拿來(lái)主義語(yǔ)文教案范文模板
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。下面就是小編給大家?guī)?lái)的拿來(lái)主義語(yǔ)文教案，希望能幫助到大家!
拿來(lái)主義教案(一)
課的類型 新授講析課 總(三)第1課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
理解“送去主義”“拿來(lái)主義”的含義;明白本文的主旨是針對(duì)外國(guó)文化的問(wèn)題
具體要求 情感
目標(biāo) 有意識(shí)的接受外國(guó)文化
知識(shí)
目標(biāo) 理解“送去主義”“拿來(lái)主義”的含義
能力
目標(biāo) 能夠區(qū)分各種主義的含義及表現(xiàn)
重點(diǎn)
1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法;2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法
難點(diǎn)
學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性。
教具
教學(xué)方法 啟發(fā)式與講授相結(jié)合
學(xué)法指導(dǎo)
板書設(shè)計(jì)
拿來(lái)主義
魯迅
閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來(lái)
否定 送去主義——什么都送去，但不拿
送來(lái)主義——拋給不敢要的
肯定 拿來(lái)主義——不僅要送去，還要拿來(lái)
“拋來(lái)”：無(wú)目的的
“拋給”：有著陰險(xiǎn)的目的
“送來(lái)”：有目的，但態(tài)度比拋來(lái)要緩和
教學(xué)過(guò)程： 板書或札記
一、 新課導(dǎo)入
1. 大家現(xiàn)在逛街喜歡去買什么東西吃?喜歡聽什么樣的音樂(lè)?喜歡喝什么?
明確：喜歡吃肯德雞，麥當(dāng)勞;喜歡聽流行音樂(lè)，搖滾，R&B;喜歡喝可樂(lè)。
2. 大家想想這些東西在新中國(guó)初期有嗎?
明確：沒有，都是從國(guó)外傳進(jìn)中國(guó)的。
3.那么關(guān)于外國(guó)文化我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度呢?我們首先來(lái)看看在魯迅先生那個(gè)時(shí)代，他提出應(yīng)該怎樣對(duì)待外國(guó)文化的?
二、 新課講授
1. 朗讀課文，找出“送去主義”的表現(xiàn)。
明確：先送一批古董到巴黎去展覽，接著捧著幾張古畫和新畫去歐洲一路掛過(guò)去。
概括起來(lái)“送去主義”是將自己國(guó)家的東西送到國(guó)外去，而在這里是指斥當(dāng)時(shí)一些人不顧國(guó)情，仍以文明古國(guó)自居，自欺欺人，把送古董、國(guó)畫、京劇等到國(guó)外去展覽或演出說(shuō)成是“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”
2. 在“送去主義”形成之前，中國(guó)實(shí)行的是什么主義?因什么事而轉(zhuǎn)變?yōu)椤八腿ブ髁x”了?
明確：“閉關(guān)主義”是一種閉關(guān)鎖國(guó)的政策，促使了中國(guó)的落后。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英法等國(guó)的入侵使中國(guó)的國(guó)門打開，與多國(guó)簽訂了不平等條約，淪為半殖民地半封建國(guó)家，就是文中提到的“碰了一串釘子”，結(jié)果是中國(guó)將國(guó)寶送到國(guó)外，自以為物產(chǎn)豐富。
3. 為什么我們不贊成“送去”要“拿來(lái)”呢?那肯定“送去”有它的弊端，那送去有什么危害呢/
明確：只送不拿，只會(huì)使自己越來(lái)越窮，國(guó)家的國(guó)力越來(lái)越弱，就會(huì)落得被別國(guó)凌辱，向他人乞討的地步了。
文章先是用尼采與中國(guó)的送去來(lái)做類比。中國(guó)也不是太陽(yáng)，尼采發(fā)瘋了，而中國(guó)則會(huì)沒有留下的東西，今后的子孫則要受苦受窮。中國(guó)一貫認(rèn)為自己地大物博，大方無(wú)比，其實(shí)這是自欺欺人，打腫臉充胖子。到現(xiàn)在我國(guó)也還沒有恢復(fù)元?dú)?，何?lái)的“豐富”?
4. 文章在第4自然段緊接著講別人給的獎(jiǎng)賞是怎樣的獎(jiǎng)賞?
明確：是別人“拋給”的
那為什么不是“拋來(lái)”而是“拋給”，還可以冠冕地稱為“送來(lái)”?這三者之間有什么區(qū)別嗎?
明確：“拋來(lái)”是指無(wú)目的的;“拋給”有著陰險(xiǎn)的目的;“送來(lái)”有目的，但態(tài)度比拋來(lái)要緩和。
5. 從上面的分析中要知道看來(lái)這些“獎(jiǎng)賞”是不好的，于是還是要自己去拿，但由于我們被“送來(lái)”的東西下怕了，便不敢拿，不想拿。為什么作者仍然提出或者說(shuō)堅(jiān)持要拿呢?
