕子寨”,高539米,由三座山峰組成,中間高聳似燕頭,兩邊山勢(shì)稍低如燕翅,頂有平臺(tái),曾為農(nóng)民起義軍憑險(xiǎn)據(jù)守的山寨。

  再轉(zhuǎn)過彎,前面豁然開朗。一片農(nóng)田,幾幢農(nóng)舍,挺拔的蠟燭峰,栩栩如生的駱駝峰,是該景區(qū)的中心所在,這里叫石田村。正前方的駱駝峰,高187.8米,長(zhǎng)273米,高聳于群峰之上,襯托遠(yuǎn)近青山,像從沙漠遠(yuǎn)足來此的世界上長(zhǎng)、、重的駱駝。它的背脊上有一個(gè)明顯的十字架,旁邊一框圍成一個(gè)“田”字,故稱石田。

  前面岔路口,往左就是林家寨的“一線天”,高525米,寨下東北走向的一線天是石山裂縫而成,長(zhǎng)60米,高40米,窄處0.5米。須手腳并用,沿人工開鑿的石級(jí)才能攀壁至絕頂。林家寨絕壁天成,是攀巖訓(xùn)練、比賽的地方,故“全國(guó)攀巖訓(xùn)練基地”選址于此。還有情人谷、千佛巖、蟾蜍巖、幽魂谷、舍身崖等讓你目不暇接。

  被譽(yù)為“南天一柱”的“蠟燭峰”,高674米,尖頂,四面陡峭,周長(zhǎng)400米,因通體鮮紅,狀如蠟燭而得名。在蠟燭峰陡崖下有一條巨大縫隙,長(zhǎng)100米,深50米,寬0.4—1.8米,上下巖石如刀削一樣平整,似一條巨龍,向東西張開傾斜成40°的巨口。每當(dāng)午時(shí),太陽從龍口直射縫底,形成龍口吞珠、五光十色的壯麗景象,稱為“龍口朝陽”。

  走出龍口,就可見從上而下平如斧削的無字天碑。許多人想登上這陡峭石壁都未能如愿,只有一位勇敢的采藥老人曾憑著自己的膽略和智慧登上峰頂,然而終不能在碑上刻上一個(gè)字。

  這座倒立的辣椒峰高180米,上周長(zhǎng)約100米,下周長(zhǎng)才40米,這通體赤紅、分外奪目的辣椒是湖南人熱情的象征。2002年9月,由湖南旅游文化產(chǎn)業(yè)公司舉辦的法國(guó)“蜘蛛人”阿蘭.羅伯特徒手攀巖挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄的活動(dòng)在此舉行。

  沿著石壁小徑,可至一平臺(tái),兩側(cè)懸崖陡壁中間一石鑿就的99級(jí)臺(tái)階,是至頂?shù)奈┮煌ǖ?。這是清初“紅花會(huì)”首領(lǐng)楊發(fā)奎因反清復(fù)明遭清廷通緝時(shí),憑著上乘武功鑿就的石階,十分險(xiǎn)峻。

  紫霞峒

  各位朋友,呈現(xiàn)在大家面前的是有碧綠的青山、清澈的江水、低垂的翠柳的紫霞峒景區(qū),它包括萬景槽、玉泉山、象鼻石、烏云寨、劉華軒墓等景點(diǎn),以青幽為主要特色。左側(cè)的玉泉山,面積0.5平方千米,山頂高301米,密集7個(gè)景點(diǎn)。山上有一古寺,名玉泉寺,建于康熙四十二年(1703年),今存鎮(zhèn)墓塔、碑記及玉泉寺始祖墓。幾經(jīng)修復(fù)后香火旺盛,燒香求簽者絡(luò)繹不絕。

  迎面而來的這座石山,活像一個(gè)高高翹起的大拇指,當(dāng)?shù)厝朔Q“拇指石”,它風(fēng)雨無阻地屹立于此,恭候著遠(yuǎn)道而來的朋友們!

  紫霞峒并不是洞,峒者,沖也。是少數(shù)民族“村”、“寨”的意思。傳說有一位高僧云游至此,相中此地,每天早上起來,點(diǎn)燃香燭,迎著彩霞把袈裟鋪在紅瓦山上,然后打坐修煉,袈裟經(jīng)陽光一照,霞光萬道,香火繚繞,故稱“紫霞峒”。

  來到這里,我們可感受到“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”的意境。這里還是佛教和道教的圣地,佛學(xué)宗師慧遠(yuǎn)和道學(xué)宗師陸修靜,曾先后來此弘揚(yáng)教義。所以整座山以游路為界,右為佛教圣地,左為道教福地,還可見紫霞道人的自然石像。傳說當(dāng)年他修成正果時(shí),原身就化成了一座石像。

  說說笑笑,青蛙也來湊熱鬧,看前面一石凌空突起,活像一只碩大的青蛙蹲在那里,這就是青蛙石。

  沿著石階往上走,就進(jìn)入了紫霞宮。紫霞宮歷史悠久,自明嘉靖年間修建以來,暮鼓晨鐘,梵聲繚繞,成為名聞遐邇的洞天福地。在宮內(nèi)有一座高大的觀音菩薩,高達(dá)6米,手持傾斜玉凈瓶,意把甘露盡灑人間。

  清末,新寧人才輩出,如江忠源、劉坤一等,他們死后歸葬故里,尤把崀山視為長(zhǎng)眠樂土。劉坤一慧眼識(shí)寶地,選中紫霞峒蓮花池左側(cè)山坡修建墳?zāi)梗箛叹陆^倫,石人、石羊、石馬栩栩如生。

  左側(cè)一塊長(zhǎng)700米、高100米赤紅色的銅墻鐵壁稱紅瓦山,傳說是紫霞道人放置袈裟的地方,是一處絕妙的回音壁。

  扶夷江

  見識(shí)了崀山的偉岸,現(xiàn)在請(qǐng)大家來感受一下扶夷江的溫柔。美麗的扶夷江碧流澄清,

  兩岸奇峰異石似一飄帶,貫穿全景。

  扶夷江與漓江同源于廣西資源縣的貓兒山,自金子山分袂南北,縣境內(nèi)流長(zhǎng)229千米,因新寧縣古為“扶夷侯國(guó)”,故稱扶夷江。

  扶夷江漂流全程22千米,其間落差16米,水流平緩,途經(jīng)十二灘、十二景。極目遠(yuǎn)望,江流石轉(zhuǎn),猶如崀山奇觀的藝術(shù)長(zhǎng)卷。這段水域被青山染得碧綠,被奇石擁得溫柔。

