湖南省景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞大全5篇
4個(gè)級(jí)別景區(qū)是依據(jù)景區(qū)點(diǎn)旅游交通、游覽、旅游安全、通信、旅游購(gòu)物、綜合管理、接待游客數(shù)、旅游資源與環(huán)境保護(hù)、旅游資源品位10個(gè)方面的數(shù)據(jù)來劃分與評(píng)定的。以下是小編整理的湖南省景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞大全5篇，歡迎閱讀參考!
湖南省景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞大全(1)
各位游客：
大家好!歡迎大家瞻仰炎帝陵。
炎帝陵為舉世聞名的始祖三陵之一，它位于湖南省炎陵縣城西鹿原陂，陵區(qū)面積5平方千米，是海內(nèi)外炎黃子孫祭祖朝圣、旅游觀光的勝地。
炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者，為中華民族的始興和繁衍作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn)。炎帝生于湖北的隋州，長(zhǎng)于寶雞姜水，名叫姜石年。晚年巡視南方，體察民情，為民宣醫(yī)療疾，因誤食斷腸草而“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”的炎陵縣鹿原陂。史載漢代以前有帝陵，唐代奉祀以昌，宋乾德五年(公元967年)宋太祖登基夜夢(mèng)炎帝，遂于鹿原陂找到帝陵，“立廟陵前，肖像而祀”，至清朝末年，歷代帝王祭祀炎帝陵200多次。炎帝陵歷經(jīng)一千零三十幾年，經(jīng)過20多次大的修葺，1954年春節(jié)因香客失火，主殿、行禮亭全被焚毀。
現(xiàn)在的炎帝陵大殿就是1986年整修的，1996年被列為全圄重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
炎帝陵大殿共分五進(jìn)，進(jìn)——午門，看到午門各位也許要問，北京有個(gè)午門，怎么炎帝陵也有個(gè)午門呢?因?yàn)榍宄牧甑钍欠虑寤蕦m建筑風(fēng)格，整修時(shí)按照“修舊如舊”的原則保持了午門，所以就有午門。穿過午門可以看到迎面豎立一塊高大漢白玉石碑，上面刻著“炎帝陵”三個(gè)大字，這是___1993年9月斗日為炎帝陵題的詞。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿，右邊立著一只展翅欲飛的鷹，原來炎帝的母親叫女登，當(dāng)她生下幼小的炎帝石年就到山上去找野果子去了。石年醒來餓得哇哇大器，哭聲被天上九玄女王聽到了，于是她命仙鹿給炎帝喂奶，作為他的奶娘，神鷹給他遮陰，作為他的養(yǎng)母，這就是傳說炎帝的另外兩位母親。
第二進(jìn)——行禮亭。行禮亭也就是宰牲祭陵、燒香祭祖禮拜的地方，中間一張石祭臺(tái)，行禮亭上方懸掛的那塊“民族始祖，光照人間”的橫匾，是全圉政協(xié)副主席周培源所手書;再看兩旁是碑坊，里面放置8塊清朝原始御祭碑和民國(guó)原刻的記事碑。
穿過行禮亭，后面這棟建筑就是主殿。主殿是炎帝陵大的建筑，門前回廊的兩根大石柱上懸掛一幅楹聯(lián)：“制耒耜奠農(nóng)工基礎(chǔ)，嘗百草開醫(yī)藥先河”，概括了炎帝一生中重要的三大功績(jī);大殿門額上懸掛一塊橫匾：“炎黃子孫，不忘始祖”，這是陳云同志83歲高齡時(shí)題寫的。主殿是炎帝金身塑像所在地。老祖宗端坐在金碧輝煌的圣壇上，慈眉善眼，滿臉微笑，左手持一束稻穗，右手拿兩朵靈芝，兩腿之間放著一只竹筐，里面裝滿他親手采回的藥草。這正是炎帝奠農(nóng)、工基礎(chǔ)，開醫(yī)藥先河的三大功績(jī)的體現(xiàn)。
現(xiàn)在參觀第四進(jìn)一下墓碑亭。墓碑亭正中放置一塊漢白玉石碑，上面刻著“炎帝神農(nóng)氏之墓”七個(gè)大字。各位也許會(huì)問：炎帝為什么又稱神農(nóng)氏呢?因?yàn)檠椎凼贾岂珩?原始農(nóng)具)，教民播種五谷而食之，所以稱之謂神農(nóng)氏，他是我國(guó)農(nóng)耕文化的開創(chuàng)者，被列人我國(guó)古代三皇五帝，稱為農(nóng)皇，幾千年來中國(guó)都是以農(nóng)業(yè)立國(guó)。這塊碑是時(shí)任中共中央總書記的胡耀邦于1985年5月15日為炎帝神農(nóng)氏題寫的。亭后是炎帝神農(nóng)氏的陵墓，我們的老祖宗炎帝神農(nóng)氏就一直安息在這里，幾千年來墓前一直香火不斷，即使在十年浩劫時(shí)期，也經(jīng)常有人來這里偷偷燒香、祭祀。
好，接下來去看看御碑園，御碑園坐落在炎帝陵殿中軸線之北，占地面積640平方米，建筑面積280平方米，由碑廊、九鼎臺(tái)、《神農(nóng)功績(jī)圖》等構(gòu)成。
炎帝陵從宋太祖建廟祭祀以來，歷代皇帝便“三歲一舉，率以為常”，每次祭祖完畢就會(huì)刻一塊御碑以作紀(jì)念。根據(jù)史書記載，明清一共有御碑51塊，明朝早的御碑是明太祖朱元璋洪武四年祭祀的祭文碑。明朝的御祭碑除明太祖外，其余全部都是皇帝繼繼位元年的御祭碑，祈求祖宗保佑江山穩(wěn)固，國(guó)運(yùn)昌順。現(xiàn)在來看九鼎臺(tái)，九鼎臺(tái)是依據(jù)“九州方圓”這句成語建造的，外圓內(nèi)方，外圓寓意天圓，內(nèi)方則寓意托起地方，天圓地方，江山穩(wěn)固。
在御碑園北面的照壁上，有一幅長(zhǎng)達(dá)40米的《神農(nóng)功績(jī)圖》，它以粗獷的手筆，寫意畫的形式，形象直觀地表現(xiàn)了炎帝神農(nóng)氏的十大功績(jī)，整體效果尤如一幅經(jīng)過裝裱的巨大手卷，古樸凝重，氣勢(shì)恢宏。
“弦木為弧，剡木為矢”就是神農(nóng)氏創(chuàng)造的弓箭，以威天下，改進(jìn)了獰獵工具，提高了生產(chǎn)力，這是一大功績(jī);“重八卦為六十四卦”，神農(nóng)氏和廚師蘇松子推究伏羲氏的八卦并“重八卦為六十四卦”，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活之中，對(duì)生產(chǎn)、生活起著重要的指導(dǎo)作用，這是第二大功績(jī);“遍嘗百草，宣醫(yī)療疾”，貝J是炎帝第三大功績(jī)，后人為了記住神農(nóng)氏的這一大功績(jī)，將我國(guó)醫(yī)藥史上的部醫(yī)藥書稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》;“教民耕種，種植五谷”，就是炎帝終日思考改變?nèi)藗儾稛o所獲的情況，心懷天下蒼生，感動(dòng)了天帝，天帝便命布谷鳥銜了許多谷種交給神農(nóng)氏，而他又將這些種子分給先民，教他們耕種，從而解決了“民以食為天”的大事，這是第四大功績(jī);為了方便種植，提高效率，神農(nóng)氏“斫木為耜，揉木為耒”，發(fā)明了早期農(nóng)具，這是五大功績(jī);先民的物質(zhì)生活提高以后，對(duì)精神生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的追求，在勞動(dòng)實(shí)踐中知道削桐為琴，結(jié)絲為弦，發(fā)明了五弦琴又稱為神農(nóng)琴，教化子民。每當(dāng)歲末年初，先民們便囝著五弦琴，伴著皎潔的月光，跳起儺舞，以祈求來年豐收，這是神農(nóng)氏的第六大功績(jī)。
“始造明堂，相土而居”是神農(nóng)氏的第七大功績(jī);明堂的建造源于鳥兒窩'鳥兒白天飛出去覓食，晚上又能飛回窩里憩息，神農(nóng)氏想：如果人們也有這么一個(gè)圄定的“窩”，日出而作，日落而息，不再是鉆洞穴，那多好呀;神農(nóng)氏的第八大功績(jī)是“耕而作陶，蜒填為器”。