明確：因?yàn)槟切┌盐覀兿屡碌臇|西是“送來(lái)”的，不是我們?cè)敢庀胍?，是外?guó)的糟粕，而“拿來(lái)”則是我們占主動(dòng)，因此要拿來(lái)!
6. 大家暫時(shí)回憶一下我們先前講的幾個(gè)主義可以大致的概括如下：
明確：閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來(lái)
送去主義——只送不拿
送來(lái)主義——拋給的，被動(dòng)的接受的
拿來(lái)主義——不僅要送去，還要拿來(lái)
那么從上面的總結(jié)可以看出作者否定的是什么，提出的是什么?
明確：否定“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”;提倡“拿來(lái)主義”。
三、 小結(jié)
我們今天分析了課文的前面部分，主要是本文“破”的部分，課文運(yùn)用了因果論證，提出了自己的觀點(diǎn)，要實(shí)行“拿來(lái)主義”，下節(jié)課我們則看看怎樣拿來(lái)。
四、 作業(yè)
完成練習(xí)冊(cè)一、二、三題
教學(xué)后記：“送去主義”的表現(xiàn)能找到，但“送來(lái)主義”的歸納就比較困難
拿來(lái)主義教案(二)
一、教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù);體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
二、教學(xué)設(shè)想：
1.魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。
2.如何促使學(xué)生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。
3.在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，對(duì)于多數(shù)同學(xué)來(lái)講。這些概念并不陌生，但還是比較抽象，因此要力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶。
4.《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，教學(xué)過(guò)程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。
三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1.理解當(dāng)今實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。
2.學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。
3.體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容。
3.理清文章思路。
4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過(guò)程：
一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作：
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。
二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景：(整體感知)
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種.種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。
三、題解：
提問(wèn)：你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問(wèn)題迫切需要解決?
我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：(1)、什么是“拿來(lái)主義”? (2)、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”?
四、帶著問(wèn)題，閱讀課文，從文中來(lái)找答案：
(一)、讓同學(xué)們閱讀課文(5分鐘)，標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題。
請(qǐng)同學(xué)起來(lái)回答，最后明確：第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。
(二)背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
(三)、提問(wèn)：
1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?(“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?
2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！?
3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?(留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”)
4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(堅(jiān)決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”)
(四)、理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸?duì)文化遺產(chǎn)，那么，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解?仔細(xì)閱讀課文，思考“孱頭”、
“昏蛋”、“廢物”各指的是什么 ?(可以討論)
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無(wú)主義;廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
(五)、回過(guò)頭來(lái)看一下，本文是從什么角度來(lái)說(shuō)明我們必須要實(shí)行“拿來(lái)主義”的?
明確：(是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”。)
1、重讀第一段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。
2、提問(wèn)：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”?
(因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。)
3、提問(wèn)：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法?表達(dá)作者什么樣的感情?
(這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。)
(六)重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處?
1、提問(wèn)：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義?
(本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。)
2、提問(wèn)：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”?
(這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人;不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。)
3、提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。
(“拋給”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略。“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)
4、提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。
(3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。)
(七)學(xué)習(xí)本文最后一段。
1、 提問(wèn)：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么?
新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。
2、提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路：
一起回顧一下文章：作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。展示文章的提綱：
第一部分：(1------7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。
1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。
2.(3------5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。
3.(6------7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分：(8------9段)闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。
第三部分：(第10段)總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。
六、布置作業(yè)：
這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1.檢查作業(yè)，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請(qǐng)1--2名同學(xué)到前面面對(duì)大家談?wù)劇澳脕?lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
2.進(jìn)一步理解本文中對(duì)國(guó)民黨政府賣國(guó)政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。
3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查作業(yè)。(略)
二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想：
通過(guò)上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題批判了錯(cuò)誤態(tài)度，闡述了正確主張。
1.提問(wèn)：本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們歸納本文中心。
提示：最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策，②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。
三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)：
(一)盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?
請(qǐng)同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法：
啟發(fā)：如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來(lái)主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收。對(duì)那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對(duì)待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同?
學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。
教師明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
(二)請(qǐng)同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。
學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。
(三)請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：
啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)?
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。
本文的論證藝術(shù)：
1.比喻論證(8、9段)------用有相似點(diǎn)的事物打比方。
2.類比論證(第3段)------用同類事物相比較。
3.對(duì)比論證(8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。
四、體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)：
(一)請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)下面句子中畫線部分有什么表達(dá)效果。
1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
2.總之，活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味(舉文中其他類似的例子)
(二)教師小結(jié)：犀利的語(yǔ)言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：
1.犀利
2.諷刺幽默
五、布置作業(yè)：
1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。
2.思考：如何看待我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片這一現(xiàn)象。
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