  舟行江中,但見水色天光,相互輝映,藍(lán)天白云,百鳥翔集,兩岸楊柳滴翠,怪石追舟。詩人艾青看了這畫一般的扶夷江,給崀山人民寫了一副上聯(lián)“樹影橫江魚躍枝頭鳥宿水”,各位如有興趣的話請(qǐng)為艾老對(duì)出下聯(lián)。

  不知不覺,來到了崀山六大絕景之一的將軍石。“拔地芙蓉聳翠痕,嶙峋千尺指天門。扶夷江水平如掌,紅云捧日朝圣樽?!边@首詩生動(dòng)形象地展現(xiàn)了它的迷人風(fēng)貌。將軍石原是一座山體,丹霞地貌發(fā)育到晚期形成的石柱高400米,周長(zhǎng)40米,頂部略小,上下等粗,5千米外仍可見其獨(dú)立天外的偉岸英姿。

  湖南省景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞大全(3)

  你們好!歡迎大家來南岳衡山做客! 張家界旅游

  衡山位于湖南省中南部,是我國(guó)著名的五岳之一,首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、首批國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)和湖南省惟一的“全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)”。衡山風(fēng)光秀美,人文薈萃,素有“五岳獨(dú)秀”、“中華壽岳”之稱。衡山有七十二峰,南起衡陽市城南回雁峰,北抵長(zhǎng)沙市區(qū)的岳麓山,峰峰秀麗,峰峰神奇,逶迤八百里,氣勢(shì)雄渾,正如清代著名學(xué)者魏源在《衡岳吟》中所形容的一樣“惟有南岳獨(dú)如飛?!?/p>

  南岳衡山名稱的由來,自古就有三種說法。一種說法是盤古開天辟地,死后化為山川林木,其頭化為東岳泰山,其足化為西岳華山,右臂化為北岳恒山,腹部化為中岳嵩山,左臂則化為了南岳衡山。另一種說法是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏追趕仙鳥,用神鞭將朱鳥打落變成了南岳,現(xiàn)在衡山的山徽“朱鳥”便是由此得來。還有一種說法是古人根據(jù)天空星象來占卜人間禍福,正所謂“天則有星宿,地則有州城”。南岳衡山所對(duì)應(yīng)的是天上二十八宿之中的軫星之翼,“度應(yīng)璣衡”,能夠像秤一樣衡量天地之重,所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長(zhǎng)沙星”,主管凡人壽數(shù),而衡山古屬長(zhǎng)沙,所以又有了“壽岳”之稱。人們祝壽時(shí)常說的“壽比南山”中的“南山”,指的就是衡山。

  南岳衡山之所以能夠在全國(guó)眾多名山中脫穎而出,首先應(yīng)歸功于它那旖旎多姿的風(fēng)光、豐富多樣的物種和瑰麗無比的氣象。

  南岳號(hào)稱“五岳獨(dú)秀”,以“秀”為主要景觀特色。這里群巒疊翠,萬木爭(zhēng)榮,云霧繚繞,溪泉丁冬,真是“五里不同景,十里兩重天”呀!衡山的風(fēng)景美不勝收、數(shù)不勝數(shù),其中著名的當(dāng)屬“衡山四絕”藏經(jīng)殿之秀,方廣寺之深,祝融峰之高和水簾洞之奇。

  衡山屬中亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候,無霜期長(zhǎng),冰凍期短,具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風(fēng)大、氣溫垂直變化明顯等特點(diǎn)。良好的自然條件造就了衡山無山不樹、無處不綠的特色景觀。南岳衡山共擁有600多科、1700多種樹木,風(fēng)景林面積達(dá)30萬畝,原始次生林面積達(dá)5.7萬畝,森林覆蓋率高達(dá)80%以上,與之相伴的還有珍稀的野生動(dòng)物錦雞、竹雞、大頭平胸龜、穿山甲等,可以稱得上是一座天然的生物資源寶庫!

  衡山自湘南盆地中拔地而起,突兀聳立,與周邊地區(qū)形成了鮮明的反差,也促成了許多美妙奇特的氣候景觀。衡山風(fēng)景有“四海”之稱,即花海、林海、云海和雪海。春觀花、夏看云、秋望日、冬賞雪是衡山四季風(fēng)光特色所在。在這其中,衡山的云尤其值得一提?!昂馍皆?、黃山松”,自古就為人們所津津樂道。衡山的云一奇在四時(shí)變幻,春云同被,夏云如羽,秋云像瀑,冬云似墨;二奇在云嘯,有時(shí)雨后,衡山的云聚集起來,拔地升起,在半空中擴(kuò)展成蘑菇狀,十分罕見;三奇在響云,清晨或傍晚山風(fēng)吹過松林,挾著層層云塊向游人撲來,其中隱隱帶有松濤之聲,令人膽戰(zhàn)心驚,但一到身邊便化作無數(shù)輕紗,飄然散去,使人頓覺心中郁悶一掃而光,難怪古人曾長(zhǎng)嘆“云海蕩吾心胸”呀!

  衡山之秀,外秀于林,內(nèi)秀于文。南岳是中華文化的寶庫,以“文明奧區(qū)”享譽(yù)天下。歷朝歷代的帝王天子、達(dá)官貴人來此祭拜的歷史記載屢見不鮮,而文人騷客、鴻儒巨學(xué)的來訪更是不計(jì)其數(shù)。他們立碑建祠、訪古探幽、吟詩作賦,給衡山留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,也使衡山成為湖湘文化名山。

  常言道:“天下名山僧占多?!焙馍讲粌H是風(fēng)景名山,也是宗教圣山。但衡山與其他宗教名山相比,其獨(dú)特之處是山上佛道并存,互彰互顯,同尊共榮。衡山自古為道教名山,相傳道家始祖老子李珥得道于太虛真人赤松子,而赤松子就棲身于衡山之中。后來黃帝命司徒祝融巡視南方,在衡山得廣壽子之助,治理南方。祝融在衡山教三綱,授五疇,創(chuàng)冶煉,傳按摩,使南方大治。祝融死后被百姓葬于衡山之巔,后世帝王又將其封為“南岳司天昭圣帝”,并立廟祭祀,衡山絕頂也被命名為“祝融峰”。