《資治通鑒.外記》及《路史·卜記》都有關(guān)于神農(nóng)氏制作陶器的記載。他利用黏土的黏性、火能使黏土固定成形的原理，制造了早的陶器。陶器發(fā)明，大大改善了人類的生活條件;第九大功績(jī)是“治麻為布，制作衣裳”，使人類社會(huì)向文明發(fā)展邁出了重大的一步;神農(nóng)氏后一大功績(jī)是“日中為市，交易而退?！鄙褶r(nóng)氏首辟市場(chǎng)，提倡交易，互通有無，以滿足人民生活、生產(chǎn)需要。
大家今天的衣、食、住都起源于他的創(chuàng)造發(fā)明，炎帝這種開拓創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)的精神，是中華民族的立足點(diǎn)，經(jīng)過無數(shù)先輩的繼承和發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)發(fā)展成為今天的中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神。
湖南省景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞大全(2)
各位朋友：
大家好!歡迎來世界自然遺產(chǎn)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)崀山觀光旅游。
崀山位于湘西南邊陲的邵陽市新寧縣境內(nèi)，南與桂林山水相連，北同國(guó)家歷史文化名城長(zhǎng)沙呼應(yīng)，與桂林、邵陽相距各140千米，是繼張家界后發(fā)現(xiàn)的又一顆璀璨的風(fēng)景明珠。相傳舜帝南巡途經(jīng)新寧，看到這秀美的奇山秀水，駐足贊嘆“此山良好，可謂崀山。”崀山由此得名。
崀山在數(shù)千萬年前是一片內(nèi)陸湖，由于地殼的變動(dòng)，內(nèi)陸湖底突出，從而形成了現(xiàn)在的紅色砂粒巖結(jié)構(gòu)的丹霞地貌。大家知道，張家界屬石英砂巖地貌，桂林屬喀斯特地貌，而崀山則是典型的丹霞地貌，其形態(tài)、規(guī)模在全國(guó)同類地貌之中均達(dá)到極限八角寨之高(293米)、天下巷之長(zhǎng)(239米)、亞洲橋之險(xiǎn)(64米)、蠟燭峰之險(xiǎn)(674米)、紅華赤壁之絕、將軍石之峻，都令人嘆為觀止。
崀山風(fēng)景區(qū)占地108平方千米，聚集了牛鼻寨、駱駝峰、八角寨、紫霞峒與扶夷江等五大景區(qū)、477個(gè)景點(diǎn)、三大溶洞和一處原始森林。
牛鼻寨
各位朋友，現(xiàn)在來到了牛鼻寨景區(qū)。為什么叫牛鼻寨?原來，在東面那塊大石的右側(cè)，我們可以看到許許多多成對(duì)出現(xiàn)的“牛鼻孔”，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為牛鼻山。后來，農(nóng)民領(lǐng)袖雷再浩、李源發(fā)先后在這里聚眾起義，太平天國(guó)翼王石達(dá)開在這里屯兵扎寨，遂被改稱為牛鼻寨。
大家拾級(jí)而上，映入眼簾的是一幅天然山水畫前有關(guān)山之隘的瑤寨式建筑“迎賓亭”，后有一簾瀑布從山澗飛瀉而下，綠陰掩映處，紅白芙蓉映襯秀山麗水。來到銀珠洞，可見一串串水珠直掛，在夕陽的映照下，粒粒閃亮奪目。
穿過銀珠洞，大家來到陡巖絕景，迎面紅霞赤壁當(dāng)頭壓來，幾經(jīng)曲折有幽徑，四處懸崖已無路，只見懸崖上一道白色天梯直立，引渡到達(dá)“天下巷”。
這“天下巷”幾個(gè)大字是“中國(guó)丹霞之父”、丹霞地貌命名者、著名地質(zhì)學(xué)家、中科院院士陳國(guó)達(dá)教授1992年來崀山時(shí)親筆題寫的。陳老對(duì)比了1939年命名的廣東仁化丹霞山，發(fā)出如下感嘆：“半生長(zhǎng)譽(yù)丹霞美，方識(shí)崀山比丹霞，勝地有緣何恨晚，并贊南北雙奇花。”
“天下巷”長(zhǎng)238.8米，相對(duì)高度100—120米，寬的地方0.8米，窄處0.3米。兩旁如刀劈斧削，側(cè)身中間，大有“天光一線，人生如縫”之嘆。人處其中，后不見來處，前無有盡頭，惟見頭頂一線青天，絕壁對(duì)峙，鬼斧神工，堪稱天下一絕。走出巷口，豁然開朗，一泓清泉，臨路而出，涼意撲面，使人心曠神怡，剛才的驚、奇、險(xiǎn)、累一掃而光，惟有追憶、體驗(yàn)“明月松間照，清泉石上流”的世外意境。
來到后寨門，沿右面巖壁攀騰而過，登上遇仙巷，巷長(zhǎng)178米，石壁高60米，巷中翠竹掩映，花木叢生，人行其中，饒有情趣。再往前走，便到一馬鞍形石級(jí)小梯一一攬?jiān)绿?，窄處只?6厘米。來到谷底，可見隘口有一陰陽八卦陣，路徑縱橫交錯(cuò)，若無人指點(diǎn)，很難走出此陣。前面像猿人頭山的下前方，大家可以清楚地看到一棟七層大廈，名七層樓，那是大自然的杰作。
走完這長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階便進(jìn)入桃源沖。桃源沖確實(shí)是世外桃源，成片竹林，滿目翠綠。一路驚險(xiǎn)之后正好在此小憩，感受山中一日，世上千年的逍遙時(shí)光。
八角寨
八角寨景區(qū)位于崀山南端的湘桂邊境，海拔818米，由八角寨、白面寨和天生橋三個(gè)小景區(qū)組成，因山頂有八座山峰相連，互為犄角，像一朵八角蓮花而得名。
“天生橋”被譽(yù)為“亞洲橋”，是丹霞地貌中很獨(dú)特的自然景觀。該橋長(zhǎng)64米，寬14米，高20米，橋面厚度5米。全橋呈半圓拱形，似人工砌筑，氣勢(shì)磅礴，令人嘆為觀止。橋下有一石棺，底蓋分開，惟妙惟肖，尤似千年古物。一條小溪環(huán)橋流過，水質(zhì)清澈碧透，有“綠溪”之美稱。
“白面寨”，山巖均成銀灰色，而植物多開白花，遠(yuǎn)望如白濤銀浪，故而得名。該寨山勢(shì)雄險(xiǎn)，石砌寨門卡關(guān)而立，僅容一人進(jìn)出，真乃“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。寨內(nèi)巨石聳立，景象萬千。這不僅是楊再興、石達(dá)開、雷再浩、李世德等歷代名將和起義領(lǐng)袖礪兵秣馬的古城堡，也是新石器時(shí)期遺址所在。
登臨八角寨，要走1708個(gè)臺(tái)階、三道門，即象門、龍門、寨門。首先躍入眼簾的是一頭大象，它把秀長(zhǎng)的鼻子低垂于地恭候遠(yuǎn)道而來的朋友，這便是道門“象門”。走過象門，便聽到淙淙的流水聲，清澈的溪水滋潤(rùn)著一種特殊的植物，它在陽光下呈現(xiàn)黃、藍(lán)、綠、紫等十幾種顏色，老百姓稱之為“變色龍”，學(xué)名唇柱菌苔，只能生長(zhǎng)在鎢礦含量高的地表上。
繼續(xù)往上走，來到一條巷子，這便是第二道門“龍門”，因正前方有塊形似龍頭的突兀巨石而得名。傳說到那上面燒香，有求必應(yīng)。
走過1708個(gè)臺(tái)階，來到一個(gè)平臺(tái)，站在這里，一腳跨兩省，左踏廣西，右踩湖南。前面青石砌成的古城墻門就是第三道門“寨門”，當(dāng)年白蓮教依靠這里的險(xiǎn)要地勢(shì)，多次戰(zhàn)敗數(shù)倍于己的清軍。
被譽(yù)為“丹霞之魂”的八角寨，橫空出世，獨(dú)占鰲頭，絕頂上形成寬闊平臺(tái)，因而叫云臺(tái)山。
八角寨雄視群山，巨崖絕壁，千姿百態(tài)。近前，一派山崖，赤壁黛頂，斗波逐浪，似巨鯨鬧海，倒海翻江，猶如一幅優(yōu)美的水墨山水畫，生機(jī)勃勃，令人回味。
駱駝峰
駱駝峰景區(qū)位于崀山石田村，距縣城14千米，是丹霞地貌地形中典型的象形景區(qū)。景區(qū)內(nèi)奇峰異石拔地而起，無數(shù)溶洞藏匿其間，共有飛濂洞、一線天、辣椒峰、駱駝峰、連山五個(gè)小景區(qū)，有遇仙橋、十八羅漢、燕子寨、斗笠寨、一線天、情人谷、幽魂谷、辣椒峰、龍口朝陽、九九天梯、令箭牌、蠟燭峰等20多個(gè)景點(diǎn)。
迎面而來的是一座古樸典雅的牌樓“崀山天然公園”。進(jìn)入景區(qū)，沿途有小橋流水，前右側(cè)是遇仙橋。此橋建于清乾隆年間，石砌單拱，長(zhǎng)6.8米，寬5.1米，拱高9米，麻石砌成，橋身玲瓏精致，青藤攀附，電視片《風(fēng)滿瀟湘》曾在此拍攝外景。
前行右側(cè)十八石峰如“十八羅漢”一字列成威武雄壯的“儀仗隊(duì)”，歡迎大家的到來。