  與衡山有關(guān)的道家故事還有大禹岣嶁峰刻天書、張三豐南岳煉丹、鐵拐李玉溪修橋、張果老大廟埋鞋等。如果說以上還只是神話傳說殊不足信的話,那我再同朋友們談一些考有實(shí)據(jù)的史實(shí)吧。據(jù)《南岳志》記載,道教正式傳入湖南始自東漢末年,幾乎與中國(guó)道教史同步發(fā)展。在歷史上曾經(jīng)有不少著名高道隱居湖南,如西晉時(shí)期的道教上清派開山宗師、中國(guó)位女道士魏華存修道于衡山黃庭觀,南北朝時(shí)期施存、尹道全、王靈輿等九仙一同飛升于衡山九仙觀,唐朝著名煉養(yǎng)道士許石昔隱居于衡山招仙觀,中興唐朝名相李泌結(jié)廬居住在衡山鄴侯書院等等。如此之多的仙道聚集一山,在全國(guó)實(shí)不多見。

  如果說道教使衡山皎潔似月的話,佛教則令南岳如日中天。南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)年間,即公元502年到519年間,惠海和尚自北魏南下,講經(jīng)于蓮花峰下,首建方廣寺,自此佛教傳人南岳。以后希遁、海印大法師相繼來衡山傳教,至南朝陳光大元年即公元567年,慧思大和尚在衡山修建般若禪林,廣宣佛法,使佛教正式入主衡山。自陳到唐,由明及清,佛教在衡山得到廣泛發(fā)展,慧思、智覬創(chuàng)佛教天臺(tái)宗,懷讓創(chuàng)禪宗南岳系,希遷傳禪宗青原系,楚圓開黃龍宗,慧南開楊歧宗,承遠(yuǎn)、法照傳凈土宗,惠開傳律宗等都發(fā)生在南岳山上。尤其是佛教禪宗,在懷讓、希遷、馬祖、道悟、惟儼、天然等名僧的大力推動(dòng)下,先后衍生出臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼、溈仰等五大宗派,流傳全國(guó)甚至朝鮮、日本等海外地區(qū),蔚為大觀,佛教史上稱為“五葉一花”。

  回雁峰

  回雁峰位于衡陽市區(qū)南部的湘江之濱,峰高96.8米?;匮惴咫m然不高,但古時(shí)傳說“北雁南飛,至此歇翅?;亍保虼俗阅媳背瘯r(shí)期就成為我國(guó)南北溫差線的分界點(diǎn)。回雁峰的名稱也是由此得來,衡陽市也因之被稱為“雁城”。唐朝著名詩人王勃《滕王閣序》中的名句“雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦”所說的就是這個(gè)典故。

  一進(jìn)回雁峰,首先看到的便是煙雨池。煙雨池原是回雁峰下的一座深潭,每逢天將下雨時(shí),潭中水氣冉冉升起,如煙似霧,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),因而得名“煙雨池”。過去大雁南來時(shí),到此便駐足停留,休養(yǎng)生息,待春回大地之時(shí)便啟程北返。后來煙雨池逐漸荒廢,20世紀(jì)80年代開辟回雁峰公園才得以恢復(fù)。

  大家請(qǐng)看煙雨池畔的山石上,鐫刻著一些歷代名家的詩詞書法作品。正中間的巨石上刻著湘籍將軍唐天際的“回雁峰”三個(gè)大字。老將軍寫這三個(gè)字時(shí)已經(jīng)是83歲高齡了,可字跡仍然蒼勁有力,足見功底之渾厚。旁邊還有王勃在《滕王閣序》中的“雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦”和明朝衡陽詩人陳宗契在《詠南岳》中的“青天七十二芙蓉,回雁南來峰”。

  繞過煙雨池往右邊走,便是“上達(dá)牌坊”。牌坊原來是山上雁峰寺的入口山門,歷史十分悠久,可惜毀于戰(zhàn)亂。

  經(jīng)過上達(dá)牌坊,就登上了“望岳臺(tái)”。在這里極目遠(yuǎn)眺,整個(gè)衡陽市城區(qū)勝景盡收眼底。西面,是抗戰(zhàn)時(shí)期衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。岳屏山往北看,湘江、蒸水、耒水三水匯流之處的珠暉塔、來雁塔遙相呼應(yīng);向東看,湘江中帆檣點(diǎn)點(diǎn),百舸爭(zhēng)流。每逢九九重陽時(shí)節(jié),總有不少衡陽人扶老攜幼,到此登高望遠(yuǎn),陶冶性情。

  轉(zhuǎn)過身來,眼前這座金碧輝煌的廟宇便是千年古剎——雁峰寺。雁峰寺原名“乘云禪寺”,始建干南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)十二年,即公元5l3年。隋代改寺名為“雁峰寺”,唐朝改為“山門寺”,明清之際又稱為“壽佛殿”,20世紀(jì)80年代重修時(shí)正式定名為“雁峰寺”,迄今已經(jīng)有將近1500年的歷史了。過去,南來北往的僧人們都要來此朝拜,不少高僧禪師還在此開壇說法,點(diǎn)化世人。每年到此進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。直到今天,每年農(nóng)歷正月初一的早晨,還有不少當(dāng)?shù)厝粟s來燒“頭炷香”吶!

  在寺的正門上,懸掛著趙樸初所題寫的“雁峰寺”三字泥金橫匾,兩側(cè)的楹聯(lián)上寫著:“縱覽豁中懷,對(duì)晴天雁字、月夜鐘聲,好把俗塵滌去;登臨尋勝景,看檻外江山、池邊煙雨,都從梵宇收來?!?/p>

  雁峰寺分為前后兩進(jìn)。前面的是觀音殿,供奉著觀音大士像,她手持凈瓶,法相端莊,旁邊有善財(cái)童子和龍女侍立,仿佛正要將幸福甘露灑向人間。

  從香煙繚繞的雁峰寺內(nèi)走出來,大家踏上了一條鵝卵石鋪就的羊腸小道。這里茂林修竹,曲徑通幽,頗有怡情逸性之趣。沿著山勢(shì)向前走,大家就來到了“此君軒”。據(jù)《清泉志》記載,“此君”指的就是竹子。由于竹子“虛心”、“有節(jié)”,所以古人常將竹子喻為君子,并以此自比,還留下了“寧可食無肉,不可居無竹。無肉使人瘦,無竹使人俗”的佳句。

  “此君軒”是明末清初的著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家王船山先生的出生地,現(xiàn)在的建筑是根據(jù)古書記載重建的。軒內(nèi)有王船山先生提筆凝思的雕塑。王船山生于古衡州府王衙坪,曾就讀于長(zhǎng)沙岳麓書院,中年參與反清復(fù)明,失敗后在衡山縣石船山下結(jié)廬隱居。他一生博學(xué)廣采,于天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)等均有研究,尤擅經(jīng)、史和文學(xué)。他著述頗豐,著有史學(xué)作品《永歷實(shí)錄》、哲學(xué)作品《周易外傳》、《張子正蒙法》、《黃書》、《思問錄》等,詩歌1645首及詞325首,后人將其合編為《船山遺書》,共358卷,800余萬字。

  王船山對(duì)清兵入關(guān)恨之入骨,發(fā)誓不仕。他每出家門,必穿高底鞋,打竹骨傘,寓意“不踏清廷地,不共清廷天”。在軒內(nèi),從護(hù)欄到窗欞,從樓梯到壁畫,都以竹子為裝飾,象征著先生寧折不彎的高風(fēng)亮節(jié)。在亭廊的墻上,還鐫刻有王船山文、蕭善卿書的“古衡州八景”:雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花藥春溪、岳屏雪嶺、青草漁燈。

  出了此君軒,上得臺(tái)階,便可以看到湘江了。衡陽是湘江和蒸水匯合之處,古時(shí)每到秋季,水勢(shì)消退,河灘上全是雪白的細(xì)沙,南來的大雁紛紛降落,這就是古代著名的“瀟湘八景”中的“平沙落雁”。不過由于歲月變遷,當(dāng)年景致早已無存,令后來者產(chǎn)生無限遐思。

  南岳衡山縱橫八百里,而其中風(fēng)景秀美、景點(diǎn)集中的是位于衡陽市南岳區(qū)的中心景區(qū),面積約有85平方千米。

  南岳古鎮(zhèn)

  經(jīng)過南岳衡山牌坊,向前一拐,便踏入了南岳古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的具體形成年代已不可考,但至少在唐代時(shí),這里就已經(jīng)形成了非常興旺的香市。大家請(qǐng)看腳下這條青石路面,歷經(jīng)千年歲月,已經(jīng)被磨得光可鑒人,鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲,宛若禪鐘木魚,敲擊著每一位香客的魂魄!

  南岳古鎮(zhèn)的街道都是用麻石板鋪成,兩側(cè)是高矮一致的兩層挑樓,清一色的朱瓦白墻、高高挑起的飛檐和雕龍畫鳳的屋脊,全部保持著IS時(shí)的風(fēng)貌,處處體現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸之美。在這里的攤鋪里買一炷香,在茶樓上品一盞茶,感悟中國(guó)佛教的博大精深,回味傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)意境,一定會(huì)受益匪淺的。古鎮(zhèn)的街道還有一奇,那就是兩側(cè)房屋下都有一條長(zhǎng)廊,連成一線。這樣即使是在下雨天,也不用打傘悠然地漫步長(zhǎng)街,真正實(shí)現(xiàn)了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描寫的那種“有雨趣而無淋漓之苦”的情境。

  古鎮(zhèn)雖小,但也五臟俱全,飯館、客棧、香肆、商店、佛堂,甚至是墨香猶存的書屋應(yīng)有盡有。尤其是這里的飯館,供應(yīng)的都是本地特色菜肴,像鮮嫩美味的野生蘑菇、口感獨(dú)特的衡山豆腐和營(yíng)養(yǎng)豐富的山中竹筍,無不令人垂涎三尺。到了衡山不嘗嘗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味菜肴,就像去了西安不吃羊肉泡饃、去了天津不吃十八街花、去了重慶不吃火鍋—樣,總是有些美中不足!

  走過了寫滿滄桑的青石板路,走過了印滿歷史的古棧民居,走過了蕩滌心靈的佛堂香肆,大家的心中是否也點(diǎn)亮了一盞明燈呢?大家是否對(duì)南岳又產(chǎn)生了一種異樣的情愫呢大家是否對(duì)人生又多了一份沉思呢?這就是古鎮(zhèn)真正的美之所在!

  湖南省景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞大全(4)

  各位游客朋友:

  大家好!歡迎來桃花源旅游觀光!

  桃花源位于常德市西南部,東晉詩人陶淵明先生的《桃花源記》使桃花源名揚(yáng)天下。千百年來,桃花源以其幽靜秀美的獨(dú)特風(fēng)貌,吸引了無數(shù)慕名而來的游客,曾令多少游人迷戀,陶醉!她以紅樹、青山、斜陽古道聞名,山中幽谷深深,曲澗潺潺,藏鳳聚氣,瀉靈溢韻, “水回青嶂合,云度綠溪陰”,當(dāng)大家沉浸在“偶聞黃發(fā)石中語,時(shí)有白云衣上生”之意境時(shí),自會(huì)有一種幽深恬靜之感。

  傳說武陵漁郎所逢桃花林,正是這片林子。每當(dāng)桃花盛開,紅云飄浮,赤霞騰飛,與沿溪松濤、竹風(fēng)映照,瑰麗多彩??芍^“桃花流水杳然去,別有天地非人間?!?/p>

  現(xiàn)在登上的這座橋,叫“窮林橋”,以《桃花源記》“欲窮其林”而命名。橋下流水潺潺,橋畔桃花灼灼。傳說當(dāng)年武陵漁郎沿溪而行,置身于一片桃花林中,十分驚訝。歷經(jīng)滄海桑田,桃花溪雖已沒當(dāng)年那么寬、廣,但“桃花依舊笑春風(fēng)”。

  前面那座精美的建筑物就是菊圃,建于明萬歷年間,原為淵明祠,因陶淵明愛菊,遂改名菊圃,門口有副對(duì)聯(lián):“卻怪武陵漁,自洞口歸采,把今古游人忙煞;欲尋彭澤令,問圇園安在,惟桃花流水依然?!笔钦f當(dāng)年武陵漁人,從世外桃源出來以后,把人間仙境透露出去,引采了古往今來的游人想找陶淵明先生問良田美景究竟在哪里,只有桃花流水千古不變。

  走進(jìn)菊圃大門,仔細(xì)觀賞一下菊圃的建筑,菊圃四周環(huán)以垣墻,數(shù)處開窗,分前后兩進(jìn),前進(jìn)人門為魚池,池旁繞以回廊。兩旁隨地形高下,雕欄疏欞,修竹垂影,蘭桂飄香。池上石橋縱跨,獅象猴麟,分蹲左右;池后為花圃,金菊競(jìng)放。正中是一塊淵明東籬采菊石刻,后鐫《飲酒》詩,“采菊東籬下,悠然見南山”。這棟古樸典雅、雕梁畫棟、耀碧流丹的建筑,就是淵明祠。

  正門廊柱上,掛著一副概括了陶公秉性的楹聯(lián):