遙看情深義重的“夫妻石”，準(zhǔn)備遠(yuǎn)征的丈夫和妻子依依惜別。
人在畫中游，一景連一景，拐過一道彎，迎面而來的是一只覓食歸來正臥巢小憩的春燕，名“燕子寨”，高539米，由三座山峰組成，中間高聳似燕頭，兩邊山勢(shì)稍低如燕翅，頂有平臺(tái)，曾為農(nóng)民起義軍憑險(xiǎn)據(jù)守的山寨。
再轉(zhuǎn)過彎，前面豁然開朗。一片農(nóng)田，幾幢農(nóng)舍，挺拔的蠟燭峰，栩栩如生的駱駝峰，是該景區(qū)的中心所在，這里叫石田村。正前方的駱駝峰，高187.8米，長(zhǎng)273米，高聳于群峰之上，襯托遠(yuǎn)近青山，像從沙漠遠(yuǎn)足來此的世界上長(zhǎng)、、重的駱駝。它的背脊上有一個(gè)明顯的十字架，旁邊一框圍成一個(gè)“田”字，故稱石田。
前面岔路口，往左就是林家寨的“一線天”，高525米，寨下東北走向的一線天是石山裂縫而成，長(zhǎng)60米，高40米，窄處0.5米。須手腳并用，沿人工開鑿的石級(jí)才能攀壁至絕頂。林家寨絕壁天成，是攀巖訓(xùn)練、比賽的地方，故“全國(guó)攀巖訓(xùn)練基地”選址于此。還有情人谷、千佛巖、蟾蜍巖、幽魂谷、舍身崖等讓你目不暇接。
被譽(yù)為“南天一柱”的“蠟燭峰”，高674米，尖頂，四面陡峭，周長(zhǎng)400米，因通體鮮紅，狀如蠟燭而得名。在蠟燭峰陡崖下有一條巨大縫隙，長(zhǎng)100米，深50米，寬0.4—1.8米，上下巖石如刀削一樣平整，似一條巨龍，向東西張開傾斜成40°的巨口。每當(dāng)午時(shí)，太陽從龍口直射縫底，形成龍口吞珠、五光十色的壯麗景象，稱為“龍口朝陽”。
走出龍口，就可見從上而下平如斧削的無字天碑。許多人想登上這陡峭石壁都未能如愿，只有一位勇敢的采藥老人曾憑著自己的膽略和智慧登上峰頂，然而終不能在碑上刻上一個(gè)字。
這座倒立的辣椒峰高180米，上周長(zhǎng)約100米，下周長(zhǎng)才40米，這通體赤紅、分外奪目的辣椒是湖南人熱情的象征。2002年9月，由湖南旅游文化產(chǎn)業(yè)公司舉辦的法國(guó)“蜘蛛人”阿蘭.羅伯特徒手攀巖挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄的活動(dòng)在此舉行。
沿著石壁小徑，可至一平臺(tái)，兩側(cè)懸崖陡壁中間一石鑿就的99級(jí)臺(tái)階，是至頂?shù)奈┮煌ǖ?。這是清初“紅花會(huì)”首領(lǐng)楊發(fā)奎因反清復(fù)明遭清廷通緝時(shí)，憑著上乘武功鑿就的石階，十分險(xiǎn)峻。
紫霞峒
各位朋友，呈現(xiàn)在大家面前的是有碧綠的青山、清澈的江水、低垂的翠柳的紫霞峒景區(qū)，它包括萬景槽、玉泉山、象鼻石、烏云寨、劉華軒墓等景點(diǎn)，以青幽為主要特色。左側(cè)的玉泉山，面積0.5平方千米，山頂高301米，密集7個(gè)景點(diǎn)。山上有一古寺，名玉泉寺，建于康熙四十二年(1703年)，今存鎮(zhèn)墓塔、碑記及玉泉寺始祖墓。幾經(jīng)修復(fù)后香火旺盛，燒香求簽者絡(luò)繹不絕。
迎面而來的這座石山，活像一個(gè)高高翹起的大拇指，當(dāng)?shù)厝朔Q“拇指石”，它風(fēng)雨無阻地屹立于此，恭候著遠(yuǎn)道而來的朋友們!
紫霞峒并不是洞，峒者，沖也。是少數(shù)民族“村”、“寨”的意思。傳說有一位高僧云游至此，相中此地，每天早上起來，點(diǎn)燃香燭，迎著彩霞把袈裟鋪在紅瓦山上，然后打坐修煉，袈裟經(jīng)陽光一照，霞光萬道，香火繚繞，故稱“紫霞峒”。
來到這里，我們可感受到“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的意境。這里還是佛教和道教的圣地，佛學(xué)宗師慧遠(yuǎn)和道學(xué)宗師陸修靜，曾先后來此弘揚(yáng)教義。所以整座山以游路為界，右為佛教圣地，左為道教福地，還可見紫霞道人的自然石像。傳說當(dāng)年他修成正果時(shí)，原身就化成了一座石像。
說說笑笑，青蛙也來湊熱鬧，看前面一石凌空突起，活像一只碩大的青蛙蹲在那里，這就是青蛙石。
沿著石階往上走，就進(jìn)入了紫霞宮。紫霞宮歷史悠久，自明嘉靖年間修建以來，暮鼓晨鐘，梵聲繚繞，成為名聞遐邇的洞天福地。在宮內(nèi)有一座高大的觀音菩薩，高達(dá)6米，手持傾斜玉凈瓶，意把甘露盡灑人間。
清末，新寧人才輩出，如江忠源、劉坤一等，他們死后歸葬故里，尤把崀山視為長(zhǎng)眠樂土。劉坤一慧眼識(shí)寶地，選中紫霞峒蓮花池左側(cè)山坡修建墳?zāi)梗箛叹陆^倫，石人、石羊、石馬栩栩如生。
左側(cè)一塊長(zhǎng)700米、高100米赤紅色的銅墻鐵壁稱紅瓦山，傳說是紫霞道人放置袈裟的地方，是一處絕妙的回音壁。
扶夷江
見識(shí)了崀山的偉岸，現(xiàn)在請(qǐng)大家來感受一下扶夷江的溫柔。美麗的扶夷江碧流澄清，
兩岸奇峰異石似一飄帶，貫穿全景。
扶夷江與漓江同源于廣西資源縣的貓兒山，自金子山分袂南北，縣境內(nèi)流長(zhǎng)229千米，因新寧縣古為“扶夷侯國(guó)”，故稱扶夷江。
扶夷江漂流全程22千米，其間落差16米，水流平緩，途經(jīng)十二灘、十二景。極目遠(yuǎn)望，江流石轉(zhuǎn)，猶如崀山奇觀的藝術(shù)長(zhǎng)卷。這段水域被青山染得碧綠，被奇石擁得溫柔。
舟行江中，但見水色天光，相互輝映，藍(lán)天白云，百鳥翔集，兩岸楊柳滴翠，怪石追舟。詩人艾青看了這畫一般的扶夷江，給崀山人民寫了一副上聯(lián)“樹影橫江魚躍枝頭鳥宿水”，各位如有興趣的話請(qǐng)為艾老對(duì)出下聯(lián)。
不知不覺，來到了崀山六大絕景之一的將軍石。“拔地芙蓉聳翠痕，嶙峋千尺指天門。扶夷江水平如掌，紅云捧日朝圣樽?！边@首詩生動(dòng)形象地展現(xiàn)了它的迷人風(fēng)貌。將軍石原是一座山體，丹霞地貌發(fā)育到晚期形成的石柱高400米，周長(zhǎng)40米，頂部略小，上下等粗，5千米外仍可見其獨(dú)立天外的偉岸英姿。
湖南省景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞大全(3)
你們好!歡迎大家來南岳衡山做客! 張家界旅游
衡山位于湖南省中南部，是我國(guó)著名的五岳之一，首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、首批國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)和湖南省惟一的“全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)”。衡山風(fēng)光秀美，人文薈萃，素有“五岳獨(dú)秀”、“中華壽岳”之稱。衡山有七十二峰，南起衡陽市城南回雁峰，北抵長(zhǎng)沙市區(qū)的岳麓山，峰峰秀麗，峰峰神奇，逶迤八百里，氣勢(shì)雄渾，正如清代著名學(xué)者魏源在《衡岳吟》中所形容的一樣“惟有南岳獨(dú)如飛?！?/p>
南岳衡山名稱的由來，自古就有三種說法。一種說法是盤古開天辟地，死后化為山川林木，其頭化為東岳泰山，其足化為西岳華山，右臂化為北岳恒山，腹部化為中岳嵩山，左臂則化為了南岳衡山。另一種說法是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏追趕仙鳥，用神鞭將朱鳥打落變成了南岳，現(xiàn)在衡山的山徽“朱鳥”便是由此得來。還有一種說法是古人根據(jù)天空星象來占卜人間禍福，正所謂“天則有星宿，地則有州城”。南岳衡山所對(duì)應(yīng)的是天上二十八宿之中的軫星之翼，“度應(yīng)璣衡”，能夠像秤一樣衡量天地之重，所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長(zhǎng)沙星”，主管凡人壽數(shù)，而衡山古屬長(zhǎng)沙，所以又有了“壽岳”之稱。人們祝壽時(shí)常說的“壽比南山”中的“南山”，指的就是衡山。