  “心愛菊,睥睨榮華,難為斗米折腰,辭去彭澤縣令;性嗜酒,不汲富貴,甘愿南山種豆,歸來五柳先生?!睂懗隽颂諟Y明心愛菊花,厭惡榮華,不愿為五斗米折腰,辭去彭澤縣令;他特別喜歡喝酒,從不追求富貴,心甘情愿歸隱回園,種豆南山,好個(gè)五柳先生啊!淵明祠正中,供有漢白玉雕刻的淵明像,右邊是他自傳體銘文《五柳先生傳》。這30多幅畫,以歷代名家所寫陶淵明為依據(jù),介紹陶淵明這個(gè)偉大詩人61個(gè)春秋的人生旅途,他五次出仕為官,五次歸隱田園,不為五斗米折腰,41歲辭去彭澤縣令后,樂道清貧,安居田園,終老一生。

  這里有他自己的《挽歌詩》的一部分:

  “親戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托體同山阿。”從這里我們仿佛看到陶淵明先生以極為淡泊的心態(tài),視生如死,視死如生,超凡脫俗的高風(fēng)亮節(jié)。

  歷代文人賢達(dá)顏延之、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、黃庭堅(jiān)、朱熹、辛棄疾、顧炎武、王夫之、龔自珍、梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞傅葘?duì)之予以高度評(píng)價(jià),字里行間流露出了對(duì)陶淵明先生的敬仰之情。顏延之的“畏榮好古,薄身厚志”,就道出了陶淵明高潔的人品。游覽菊圃,就像閱讀了一本有關(guān)陶淵明的書。穿過圓門,來到碑廊。千百年來,游桃花源者,騷人墨客多覽物興懷,寫景抒情,碑碣傳世頗多,惜為風(fēng)雨剝蝕。現(xiàn)存唐代詩人杜牧、胡曾、李群玉以及明代袁宏道、江盈科等名家石刻,雖歷經(jīng)滄桑,尚可摩讀,彌足珍貴。

  方竹亭,原名“桃川八方亭”,建于明萬歷二十三年(公元1595年),為八方三門四窗磚石結(jié)構(gòu)。亭方8米,墻厚1米,上覆琉璃瓦,內(nèi)為穹隆頂,有古今石刻8方。亭側(cè)方竹,依依滴翠,為桃花源珍品之一,亭因此而得名。1995年,江澤民游覽到這里,撫摸方竹后,連聲說:“還真是方的呢!”

  品玩方竹之后,前往遇仙橋。橋原系橫臥澗上的天然巨巖,傳為漁郎遇仙之處。橋柱上有對(duì)聯(lián)一副:“花藏仙溪,落英何許流出,水引漁郎,春風(fēng)不知從來?!笔菍懱一ㄔ床赜谙上畠?nèi),正是那和煦的春風(fēng)和這流著落英的桃花溪,引武陵漁人進(jìn)人這樣一個(gè)神秘奇異的境地。走過遇仙橋,循著飛瀑流泉,拾級(jí)而上,來到山腰的“白云軒”,軒因“時(shí)有白云衣上生”而得名,軒后古木參天,軒下碧潭澄澈,潭上小橋橫跨,白靄漂流其間,另有一番意趣。

  穿過霧靄,踏著古樸的石板小徑,經(jīng)亂石向右,就到了“秦人古洞”,相傳為武陵漁人從此口人。洞口嵌“秦人古洞”古匾,洞門半啟, “初極狹,才逼人,復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗”,給人一種“土地平曠、屋舍儼然”的感覺。

  現(xiàn)在盡收眼底的這些房屋,古香古色,都是村民的住宅,他們世世代代在這塊樂土里,繁衍生息,“乃不知有漢,無論魏晉”。有趣的是,這里許多人家都姓秦,大概是為“避秦時(shí)亂”,就以朝代為姓吧。他們非常好客,“每逢客至,必設(shè)酒殺雞作食”,并“咸來問訊”。

  沿齊整而古樸的石級(jí)下行,首先到達(dá)秦人居。秦人居為秦代建筑樣式,古窗幽壁,雕梁畫棟,飛檐斗角,室內(nèi)陳設(shè)極富先秦風(fēng)味,室外田園桑竹,古意蒼茫。在這里不妨欣賞一下美妙的楹聯(lián)吧:

  “豁然敞五百奇蹤,祗山上白云,盡堪怡悅;到此空古今疑案,彼天涯黃綺,未免塵囂?!?/p>

  它是說桃花源突然敞開了神秘境界,像無心出岫的白云,舒卷自由,可以使人留戀、快樂、消憂解愁;到了這里,把心中存疑的古今關(guān)于桃花源的漁樵仙隱種.種說法,都搞清楚了。想起秦末嵩山四皓夏黃公、綺里季他們,晚年還出山輔太子,未免欲心太重了,只有這兒的避秦人,才是真正的隱者。

  走出秦人居,便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成,廊亭相連,結(jié)構(gòu)精巧,造型奇特。遠(yuǎn)觀蛇行龍騰,氣勢(shì)非凡,古意野趣,淋漓盡致。廊內(nèi)高掛詩詞對(duì)聯(lián),兩旁栽植各類花竹。一覽可飽平生之眼福,一行意越千年之滄桑。

  不知不覺,來到公議堂,這公議堂為回廊穿斗式木構(gòu)古典建筑,傳為秦人所建,內(nèi)有院坪、戲臺(tái)和魚池。公議堂是秦人議事之處,凡祭祀、婚喪、營(yíng)造等大事,均在此處理。

  走出公議堂,又踏進(jìn)了奉先祠的門檻。奉先祠傳為蓁人奉祀祖先的祠堂,后多次重修。今之祠堂,疏窗畫欞,保留了先蓁建筑風(fēng)貌。祠旁田園桑竹,祠下阡陌交錯(cuò),恍人蓁代。每逢佳節(jié)盛會(huì),婚喪嫁娶,秦人均于此祭祀祖先。再往前就是“余蔭堂”,因陶詩“桑竹垂余蔭”得名,堂周桑竹掩映,古樹茂密,風(fēng)景奇幽。傳說秦中孤寡、無生養(yǎng)者均居于此堂,所需由村人聚獻(xiàn)四時(shí)供養(yǎng),無生活之憂。

  真如陶詩中所說:

  “春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅”,是一個(gè)平等、互助的理想社會(huì),只有父子,不知君臣,過著平等自給自足的生活。

  現(xiàn)在來到“自樂橋”,因陶詩“怡然自樂”而名。橋下池水清澈見底,橋上清風(fēng)習(xí)習(xí), “黃發(fā)垂髫,怡然自樂”,茶余飯后,村中男女老少常聚于橋上,望天談月,輕歌曼舞,怡然自樂。再往上走,就是奇蹤館了,它因陶詩“奇蹤隱五百”而名,館前良田美池,館后松竹垂蔭,風(fēng)景甚佳。

  前面是一段起伏曲折的竹廊,正所謂曲徑通幽。

  湖南省景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞大全(5)

  各位朋友:大家好!