南岳衡山之所以能夠在全國(guó)眾多名山中脫穎而出，首先應(yīng)歸功于它那旖旎多姿的風(fēng)光、豐富多樣的物種和瑰麗無比的氣象。
南岳號(hào)稱“五岳獨(dú)秀”，以“秀”為主要景觀特色。這里群巒疊翠，萬木爭(zhēng)榮，云霧繚繞，溪泉丁冬，真是“五里不同景，十里兩重天”呀!衡山的風(fēng)景美不勝收、數(shù)不勝數(shù)，其中著名的當(dāng)屬“衡山四絕”藏經(jīng)殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。
衡山屬中亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，無霜期長(zhǎng)，冰凍期短，具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風(fēng)大、氣溫垂直變化明顯等特點(diǎn)。良好的自然條件造就了衡山無山不樹、無處不綠的特色景觀。南岳衡山共擁有600多科、1700多種樹木，風(fēng)景林面積達(dá)30萬畝，原始次生林面積達(dá)5.7萬畝，森林覆蓋率高達(dá)80%以上，與之相伴的還有珍稀的野生動(dòng)物錦雞、竹雞、大頭平胸龜、穿山甲等，可以稱得上是一座天然的生物資源寶庫!
衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀聳立，與周邊地區(qū)形成了鮮明的反差，也促成了許多美妙奇特的氣候景觀。衡山風(fēng)景有“四海”之稱，即花海、林海、云海和雪海。春觀花、夏看云、秋望日、冬賞雪是衡山四季風(fēng)光特色所在。在這其中，衡山的云尤其值得一提?！昂馍皆?、黃山松”，自古就為人們所津津樂道。衡山的云一奇在四時(shí)變幻，春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨;二奇在云嘯，有時(shí)雨后，衡山的云聚集起來，拔地升起，在半空中擴(kuò)展成蘑菇狀，十分罕見;三奇在響云，清晨或傍晚山風(fēng)吹過松林，挾著層層云塊向游人撲來，其中隱隱帶有松濤之聲，令人膽戰(zhàn)心驚，但一到身邊便化作無數(shù)輕紗，飄然散去，使人頓覺心中郁悶一掃而光，難怪古人曾長(zhǎng)嘆“云海蕩吾心胸”呀!
衡山之秀，外秀于林，內(nèi)秀于文。南岳是中華文化的寶庫，以“文明奧區(qū)”享譽(yù)天下。歷朝歷代的帝王天子、達(dá)官貴人來此祭拜的歷史記載屢見不鮮，而文人騷客、鴻儒巨學(xué)的來訪更是不計(jì)其數(shù)。他們立碑建祠、訪古探幽、吟詩作賦，給衡山留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，也使衡山成為湖湘文化名山。
常言道:“天下名山僧占多?！焙馍讲粌H是風(fēng)景名山，也是宗教圣山。但衡山與其他宗教名山相比，其獨(dú)特之處是山上佛道并存，互彰互顯，同尊共榮。衡山自古為道教名山，相傳道家始祖老子李珥得道于太虛真人赤松子，而赤松子就棲身于衡山之中。后來黃帝命司徒祝融巡視南方，在衡山得廣壽子之助，治理南方。祝融在衡山教三綱，授五疇，創(chuàng)冶煉，傳按摩，使南方大治。祝融死后被百姓葬于衡山之巔，后世帝王又將其封為“南岳司天昭圣帝”，并立廟祭祀，衡山絕頂也被命名為“祝融峰”。
與衡山有關(guān)的道家故事還有大禹岣嶁峰刻天書、張三豐南岳煉丹、鐵拐李玉溪修橋、張果老大廟埋鞋等。如果說以上還只是神話傳說殊不足信的話，那我再同朋友們談一些考有實(shí)據(jù)的史實(shí)吧。據(jù)《南岳志》記載，道教正式傳入湖南始自東漢末年，幾乎與中國(guó)道教史同步發(fā)展。在歷史上曾經(jīng)有不少著名高道隱居湖南，如西晉時(shí)期的道教上清派開山宗師、中國(guó)位女道士魏華存修道于衡山黃庭觀，南北朝時(shí)期施存、尹道全、王靈輿等九仙一同飛升于衡山九仙觀，唐朝著名煉養(yǎng)道士許石昔隱居于衡山招仙觀，中興唐朝名相李泌結(jié)廬居住在衡山鄴侯書院等等。如此之多的仙道聚集一山，在全國(guó)實(shí)不多見。
如果說道教使衡山皎潔似月的話，佛教則令南岳如日中天。南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)年間，即公元502年到519年間，惠海和尚自北魏南下，講經(jīng)于蓮花峰下，首建方廣寺，自此佛教傳人南岳。以后希遁、海印大法師相繼來衡山傳教，至南朝陳光大元年即公元567年，慧思大和尚在衡山修建般若禪林，廣宣佛法，使佛教正式入主衡山。自陳到唐，由明及清，佛教在衡山得到廣泛發(fā)展，慧思、智覬創(chuàng)佛教天臺(tái)宗，懷讓創(chuàng)禪宗南岳系，希遷傳禪宗青原系，楚圓開黃龍宗，慧南開楊歧宗，承遠(yuǎn)、法照傳凈土宗，惠開傳律宗等都發(fā)生在南岳山上。尤其是佛教禪宗，在懷讓、希遷、馬祖、道悟、惟儼、天然等名僧的大力推動(dòng)下，先后衍生出臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國(guó)甚至朝鮮、日本等海外地區(qū)，蔚為大觀，佛教史上稱為“五葉一花”。
回雁峰
回雁峰位于衡陽市區(qū)南部的湘江之濱，峰高96.8米?；匮惴咫m然不高，但古時(shí)傳說“北雁南飛，至此歇翅?；亍保虼俗阅媳背瘯r(shí)期就成為我國(guó)南北溫差線的分界點(diǎn)。回雁峰的名稱也是由此得來，衡陽市也因之被稱為“雁城”。唐朝著名詩人王勃《滕王閣序》中的名句“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”所說的就是這個(gè)典故。
一進(jìn)回雁峰，首先看到的便是煙雨池。煙雨池原是回雁峰下的一座深潭，每逢天將下雨時(shí)，潭中水氣冉冉升起，如煙似霧，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，因而得名“煙雨池”。過去大雁南來時(shí)，到此便駐足停留，休養(yǎng)生息，待春回大地之時(shí)便啟程北返。后來煙雨池逐漸荒廢，20世紀(jì)80年代開辟回雁峰公園才得以恢復(fù)。
大家請(qǐng)看煙雨池畔的山石上，鐫刻著一些歷代名家的詩詞書法作品。正中間的巨石上刻著湘籍將軍唐天際的“回雁峰”三個(gè)大字。老將軍寫這三個(gè)字時(shí)已經(jīng)是83歲高齡了，可字跡仍然蒼勁有力，足見功底之渾厚。旁邊還有王勃在《滕王閣序》中的“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”和明朝衡陽詩人陳宗契在《詠南岳》中的“青天七十二芙蓉，回雁南來峰”。
繞過煙雨池往右邊走，便是“上達(dá)牌坊”。牌坊原來是山上雁峰寺的入口山門，歷史十分悠久，可惜毀于戰(zhàn)亂。
經(jīng)過上達(dá)牌坊，就登上了“望岳臺(tái)”。在這里極目遠(yuǎn)眺，整個(gè)衡陽市城區(qū)勝景盡收眼底。西面，是抗戰(zhàn)時(shí)期衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。岳屏山往北看，湘江、蒸水、耒水三水匯流之處的珠暉塔、來雁塔遙相呼應(yīng);向東看，湘江中帆檣點(diǎn)點(diǎn)，百舸爭(zhēng)流。每逢九九重陽時(shí)節(jié)，總有不少衡陽人扶老攜幼，到此登高望遠(yuǎn)，陶冶性情。
轉(zhuǎn)過身來，眼前這座金碧輝煌的廟宇便是千年古剎——雁峰寺。雁峰寺原名“乘云禪寺”，始建干南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)十二年，即公元5l3年。隋代改寺名為“雁峰寺”，唐朝改為“山門寺”，明清之際又稱為“壽佛殿”，20世紀(jì)80年代重修時(shí)正式定名為“雁峰寺”，迄今已經(jīng)有將近1500年的歷史了。過去，南來北往的僧人們都要來此朝拜，不少高僧禪師還在此開壇說法，點(diǎn)化世人。每年到此進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。直到今天，每年農(nóng)歷正月初一的早晨，還有不少當(dāng)?shù)厝粟s來燒“頭炷香”吶!
在寺的正門上，懸掛著趙樸初所題寫的“雁峰寺”三字泥金橫匾，兩側(cè)的楹聯(lián)上寫著:“縱覽豁中懷，對(duì)晴天雁字、月夜鐘聲，好把俗塵滌去;登臨尋勝景，看檻外江山、池邊煙雨，都從梵宇收來?！?/p>
雁峰寺分為前后兩進(jìn)。前面的是觀音殿，供奉著觀音大士像，她手持凈瓶，法相端莊，旁邊有善財(cái)童子和龍女侍立，仿佛正要將幸福甘露灑向人間。
從香煙繚繞的雁峰寺內(nèi)走出來，大家踏上了一條鵝卵石鋪就的羊腸小道。這里茂林修竹，曲徑通幽，頗有怡情逸性之趣。沿著山勢(shì)向前走，大家就來到了“此君軒”。據(jù)《清泉志》記載，“此君”指的就是竹子。由于竹子“虛心”、“有節(jié)”，所以古人常將竹子喻為君子，并以此自比，還留下了“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗”的佳句。
“此君軒”是明末清初的著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家王船山先生的出生地，現(xiàn)在的建筑是根據(jù)古書記載重建的。軒內(nèi)有王船山先生提筆凝思的雕塑。王船山生于古衡州府王衙坪，曾就讀于長(zhǎng)沙岳麓書院，中年參與反清復(fù)明，失敗后在衡山縣石船山下結(jié)廬隱居。他一生博學(xué)廣采，于天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)等均有研究，尤擅經(jīng)、史和文學(xué)。他著述頗豐，著有史學(xué)作品《永歷實(shí)錄》、哲學(xué)作品《周易外傳》、《張子正蒙法》、《黃書》、《思問錄》等，詩歌1645首及詞325首，后人將其合編為《船山遺書》，共358卷，800余萬字。
王船山對(duì)清兵入關(guān)恨之入骨，發(fā)誓不仕。他每出家門，必穿高底鞋，打竹骨傘，寓意“不踏清廷地，不共清廷天”。在軒內(nèi)，從護(hù)欄到窗欞，從樓梯到壁畫，都以竹子為裝飾，象征著先生寧折不彎的高風(fēng)亮節(jié)。在亭廊的墻上，還鐫刻有王船山文、蕭善卿書的“古衡州八景”:雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花藥春溪、岳屏雪嶺、青草漁燈。
出了此君軒，上得臺(tái)階，便可以看到湘江了。衡陽是湘江和蒸水匯合之處，古時(shí)每到秋季，水勢(shì)消退，河灘上全是雪白的細(xì)沙，南來的大雁紛紛降落，這就是古代著名的“瀟湘八景”中的“平沙落雁”。不過由于歲月變遷，當(dāng)年景致早已無存，令后來者產(chǎn)生無限遐思。
南岳衡山縱橫八百里，而其中風(fēng)景秀美、景點(diǎn)集中的是位于衡陽市南岳區(qū)的中心景區(qū)，面積約有85平方千米。
南岳古鎮(zhèn)
經(jīng)過南岳衡山牌坊，向前一拐，便踏入了南岳古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的具體形成年代已不可考，但至少在唐代時(shí)，這里就已經(jīng)形成了非常興旺的香市。大家請(qǐng)看腳下這條青石路面，歷經(jīng)千年歲月，已經(jīng)被磨得光可鑒人，鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲，宛若禪鐘木魚，敲擊著每一位香客的魂魄!
南岳古鎮(zhèn)的街道都是用麻石板鋪成，兩側(cè)是高矮一致的兩層挑樓，清一色的朱瓦白墻、高高挑起的飛檐和雕龍畫鳳的屋脊，全部保持著IS時(shí)的風(fēng)貌，處處體現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸之美。在這里的攤鋪里買一炷香，在茶樓上品一盞茶，感悟中國(guó)佛教的博大精深，回味傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)意境，一定會(huì)受益匪淺的。古鎮(zhèn)的街道還有一奇，那就是兩側(cè)房屋下都有一條長(zhǎng)廊，連成一線。這樣即使是在下雨天，也不用打傘悠然地漫步長(zhǎng)街，真正實(shí)現(xiàn)了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描寫的那種“有雨趣而無淋漓之苦”的情境。
古鎮(zhèn)雖小，但也五臟俱全，飯館、客棧、香肆、商店、佛堂，甚至是墨香猶存的書屋應(yīng)有盡有。尤其是這里的飯館，供應(yīng)的都是本地特色菜肴，像鮮嫩美味的野生蘑菇、口感獨(dú)特的衡山豆腐和營(yíng)養(yǎng)豐富的山中竹筍，無不令人垂涎三尺。到了衡山不嘗嘗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味菜肴，就像去了西安不吃羊肉泡饃、去了天津不吃十八街花、去了重慶不吃火鍋—樣，總是有些美中不足!
走過了寫滿滄桑的青石板路，走過了印滿歷史的古棧民居，走過了蕩滌心靈的佛堂香肆，大家的心中是否也點(diǎn)亮了一盞明燈呢?大家是否對(duì)南岳又產(chǎn)生了一種異樣的情愫呢大家是否對(duì)人生又多了一份沉思呢?這就是古鎮(zhèn)真正的美之所在!
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各位游客朋友：
大家好!歡迎來桃花源旅游觀光!