  歡迎來到韶山毛澤東詩詞碑林參觀!

  韶山人杰地靈,風(fēng)景秀麗,相傳舜帝南巡來到韶峰,見這里山水綺麗,頓覺賞心悅目,遂命隨從奏韶樂,瞬間山鳴谷應(yīng),鳳凰來儀,百鳥飛躍,一派太平盛世的景象,韶山因此得名。“韶”字拆開乃是“音”、“召”二字,從中我們可以體會(huì)到優(yōu)美的音樂,召來鳳凰的美好意境。

  韶山毛澤東詩詞碑林也正像一顆明珠鑲嵌在韶峰的半山腰。它占地2萬平方米,總投資800多萬元,1992年4月動(dòng)工興建,1993年11月建成并對(duì)外開放,是一項(xiàng)隆重紀(jì)念毛澤東主席誕辰100周年的性工程。碑林樹碑50塊,鐫刻毛澤東詩詞50首,其中毛澤東詩詞手跡28首,當(dāng)代著名書法家郭沫若、趙樸初、楚圖南、沈鵬等恭錄22首,碑林按主席作詩年代分為四個(gè)時(shí)期,設(shè)五景區(qū)。

  碑林由廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì),“韶山毛澤東詩詞碑林”九個(gè)大字由全國(guó)政協(xié)副主席,著名書法家趙樸初題寫,門樓上方的三道弧形不銹鋼管象征彩虹,寓意毛澤東思想永放光芒。

  現(xiàn)在,讓我們一起來欣賞區(qū),毛澤東青少年時(shí)期。

  明 恥

  五月七日,民國(guó)奇恥,何以報(bào)仇,在我學(xué)子。

  1915年5月7日,日本發(fā)出后通諜,要袁世凱政府接受喪權(quán)辱國(guó)的二十一條,限48小時(shí)答復(fù)。5月9日,袁世凱政府竟然接受了日本的無理要求,激起全國(guó)公憤。

  《明恥篇》是湖南一師教員石廣權(quán)寫的一本書。書中將日本侵華史實(shí)分別以七篇文章列出,書成后由學(xué)生集資刊印。毛澤東讀后,在封面上題寫了這四句詩。

  本碑造型為拳拳報(bào)國(guó)之心。

  沁園春·長(zhǎng)沙

  獨(dú)立寒秋,湘江北去,橘子洲頭。

  看萬山紅遍,層林盡染;

  漫江碧透,百舸爭(zhēng)流。

  鷹擊長(zhǎng)空,魚翔淺底,萬類霜天競(jìng)自由。

  悵寥廓,問蒼茫大地,誰主沉浮?

  攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。

  恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂;

  書生意氣,揮斥方遒。

  指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬戶侯。

  曾記否,到中流擊水,浪遏飛舟?

  這是毛澤東早年詩詞的代表作。這首詞作于1925年2月,毛澤東攜夫人楊開慧,兩個(gè)兒子岸英、岸青回到韶山,創(chuàng)辦農(nóng)民夜校,組織農(nóng)民協(xié)會(huì),還秘密建立了中國(guó)共產(chǎn)黨的韶山支部和國(guó)民黨的區(qū)黨部,同地主民團(tuán)進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng),毛澤東在韶山的舉動(dòng),驚動(dòng)了省城反對(duì)國(guó)民革命,一心要抓革命黨的湖南省省長(zhǎng)趙恒錫,他密派快兵趕赴韶山捉拿毛澤東,為躲避趙恒錫的追捕,毛澤東再次來到長(zhǎng)沙,轉(zhuǎn)赴廣州去主辦“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”。成行之前,他漫步橘子洲頭,望著萬山紅林,漫江秋色,聯(lián)想日漸高漲的革命形勢(shì),當(dāng)年新民學(xué)會(huì)會(huì)友歡聚一堂的情景,重現(xiàn)眼前,他激情在胸,寫下了這篇擊濁揚(yáng)清的文章,在詞里,以一聲:?jiǎn)柹n茫大地,誰主沉浮?”告別了過去,為過去的書生意氣畫上了一個(gè)句號(hào)。

  1963年編選《毛主席詩詞》時(shí),主席特意把這首《沁園春·長(zhǎng)沙》選為開卷之作,足見這首32歲之作的分量。

  碑體造型結(jié)合詩意,以“百舸爭(zhēng)流”的意境造型,碑體上面雕刻成風(fēng)帆狀,下面成波浪狀,象征長(zhǎng)沙波濤滾滾,百舸爭(zhēng)流,寓意革命形勢(shì)迅猛發(fā)展,革命高潮即將到來。

  泣母靈聯(lián)二首(1918年10月)

  其一

  疾革尚呼兒,無限關(guān)懷,萬端遺恨皆須補(bǔ);

  長(zhǎng)生新學(xué)佛,不能住世,一掬慈容何處尋?

  其二

  春風(fēng)南岸留暉遠(yuǎn);秋雨韶山灑淚多。

  這兩首泣母靈聯(lián)是由當(dāng)代著名的大書法家、佛學(xué)家趙樸初親筆恭錄的。毛澤東的這兩副泣母靈聯(lián)由衷地表達(dá)了他對(duì)母親去世的悼念之情,當(dāng)時(shí)掛在祭他母親的靈堂前。另外,毛澤東還寫了一首《祭母文》,文中詳細(xì)地頌揚(yáng)了他母親勤勞、樸實(shí)、善良和厚道的美德。1959年6月25日,毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山,并專程拜祭了父母墳,他獻(xiàn)上幾束松枝,深深地鞠了一躬,并且還說了兩句話:“前人辛苦,后人幸福?!笔潞?,他對(duì)羅瑞卿說:“我們共產(chǎn)黨人是徹底的物主義者,不迷信什么鬼呀、神的,但生我者父母,育我者黨、老師、同學(xué)和朋友。還得承認(rèn),下次回來,我還得看望他們。

  本碑以墓碑形狀造型,表示對(duì)主席父母的深切悼念。

  請(qǐng)各位跟我繼續(xù)往上走。大家不妨數(shù)一數(shù)這個(gè)臺(tái)階有多少級(jí)?這里面包含著一個(gè)寓意。

  哦!已經(jīng)有朋友數(shù)出來了,26級(jí),對(duì),它寓意主席的誕辰日,12月26日。

  賀新郎·別友(1923年12月)