桃花源位于常德市西南部，東晉詩人陶淵明先生的《桃花源記》使桃花源名揚(yáng)天下。千百年來，桃花源以其幽靜秀美的獨(dú)特風(fēng)貌，吸引了無數(shù)慕名而來的游客，曾令多少游人迷戀，陶醉!她以紅樹、青山、斜陽古道聞名，山中幽谷深深，曲澗潺潺，藏鳳聚氣，瀉靈溢韻， “水回青嶂合，云度綠溪陰”，當(dāng)大家沉浸在“偶聞黃發(fā)石中語，時(shí)有白云衣上生”之意境時(shí)，自會(huì)有一種幽深恬靜之感。
傳說武陵漁郎所逢桃花林，正是這片林子。每當(dāng)桃花盛開，紅云飄浮，赤霞騰飛，與沿溪松濤、竹風(fēng)映照，瑰麗多彩?？芍^“桃花流水杳然去，別有天地非人間?！?/p>
現(xiàn)在登上的這座橋，叫“窮林橋”，以《桃花源記》“欲窮其林”而命名。橋下流水潺潺，橋畔桃花灼灼。傳說當(dāng)年武陵漁郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分驚訝。歷經(jīng)滄海桑田，桃花溪雖已沒當(dāng)年那么寬、廣，但“桃花依舊笑春風(fēng)”。
前面那座精美的建筑物就是菊圃，建于明萬歷年間，原為淵明祠，因陶淵明愛菊，遂改名菊圃，門口有副對(duì)聯(lián)：“卻怪武陵漁，自洞口歸采，把今古游人忙煞;欲尋彭澤令，問圇園安在，惟桃花流水依然?！笔钦f當(dāng)年武陵漁人，從世外桃源出來以后，把人間仙境透露出去，引采了古往今來的游人想找陶淵明先生問良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不變。
走進(jìn)菊圃大門，仔細(xì)觀賞一下菊圃的建筑，菊圃四周環(huán)以垣墻，數(shù)處開窗，分前后兩進(jìn)，前進(jìn)人門為魚池，池旁繞以回廊。兩旁隨地形高下，雕欄疏欞，修竹垂影，蘭桂飄香。池上石橋縱跨，獅象猴麟，分蹲左右;池后為花圃，金菊競(jìng)放。正中是一塊淵明東籬采菊石刻，后鐫《飲酒》詩，“采菊東籬下，悠然見南山”。這棟古樸典雅、雕梁畫棟、耀碧流丹的建筑，就是淵明祠。
正門廊柱上，掛著一副概括了陶公秉性的楹聯(lián)：
“心愛菊，睥睨榮華，難為斗米折腰，辭去彭澤縣令;性嗜酒，不汲富貴，甘愿南山種豆，歸來五柳先生?！睂懗隽颂諟Y明心愛菊花，厭惡榮華，不愿為五斗米折腰，辭去彭澤縣令;他特別喜歡喝酒，從不追求富貴，心甘情愿歸隱回園，種豆南山，好個(gè)五柳先生啊!淵明祠正中，供有漢白玉雕刻的淵明像，右邊是他自傳體銘文《五柳先生傳》。這30多幅畫，以歷代名家所寫陶淵明為依據(jù)，介紹陶淵明這個(gè)偉大詩人61個(gè)春秋的人生旅途，他五次出仕為官，五次歸隱田園，不為五斗米折腰，41歲辭去彭澤縣令后，樂道清貧，安居田園，終老一生。
這里有他自己的《挽歌詩》的一部分：
“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”從這里我們仿佛看到陶淵明先生以極為淡泊的心態(tài)，視生如死，視死如生，超凡脫俗的高風(fēng)亮節(jié)。
歷代文人賢達(dá)顏延之、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、黃庭堅(jiān)、朱熹、辛棄疾、顧炎武、王夫之、龔自珍、梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞傅葘?duì)之予以高度評(píng)價(jià)，字里行間流露出了對(duì)陶淵明先生的敬仰之情。顏延之的“畏榮好古，薄身厚志”，就道出了陶淵明高潔的人品。游覽菊圃，就像閱讀了一本有關(guān)陶淵明的書。穿過圓門，來到碑廊。千百年來，游桃花源者，騷人墨客多覽物興懷，寫景抒情，碑碣傳世頗多，惜為風(fēng)雨剝蝕。現(xiàn)存唐代詩人杜牧、胡曾、李群玉以及明代袁宏道、江盈科等名家石刻，雖歷經(jīng)滄桑，尚可摩讀，彌足珍貴。
方竹亭，原名“桃川八方亭”，建于明萬歷二十三年(公元1595年)，為八方三門四窗磚石結(jié)構(gòu)。亭方8米，墻厚1米，上覆琉璃瓦，內(nèi)為穹隆頂，有古今石刻8方。亭側(cè)方竹，依依滴翠，為桃花源珍品之一，亭因此而得名。1995年，江澤民游覽到這里，撫摸方竹后，連聲說：“還真是方的呢!”
品玩方竹之后，前往遇仙橋。橋原系橫臥澗上的天然巨巖，傳為漁郎遇仙之處。橋柱上有對(duì)聯(lián)一副：“花藏仙溪，落英何許流出，水引漁郎，春風(fēng)不知從來?！笔菍懱一ㄔ床赜谙上畠?nèi)，正是那和煦的春風(fēng)和這流著落英的桃花溪，引武陵漁人進(jìn)人這樣一個(gè)神秘奇異的境地。走過遇仙橋，循著飛瀑流泉，拾級(jí)而上，來到山腰的“白云軒”，軒因“時(shí)有白云衣上生”而得名，軒后古木參天，軒下碧潭澄澈，潭上小橋橫跨，白靄漂流其間，另有一番意趣。
穿過霧靄，踏著古樸的石板小徑，經(jīng)亂石向右，就到了“秦人古洞”，相傳為武陵漁人從此口人。洞口嵌“秦人古洞”古匾，洞門半啟， “初極狹，才逼人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，給人一種“土地平曠、屋舍儼然”的感覺。
現(xiàn)在盡收眼底的這些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他們世世代代在這塊樂土里，繁衍生息，“乃不知有漢，無論魏晉”。有趣的是，這里許多人家都姓秦，大概是為“避秦時(shí)亂”，就以朝代為姓吧。他們非常好客，“每逢客至，必設(shè)酒殺雞作食”，并“咸來問訊”。
沿齊整而古樸的石級(jí)下行，首先到達(dá)秦人居。秦人居為秦代建筑樣式，古窗幽壁，雕梁畫棟，飛檐斗角，室內(nèi)陳設(shè)極富先秦風(fēng)味，室外田園桑竹，古意蒼茫。在這里不妨欣賞一下美妙的楹聯(lián)吧：
“豁然敞五百奇蹤，祗山上白云，盡堪怡悅;到此空古今疑案，彼天涯黃綺，未免塵囂?！?/p>
它是說桃花源突然敞開了神秘境界，像無心出岫的白云，舒卷自由，可以使人留戀、快樂、消憂解愁;到了這里，把心中存疑的古今關(guān)于桃花源的漁樵仙隱種.種說法，都搞清楚了。想起秦末嵩山四皓夏黃公、綺里季他們，晚年還出山輔太子，未免欲心太重了，只有這兒的避秦人，才是真正的隱者。
走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相連，結(jié)構(gòu)精巧，造型奇特。遠(yuǎn)觀蛇行龍騰，氣勢(shì)非凡，古意野趣，淋漓盡致。廊內(nèi)高掛詩詞對(duì)聯(lián)，兩旁栽植各類花竹。一覽可飽平生之眼福，一行意越千年之滄桑。
不知不覺，來到公議堂，這公議堂為回廊穿斗式木構(gòu)古典建筑，傳為秦人所建，內(nèi)有院坪、戲臺(tái)和魚池。公議堂是秦人議事之處，凡祭祀、婚喪、營(yíng)造等大事，均在此處理。
走出公議堂，又踏進(jìn)了奉先祠的門檻。奉先祠傳為蓁人奉祀祖先的祠堂，后多次重修。今之祠堂，疏窗畫欞，保留了先蓁建筑風(fēng)貌。祠旁田園桑竹，祠下阡陌交錯(cuò)，恍人蓁代。每逢佳節(jié)盛會(huì)，婚喪嫁娶，秦人均于此祭祀祖先。再往前就是“余蔭堂”，因陶詩“桑竹垂余蔭”得名，堂周桑竹掩映，古樹茂密，風(fēng)景奇幽。傳說秦中孤寡、無生養(yǎng)者均居于此堂，所需由村人聚獻(xiàn)四時(shí)供養(yǎng)，無生活之憂。
真如陶詩中所說：
“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，是一個(gè)平等、互助的理想社會(huì)，只有父子，不知君臣，過著平等自給自足的生活。
現(xiàn)在來到“自樂橋”，因陶詩“怡然自樂”而名。橋下池水清澈見底，橋上清風(fēng)習(xí)習(xí)， “黃發(fā)垂髫，怡然自樂”，茶余飯后，村中男女老少常聚于橋上，望天談月，輕歌曼舞，怡然自樂。再往上走，就是奇蹤館了，它因陶詩“奇蹤隱五百”而名，館前良田美池，館后松竹垂蔭，風(fēng)景甚佳。
前面是一段起伏曲折的竹廊，正所謂曲徑通幽。
湖南省景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞大全(5)
各位朋友：大家好!
歡迎來到韶山毛澤東詩詞碑林參觀!
韶山人杰地靈，風(fēng)景秀麗，相傳舜帝南巡來到韶峰，見這里山水綺麗，頓覺賞心悅目，遂命隨從奏韶樂，瞬間山鳴谷應(yīng)，鳳凰來儀，百鳥飛躍，一派太平盛世的景象，韶山因此得名。“韶”字拆開乃是“音”、“召”二字，從中我們可以體會(huì)到優(yōu)美的音樂，召來鳳凰的美好意境。
韶山毛澤東詩詞碑林也正像一顆明珠鑲嵌在韶峰的半山腰。它占地2萬平方米，總投資800多萬元，1992年4月動(dòng)工興建，1993年11月建成并對(duì)外開放，是一項(xiàng)隆重紀(jì)念毛澤東主席誕辰100周年的性工程。碑林樹碑50塊，鐫刻毛澤東詩詞50首，其中毛澤東詩詞手跡28首，當(dāng)代著名書法家郭沫若、趙樸初、楚圖南、沈鵬等恭錄22首，碑林按主席作詩年代分為四個(gè)時(shí)期，設(shè)五景區(qū)。
碑林由廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)，“韶山毛澤東詩詞碑林”九個(gè)大字由全國(guó)政協(xié)副主席，著名書法家趙樸初題寫，門樓上方的三道弧形不銹鋼管象征彩虹，寓意毛澤東思想永放光芒。
現(xiàn)在，讓我們一起來欣賞區(qū)，毛澤東青少年時(shí)期。
明 恥
五月七日，民國(guó)奇恥，何以報(bào)仇，在我學(xué)子。
1915年5月7日，日本發(fā)出后通諜，要袁世凱政府接受喪權(quán)辱國(guó)的二十一條，限48小時(shí)答復(fù)。5月9日，袁世凱政府竟然接受了日本的無理要求，激起全國(guó)公憤。
《明恥篇》是湖南一師教員石廣權(quán)寫的一本書。書中將日本侵華史實(shí)分別以七篇文章列出，書成后由學(xué)生集資刊印。毛澤東讀后，在封面上題寫了這四句詩。
本碑造型為拳拳報(bào)國(guó)之心。
沁園春·長(zhǎng)沙
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染;
漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。
鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?
攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;
書生意氣，揮斥方遒。
指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?
這是毛澤東早年詩詞的代表作。這首詞作于1925年2月，毛澤東攜夫人楊開慧，兩個(gè)兒子岸英、岸青回到韶山，創(chuàng)辦農(nóng)民夜校，組織農(nóng)民協(xié)會(huì)，還秘密建立了中國(guó)共產(chǎn)黨的韶山支部和國(guó)民黨的區(qū)黨部，同地主民團(tuán)進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，毛澤東在韶山的舉動(dòng)，驚動(dòng)了省城反對(duì)國(guó)民革命，一心要抓革命黨的湖南省省長(zhǎng)趙恒錫，他密派快兵趕赴韶山捉拿毛澤東，為躲避趙恒錫的追捕，毛澤東再次來到長(zhǎng)沙，轉(zhuǎn)赴廣州去主辦“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”。成行之前，他漫步橘子洲頭，望著萬山紅林，漫江秋色，聯(lián)想日漸高漲的革命形勢(shì)，當(dāng)年新民學(xué)會(huì)會(huì)友歡聚一堂的情景，重現(xiàn)眼前，他激情在胸，寫下了這篇擊濁揚(yáng)清的文章，在詞里，以一聲：?jiǎn)柹n茫大地，誰主沉浮?”告別了過去，為過去的書生意氣畫上了一個(gè)句號(hào)。
1963年編選《毛主席詩詞》時(shí)，主席特意把這首《沁園春·長(zhǎng)沙》選為開卷之作，足見這首32歲之作的分量。
碑體造型結(jié)合詩意，以“百舸爭(zhēng)流”的意境造型，碑體上面雕刻成風(fēng)帆狀，下面成波浪狀，象征長(zhǎng)沙波濤滾滾，百舸爭(zhēng)流，寓意革命形勢(shì)迅猛發(fā)展，革命高潮即將到來。
泣母靈聯(lián)二首(1918年10月)
其一
疾革尚呼兒，無限關(guān)懷，萬端遺恨皆須補(bǔ);
長(zhǎng)生新學(xué)佛，不能住世，一掬慈容何處尋?
其二
春風(fēng)南岸留暉遠(yuǎn);秋雨韶山灑淚多。
這兩首泣母靈聯(lián)是由當(dāng)代著名的大書法家、佛學(xué)家趙樸初親筆恭錄的。毛澤東的這兩副泣母靈聯(lián)由衷地表達(dá)了他對(duì)母親去世的悼念之情，當(dāng)時(shí)掛在祭他母親的靈堂前。另外，毛澤東還寫了一首《祭母文》，文中詳細(xì)地頌揚(yáng)了他母親勤勞、樸實(shí)、善良和厚道的美德。1959年6月25日，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，并專程拜祭了父母墳，他獻(xiàn)上幾束松枝，深深地鞠了一躬，并且還說了兩句話：“前人辛苦，后人幸福?！笔潞?，他對(duì)羅瑞卿說：“我們共產(chǎn)黨人是徹底的物主義者，不迷信什么鬼呀、神的，但生我者父母，育我者黨、老師、同學(xué)和朋友。還得承認(rèn)，下次回來，我還得看望他們。
本碑以墓碑形狀造型，表示對(duì)主席父母的深切悼念。
請(qǐng)各位跟我繼續(xù)往上走。大家不妨數(shù)一數(shù)這個(gè)臺(tái)階有多少級(jí)?這里面包含著一個(gè)寓意。
哦!已經(jīng)有朋友數(shù)出來了，26級(jí)，對(duì)，它寓意主席的誕辰日，12月26日。
賀新郎·別友(1923年12月)
揮手從茲去，更那堪凄然相向，苦情重訴。眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住，知誤會(huì)前番書語。過眼滔滔云共霧，算人間知已吾和汝。人有病，天知否?今朝霜重東門路，照橫塘半天殘?jiān)?，凄清如許。汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。憑割斷愁絲恨縷。要似昆侖崩絕壁，又恰象臺(tái)風(fēng)掃環(huán)宇。重比翼，和云翥。
這首詞是毛澤東寫給夫人楊開慧的。楊開慧和毛澤東于1920年冬結(jié)婚，1921年秋，楊開慧加入中國(guó)共產(chǎn)黨，之后，一直隨毛澤東從事革命活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，湖南省委機(jī)關(guān)設(shè)立在長(zhǎng)沙東東門中吳門外清水塘，毛澤東和楊開慧就住在這里，1923年，毛澤東奉中央的通知，準(zhǔn)備去廣州參加國(guó)民黨次全國(guó)代表大會(huì)，臨行前，楊開慧為他送行，這首詞就寫于這次分別之際，當(dāng)時(shí)，楊開慧剛生下次子毛岸青不久，而毛澤東為了革命工作的需要，又要離別剛生產(chǎn)的妻子，此時(shí)的心情是可想而知了，碑的造型也是以兩面紅石對(duì)折分刻取珠聯(lián)壁和之意，形容一對(duì)革命伴侶難舍難分的情景和情融心通的思念之情，碑左邊的三角體代表主席，而右邊的三角體代表?xiàng)铋_慧的次子毛岸青，取意主席為了革命，舍小家，為大家，忍受著與親人天各一方的痛苦，而碑體的底座是半圓形狀，意寓月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。一直到1924年夏，楊開慧和母親一起，帶著毛岸英和不滿周歲的毛岸青來到上海，毛澤東親自到碼頭上迎接，才結(jié)束了夢(mèng)犖魂繞的兩地生活，還是魯迅先生說得好：無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫
菩薩蠻·黃鶴樓(1927年春)
茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北。
煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。
黃鶴知何去?剩有游人處。
把酒酹滔滔，心潮逐浪高!