  揮手從茲去,更那堪凄然相向,苦情重訴。眼角眉梢都似恨,熱淚欲零還住,知誤會(huì)前番書語。過眼滔滔云共霧,算人間知已吾和汝。人有病,天知否?今朝霜重東門路,照橫塘半天殘?jiān)?,凄清如許。汽笛一聲腸已斷,從此天涯孤旅。憑割斷愁絲恨縷。要似昆侖崩絕壁,又恰象臺(tái)風(fēng)掃環(huán)宇。重比翼,和云翥。

  這首詞是毛澤東寫給夫人楊開慧的。楊開慧和毛澤東于1920年冬結(jié)婚,1921年秋,楊開慧加入中國(guó)共產(chǎn)黨,之后,一直隨毛澤東從事革命活動(dòng)。當(dāng)時(shí),湖南省委機(jī)關(guān)設(shè)立在長(zhǎng)沙東東門中吳門外清水塘,毛澤東和楊開慧就住在這里,1923年,毛澤東奉中央的通知,準(zhǔn)備去廣州參加國(guó)民黨次全國(guó)代表大會(huì),臨行前,楊開慧為他送行,這首詞就寫于這次分別之際,當(dāng)時(shí),楊開慧剛生下次子毛岸青不久,而毛澤東為了革命工作的需要,又要離別剛生產(chǎn)的妻子,此時(shí)的心情是可想而知了,碑的造型也是以兩面紅石對(duì)折分刻取珠聯(lián)壁和之意,形容一對(duì)革命伴侶難舍難分的情景和情融心通的思念之情,碑左邊的三角體代表主席,而右邊的三角體代表?xiàng)铋_慧的次子毛岸青,取意主席為了革命,舍小家,為大家,忍受著與親人天各一方的痛苦,而碑體的底座是半圓形狀,意寓月有陰晴圓缺,人有悲歡離合。一直到1924年夏,楊開慧和母親一起,帶著毛岸英和不滿周歲的毛岸青來到上海,毛澤東親自到碼頭上迎接,才結(jié)束了夢(mèng)犖魂繞的兩地生活,還是魯迅先生說得好:無情未必真豪杰,憐子如何不丈夫

  菩薩蠻·黃鶴樓(1927年春)

  茫茫九派流中國(guó),沉沉一線穿南北。

  煙雨莽蒼蒼,龜蛇鎖大江。

  黃鶴知何去?剩有游人處。

  把酒酹滔滔,心潮逐浪高!

  此詞反映了大革命失敗前夕作者的蒼涼心境。

  1927年春天一個(gè)陰雨的日子,毛澤東腳步沉重地登上了黃鶴樓。當(dāng)時(shí),正是北伐成敗的關(guān)頭,中華民族正在興廢之間,革命風(fēng)云變幻無常。詩人百感交集,為國(guó)為民憂慮,他憂慮的是:蔣介石舉起屠刀,制造了血腥的4.12大慘案。接著,汪精衛(wèi)公開叛變革命。蔣汪同流合污,更加瘋狂地鎮(zhèn)壓革命,轟轟烈烈的次國(guó)內(nèi)革命處于失敗前夕。毛澤東面對(duì)奔流的滔滔江水,思緒萬千,寫下了這首《菩薩蠻·黃鶴樓》。毛澤東曾這樣說明當(dāng)時(shí)的心境:“1927年,大革命失敗前夕,心境蒼涼,一時(shí)不知如何是好,這是那年的春季。8月 7號(hào),黨的緊急會(huì)議,決定武裝反抗,從此找到了出路?!?/p>

  本碑為樓亭形狀,象征黃鶴樓。背面碑文是王遐舉敬書。

  現(xiàn)在,請(qǐng)大家扶好護(hù)欄和我一起抬階而上,進(jìn)入碑林第二區(qū):第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。這里地勢(shì)陡升,艱難而上,正符合毛澤東由激進(jìn)的知識(shí)青年到堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級(jí)革命者、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和杰出領(lǐng)袖的轉(zhuǎn)變歷程,這也是設(shè)計(jì)者將這段石階設(shè)計(jì)得這樣陡的含意。這一區(qū)共收錄了毛澤東詩詞17首,反映了井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)立鞏固和發(fā)展及二萬五千里長(zhǎng)征的偉大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

  毛澤東曾自嘲地稱自己為“山大王”,這位“山大王”在山里寫的首詩說的是1928年8月反擊同民黨第二次“會(huì)剿”中的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)。

  黃洋界保險(xiǎn)保衛(wèi)戰(zhàn)是井岡山的五大哨口之一,1928年7月初,朱德和毛澤東分別率紅四軍主力下山襲敵,山上守軍不足一營(yíng)。湘贛兩省之?dāng)骋运膫€(gè)團(tuán)的兵力,分兩路對(duì)井岡山進(jìn)行“會(huì)剿”。井岡山根據(jù)地面臨著次大危機(jī)。8月30日下午4日左右,敵人發(fā)起了后的總攻,駐守在黃洋界的紅軍以僅有的一門迫擊炮向敵人集結(jié)攻山的轟擊。當(dāng)時(shí)只有三發(fā)炮彈,不料前兩發(fā)炮彈都因受潮沒有打響,所幸的是,后一發(fā)終于在敵群中炸開了。敵人以為是主力已經(jīng)回山,連忙在半夜撤走了。

  9月8日,朱、毛率紅四軍主力回山,聽說黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)取得的勝利,興奮異常,寫下了這首:

  《西江月·井岡山》

  山下旌旗在望,山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重,我自巋然不動(dòng)。

  早已森嚴(yán)壁壘,更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆,報(bào)道敵軍宵遁。

  主席寫下了一場(chǎng)他未親眼所見的戰(zhàn)斗,他用《西江月》的詞碑為這首詞起了一個(gè)凝重而固化的名字——“井岡山”。

  30年代初,在上海的魯迅輾轉(zhuǎn)讀到這首詞,他對(duì)地下黨員馮雪峰說:“頗有山大王的氣概。”

  1934年1月,馮雪峰來到了江西中央蘇區(qū),把魯迅的這個(gè)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)告了毛澤東,毛澤東聽后哈哈一笑,看來是“心領(lǐng)”了。

  這是人們知道的魯迅對(duì)毛澤東詩詞的一評(píng)論。

  清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)(1929年秋)