此詞反映了大革命失敗前夕作者的蒼涼心境。
1927年春天一個(gè)陰雨的日子，毛澤東腳步沉重地登上了黃鶴樓。當(dāng)時(shí)，正是北伐成敗的關(guān)頭，中華民族正在興廢之間，革命風(fēng)云變幻無常。詩人百感交集，為國(guó)為民憂慮，他憂慮的是：蔣介石舉起屠刀，制造了血腥的4.12大慘案。接著，汪精衛(wèi)公開叛變革命。蔣汪同流合污，更加瘋狂地鎮(zhèn)壓革命，轟轟烈烈的次國(guó)內(nèi)革命處于失敗前夕。毛澤東面對(duì)奔流的滔滔江水，思緒萬千，寫下了這首《菩薩蠻·黃鶴樓》。毛澤東曾這樣說明當(dāng)時(shí)的心境：“1927年，大革命失敗前夕，心境蒼涼，一時(shí)不知如何是好，這是那年的春季。8月 7號(hào)，黨的緊急會(huì)議，決定武裝反抗，從此找到了出路?！?/p>
本碑為樓亭形狀，象征黃鶴樓。背面碑文是王遐舉敬書。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家扶好護(hù)欄和我一起抬階而上，進(jìn)入碑林第二區(qū)：第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。這里地勢(shì)陡升，艱難而上，正符合毛澤東由激進(jìn)的知識(shí)青年到堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級(jí)革命者、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和杰出領(lǐng)袖的轉(zhuǎn)變歷程，這也是設(shè)計(jì)者將這段石階設(shè)計(jì)得這樣陡的含意。這一區(qū)共收錄了毛澤東詩詞17首，反映了井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)立鞏固和發(fā)展及二萬五千里長(zhǎng)征的偉大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。
毛澤東曾自嘲地稱自己為“山大王”，這位“山大王”在山里寫的首詩說的是1928年8月反擊同民黨第二次“會(huì)剿”中的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)。
黃洋界保險(xiǎn)保衛(wèi)戰(zhàn)是井岡山的五大哨口之一，1928年7月初，朱德和毛澤東分別率紅四軍主力下山襲敵，山上守軍不足一營(yíng)。湘贛兩省之?dāng)骋运膫€(gè)團(tuán)的兵力，分兩路對(duì)井岡山進(jìn)行“會(huì)剿”。井岡山根據(jù)地面臨著次大危機(jī)。8月30日下午4日左右，敵人發(fā)起了后的總攻，駐守在黃洋界的紅軍以僅有的一門迫擊炮向敵人集結(jié)攻山的轟擊。當(dāng)時(shí)只有三發(fā)炮彈，不料前兩發(fā)炮彈都因受潮沒有打響，所幸的是，后一發(fā)終于在敵群中炸開了。敵人以為是主力已經(jīng)回山，連忙在半夜撤走了。
9月8日，朱、毛率紅四軍主力回山，聽說黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)取得的勝利，興奮異常，寫下了這首：
《西江月·井岡山》
山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)。
早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。
主席寫下了一場(chǎng)他未親眼所見的戰(zhàn)斗，他用《西江月》的詞碑為這首詞起了一個(gè)凝重而固化的名字——“井岡山”。
30年代初，在上海的魯迅輾轉(zhuǎn)讀到這首詞，他對(duì)地下黨員馮雪峰說：“頗有山大王的氣概。”
1934年1月，馮雪峰來到了江西中央蘇區(qū)，把魯迅的這個(gè)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)告了毛澤東，毛澤東聽后哈哈一笑，看來是“心領(lǐng)”了。
這是人們知道的魯迅對(duì)毛澤東詩詞的一評(píng)論。
清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)(1929年秋)
風(fēng)云突變，軍閥重開戰(zhàn)。灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)。
紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙。
蔣指南京同民黨政府的蔣介石。桂，廣西的簡(jiǎn)稱，此處指當(dāng)時(shí)的桂系軍閥李宗仁、白崇禧。1929年春天，又爆發(fā)了蔣馮(馮玉祥)戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，開辟了贛南閩西革命根據(jù)地。可是在蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以前，黨內(nèi)右側(cè)機(jī)會(huì)主義分子看不到敵人的薄弱環(huán)節(jié)和革命的有利形勢(shì)，產(chǎn)生悲觀情緒，提出“紅旗到底要打多久”的疑問。這首詩生動(dòng)地展現(xiàn)了半封建半殖民地的中國(guó)軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代畫面，歌頌了黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)建革命根據(jù)地偉大斗爭(zhēng)，委婉地批評(píng)了黨內(nèi)存在的右傾機(jī)會(huì)主義思想和悲觀情緒。毛主席曾戲稱這首詞是“馬背上哼成的?！彼f：“在馬背上，人有的是時(shí)間，可以找到字和音節(jié)，可以思索。
采桑子·重陽(1929年10月)
人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。戰(zhàn)地黃花分外香。
一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光。寥廓江天萬里霜。
重陽為我國(guó)節(jié)氣名，在每年農(nóng)歷九月初九日。1929年重陽節(jié)是公歷10月11日，正值秋天。此詞當(dāng)與《清平樂.蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》作于同一時(shí)期。寫的是重陽節(jié)令，但不是單純寫重陽，而是借寫重陽節(jié)贊美戰(zhàn)地勝似春光。
如夢(mèng)令·元旦(1930年1月)
寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下山下，風(fēng)展紅旗如畫。
《如夢(mèng)令·元旦》作于1930年1月，毛澤東重新?lián)渭t四軍領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)不久。這里的“元旦”是指農(nóng)歷正月初一。題寫“元旦”，并不像過去的詩人那樣寫慶?；顒?dòng)，而是專寫軍事行動(dòng)，這是獨(dú)樹一幟的詠元旦詩詞。
1999年12月底，毛澤東在上杭召開紅四軍第九次黨代會(huì)。即著名的古田會(huì)議。紅四軍“九大”剛結(jié)束，就面臨危機(jī)，贛閩粵三省敵軍調(diào)動(dòng)14個(gè)團(tuán)，第二次“會(huì)剿”閩西蘇區(qū)。為了粉碎敵人的“三省會(huì)剿”，紅四軍前委決定從福建向江西作戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。紅四軍四個(gè)縱隊(duì)從古田出發(fā)，北經(jīng)連城、清流、歸化，寧化，西越武夷山，去江西開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，這次戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移的勝利，宣告了敵人“三省會(huì)剿”的失敗。
本碑文為賴少其敬書。
漁家傲·反次大圍剿(1931年春)
萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢。霧滿龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。
二十萬軍重人贛，風(fēng)煙滾滾來天半。喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂。
這首詞著重寫的是井岡戰(zhàn)役，是反次大“圍剿”中關(guān)鍵性的戰(zhàn)役。
1930年12月，國(guó)民黨政府在南昌召開會(huì)議，任命江西省政府主席魯滌平為總司令，十八師師長(zhǎng)張輝瓚為前線總指揮，調(diào)集七個(gè)師十萬兵力，采用“分兵合擊”的辦法，分八個(gè)縱隊(duì)，三個(gè)作戰(zhàn)區(qū)，由北向南推進(jìn)，企圖將中央紅軍消滅在吉安東固地區(qū)。當(dāng)時(shí)紅軍采用“誘敵深入”、“打殲滅戰(zhàn)”的辦法，終于在1930年12月26日，包圍張輝瓚所部于龍岡，張本人被活捉。這首詞當(dāng)寫于反次大“圍剿“之后，第二次反”圍剿“開始之前。
本碑文由顧廷龍敬書。
十六字令三首(1934年到1935年)
其一
山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。
其二
山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣。
其三
山，剌破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間。
這三首詞創(chuàng)作于1934年至1935年，中國(guó)工農(nóng)紅軍1934年10月從江西瑞金出生長(zhǎng)征，經(jīng)過福建、貴州、云南、四川、甘肅等省，所經(jīng)過的地方，高山峻嶺占多數(shù)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有十八座大山。這三首小令寫于長(zhǎng)征行軍之中，雖非一時(shí)之作，但內(nèi)容互有聯(lián)系，而且都是寫山，所以詩人將它們放在一起，通過描寫大山險(xiǎn)峻，表現(xiàn)了紅軍不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概，展示了詩人廣闊胸懷和不屈不撓的旺盛斗志。
本碑文的背面是肖嫻敬書。
憶秦娥·婁山關(guān)(1935年2月)
西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。
這首詞是主席在沉寂了三年重掌兵權(quán)后寫的首作品。
為了這首詞，毛澤東后來專門作注說。此詞的寫作大背景是“萬里長(zhǎng)征，千回百轉(zhuǎn)，順利少于困難不知多少倍，心情是沉郁的。”
婁山關(guān)，坐落在遵義城北婁山關(guān)的峰上面，當(dāng)年襲取婁山關(guān)一戰(zhàn)，維系著中央紅軍的生死命脈，紅軍是拂曉時(shí)分開始向這座防守遵義的天險(xiǎn)要塞進(jìn)發(fā)的，戰(zhàn)斗打響后，紅軍經(jīng)過反復(fù)的沖鋒，來往的肉捕戰(zhàn)，一直傍晚時(shí)分，才把敵人完全擊潰占領(lǐng)了婁山關(guān)關(guān)口。所以這里沒有寫戰(zhàn)斗勝利的喜悅，全詞甚至沒有一個(gè)字寫勝利本身，因?yàn)榍斑M(jìn)中不知要越過多少雄關(guān)漫道，迎接多少悲壯的挑戰(zhàn)。
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