  風(fēng)云突變,軍閥重開戰(zhàn)。灑向人間都是怨,一枕黃粱再現(xiàn)。

  紅旗躍過汀江,直下龍巖上杭。收拾金甌一片,分田分地真忙。

  蔣指南京同民黨政府的蔣介石。桂,廣西的簡(jiǎn)稱,此處指當(dāng)時(shí)的桂系軍閥李宗仁、白崇禧。1929年春天,又爆發(fā)了蔣馮(馮玉祥)戰(zhàn)爭(zhēng),毛澤東抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī),開辟了贛南閩西革命根據(jù)地。可是在蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以前,黨內(nèi)右側(cè)機(jī)會(huì)主義分子看不到敵人的薄弱環(huán)節(jié)和革命的有利形勢(shì),產(chǎn)生悲觀情緒,提出“紅旗到底要打多久”的疑問。這首詩生動(dòng)地展現(xiàn)了半封建半殖民地的中國(guó)軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代畫面,歌頌了黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)建革命根據(jù)地偉大斗爭(zhēng),委婉地批評(píng)了黨內(nèi)存在的右傾機(jī)會(huì)主義思想和悲觀情緒。毛主席曾戲稱這首詞是“馬背上哼成的?!彼f:“在馬背上,人有的是時(shí)間,可以找到字和音節(jié),可以思索。

  采桑子·重陽(1929年10月)

  人生易老天難老,歲歲重陽,今又重陽。戰(zhàn)地黃花分外香。

  一年一度秋風(fēng)勁,不似春光,勝似春光。寥廓江天萬里霜。

  重陽為我國(guó)節(jié)氣名,在每年農(nóng)歷九月初九日。1929年重陽節(jié)是公歷10月11日,正值秋天。此詞當(dāng)與《清平樂.蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》作于同一時(shí)期。寫的是重陽節(jié)令,但不是單純寫重陽,而是借寫重陽節(jié)贊美戰(zhàn)地勝似春光。

  如夢(mèng)令·元旦(1930年1月)

  寧化、清流、歸化,路隘林深苔滑。今日向何方,直指武夷山下。山下山下,風(fēng)展紅旗如畫。

  《如夢(mèng)令·元旦》作于1930年1月,毛澤東重新?lián)渭t四軍領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)不久。這里的“元旦”是指農(nóng)歷正月初一。題寫“元旦”,并不像過去的詩人那樣寫慶?;顒?dòng),而是專寫軍事行動(dòng),這是獨(dú)樹一幟的詠元旦詩詞。

  1999年12月底,毛澤東在上杭召開紅四軍第九次黨代會(huì)。即著名的古田會(huì)議。紅四軍“九大”剛結(jié)束,就面臨危機(jī),贛閩粵三省敵軍調(diào)動(dòng)14個(gè)團(tuán),第二次“會(huì)剿”閩西蘇區(qū)。為了粉碎敵人的“三省會(huì)剿”,紅四軍前委決定從福建向江西作戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。紅四軍四個(gè)縱隊(duì)從古田出發(fā),北經(jīng)連城、清流、歸化,寧化,西越武夷山,去江西開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng),這次戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移的勝利,宣告了敵人“三省會(huì)剿”的失敗。

  本碑文為賴少其敬書。

  漁家傲·反次大圍剿(1931年春)

  萬木霜天紅爛漫,天兵怒氣沖霄漢。霧滿龍岡千嶂暗,齊聲喚,前頭捉了張輝瓚。

  二十萬軍重人贛,風(fēng)煙滾滾來天半。喚起工農(nóng)千百萬,同心干,不周山下紅旗亂。

  這首詞著重寫的是井岡戰(zhàn)役,是反次大“圍剿”中關(guān)鍵性的戰(zhàn)役。

  1930年12月,國(guó)民黨政府在南昌召開會(huì)議,任命江西省政府主席魯滌平為總司令,十八師師長(zhǎng)張輝瓚為前線總指揮,調(diào)集七個(gè)師十萬兵力,采用“分兵合擊”的辦法,分八個(gè)縱隊(duì),三個(gè)作戰(zhàn)區(qū),由北向南推進(jìn),企圖將中央紅軍消滅在吉安東固地區(qū)。當(dāng)時(shí)紅軍采用“誘敵深入”、“打殲滅戰(zhàn)”的辦法,終于在1930年12月26日,包圍張輝瓚所部于龍岡,張本人被活捉。這首詞當(dāng)寫于反次大“圍剿“之后,第二次反”圍剿“開始之前。

  本碑文由顧廷龍敬書。

  十六字令三首(1934年到1935年)

  其一

  山,快馬加鞭未下鞍。驚回首,離天三尺三。

  其二

  山,倒海翻江卷巨瀾。奔騰急,萬馬戰(zhàn)猶酣。

  其三

  山,剌破青天鍔未殘。天欲墮,賴以拄其間。

  這三首詞創(chuàng)作于1934年至1935年,中國(guó)工農(nóng)紅軍1934年10月從江西瑞金出生長(zhǎng)征,經(jīng)過福建、貴州、云南、四川、甘肅等省,所經(jīng)過的地方,高山峻嶺占多數(shù),據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),有十八座大山。這三首小令寫于長(zhǎng)征行軍之中,雖非一時(shí)之作,但內(nèi)容互有聯(lián)系,而且都是寫山,所以詩人將它們放在一起,通過描寫大山險(xiǎn)峻,表現(xiàn)了紅軍不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概,展示了詩人廣闊胸懷和不屈不撓的旺盛斗志。

  本碑文的背面是肖嫻敬書。

  憶秦娥·婁山關(guān)(1935年2月)

  西風(fēng)烈,長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月,馬蹄聲碎,喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越。從頭越,蒼山如海,殘陽如血。

  這首詞是主席在沉寂了三年重掌兵權(quán)后寫的首作品。

  為了這首詞,毛澤東后來專門作注說。此詞的寫作大背景是“萬里長(zhǎng)征,千回百轉(zhuǎn),順利少于困難不知多少倍,心情是沉郁的。”

  婁山關(guān),坐落在遵義城北婁山關(guān)的峰上面,當(dāng)年襲取婁山關(guān)一戰(zhàn),維系著中央紅軍的生死命脈,紅軍是拂曉時(shí)分開始向這座防守遵義的天險(xiǎn)要塞進(jìn)發(fā)的,戰(zhàn)斗打響后,紅軍經(jīng)過反復(fù)的沖鋒,來往的肉捕戰(zhàn),一直傍晚時(shí)分,才把敵人完全擊潰占領(lǐng)了婁山關(guān)關(guān)口。所以這里沒有寫戰(zhàn)斗勝利的喜悅,全詞甚至沒有一個(gè)字寫勝利本身,因?yàn)榍斑M(jìn)中不知要越過多少雄關(guān)漫道,迎接多少悲壯的挑戰(zhàn)。


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