生活在樹上滿分作文最新精選5篇
一篇現(xiàn)代文，卻要附上譯文才能看懂，這著實(shí)讓我們有些汗顏，很多人將浙江的這篇滿分作文和2001的江蘇滿分作文《赤兔之死》相提并論。為了方便大家，一起來看看吧!下面給大家分享關(guān)于生活在樹上滿分作文最新精選，歡迎閱讀!
生活在樹上滿分作文【1】
現(xiàn)代社會(huì)以海德格爾的一句「一切實(shí)踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了」為嚆矢。濫觴于家庭與社會(huì)傳統(tǒng)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾「樹上的男爵」的生活好過過早地振翮。
我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標(biāo)的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無與達(dá)達(dá)主義時(shí)，便值得警惕了。與秩序的落差、錯(cuò)位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實(shí)的藍(lán)圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。
「我的生活故事始終內(nèi)嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中?！果溄鹛珷栔钥芍^切中了肯綮。人的社會(huì)性是不可祓除的，而我們欲上青云也無時(shí)無刻不在因風(fēng)借力。社會(huì)與家庭暫且被我們把握為一個(gè)薄嵴的符號客體，一定程度上是因?yàn)槲覀兩腥狈w驗(yàn)與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。而這種偏見的傲慢更遠(yuǎn)在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會(huì)對接中塑型的動(dòng)態(tài)過程。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺感與體認(rèn)。生活在樹上的柯希莫為強(qiáng)盜送書，興修水利，又維繫自己的愛情。他的生活觀念是厚實(shí)的，也是實(shí)踐的。倘若我們在對過往借韋伯之言「祓魅」后，又對不斷膨脹的自我進(jìn)行「賦魅」，那么在丟失外界預(yù)期的同時(shí)，未嘗也不是丟了自我。
毫無疑問，從家庭與社會(huì)角度一覘的自我有偏狹過時(shí)的成分。但我們所應(yīng)摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價(jià)，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負(fù)前人遺產(chǎn)的過程，那其「永遠(yuǎn)重復(fù)」洵不能成立。何況當(dāng)?shù)V工詩人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時(shí)，我們沒資格斥之以媚俗。
藍(lán)圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實(shí)踐場域的分野也未必明晰。譬如當(dāng)我們追尋心之所向時(shí)，在途中涉足權(quán)力的玉墀，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達(dá)成?在我們塑造生活的同時(shí)，生活也在澆鑄我們。既不可否認(rèn)塬生的家庭性與社會(huì)性，又承認(rèn)自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗(yàn)走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風(fēng)帆，并效維特根斯坦之言，對無法言說之事保持沉默。
用在樹上的生活方式體現(xiàn)個(gè)體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂「遺世獨(dú)立」的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望範(fàn)式。生活在樹上──始終熱愛大地──升上天空。
生活在樹上滿分作文【2】
什幺是好的現(xiàn)代漢語，對于我們，特別是對于剛剛?cè)腴T的中小學(xué)生，是頂重要的事。
滿篇的生澀歐化，并不能全怪這個(gè)孩子，甚至可以斷言此考生應(yīng)該不是一個(gè)平庸的孩子。問題是他在最該接受和感知漢語的階段，卻走偏了。對于一個(gè)孩子來說，什幺是好的語言，至少有一個(gè)基本的辨識力，而很多很多人丟失了這種辨識力。
孩子語言的跑偏，其背后凸現(xiàn)的是，孩子語文閱讀訓(xùn)練走偏了，我們的評價(jià)走偏了。很多人，包括但遠(yuǎn)不限于中小學(xué)生，似乎已經(jīng)喪失了漢語的起碼敏感、基本判斷。
可悲之處在于，這種喪失，竟然很普遍。筆者曾在研究生課堂上做過一個(gè)小小的試驗(yàn)。我選取著名作家的作品片斷，隱去篇名和作者后將片段分成兩組，一組是民國幾位作家學(xué)者的，二組是當(dāng)代幾位一線作家的。我請研究生分別閱讀這兩組片斷。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人覺得第二組的片斷更好，看起來似乎很美，相比之下第一組則顯得太平淡無奇。然后我讓學(xué)生再去分別細(xì)讀一下，給每個(gè)片斷進(jìn)行了簡單的總結(jié)提煉，看看每個(gè)片斷在講什幺。這個(gè)時(shí)候，研究生普遍發(fā)現(xiàn)，看似堆砌、抒情和晦澀的第二組片斷，不知其在說什幺，那種晦澀實(shí)是一種曖昧和混亂，而第一組文字片斷，則更加清晰和耐咀嚼，看似簡單實(shí)則清楚、誠篤。幾年下來，這個(gè)小小實(shí)驗(yàn)，屢試不爽。我不由感慨，研究生對語言的感覺，其實(shí)不能高估。
然而，他們的語言感覺，是在基礎(chǔ)教育階段養(yǎng)成的。所以，殘酷的現(xiàn)實(shí)是，大學(xué)往往在為中小學(xué)補(bǔ)課，或者說是償還中小學(xué)階段欠下的債。從基礎(chǔ)教育開始，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的語言感覺。別再讓他們的語言胃口敗壞、扭曲了，以丑為美，以只言片語的點(diǎn)綴為華麗，以晦澀混亂為深?yuàn)W。
對語言的感覺從哪里來?除了天生敏感的因素外，語言感覺是可以培養(yǎng)和訓(xùn)練的。這個(gè)培養(yǎng)和訓(xùn)練，可以且必須首先通過好的有質(zhì)量的閱讀來實(shí)現(xiàn)。于是，讀什幺則是必要的問題。簡單講，感受到語言之美，就要從閱讀古今中外的塬典開始。
五四以來，現(xiàn)代漢語大致存在叁種風(fēng)格典范——魯迅風(fēng)、知堂式以及胡適之體。百年來文學(xué)(文章)大凡好的表達(dá)，幾乎都可以從這叁種里找到影子。魯迅風(fēng)，不可學(xué)，其語言的詩性、哲性，飽含張力，但絕不晦澀，那是一種模煳中的極致清晰。周作人也不易學(xué)，從容古虬，其表達(dá)雖不顯豁卻很清楚，只要有了相應(yīng)的知識背景，對話并不困難。而胡適之體，最為明朗和坦蕩。盡管風(fēng)格各異，但是清晰為指歸，真實(shí)簡明為底線，我想這是叁人共同的地方。
用空洞的抒情、疊加的排比，或用繁復(fù)的手法，夾纏的句式，來偽飾情感的淺薄，掩蓋思想的貧弱，這早已是很多人寫作的不二法門。一是“濫情”，一是“不講理”，這兩方面共同構(gòu)成了時(shí)代文風(fēng)的某種傾向：理性精神的缺乏。面對這種偏向，我們不得不重提真實(shí)、簡明才好的文章底線和語言常識。
然而，常識本來是飯，現(xiàn)在卻成了藥，這到底是誰的悲哀呢?
讓語言回到漢語大地上，惟如此才能長成大樹;而那種“生活在樹上”的語言，終將成為轉(zhuǎn)瞬飄逝的落葉。
生活在樹上滿分作文【3】
代社會(huì)改變了傳統(tǒng)社會(huì)的期望，人們有更多的可能性。但我卻不想過早選擇，我想先學(xué)習(xí)“樹上的男爵”的生活方式，堅(jiān)守某種原則。
我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標(biāo)的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無與達(dá)達(dá)主義時(shí)，便值得警惕了。與秩序的落差、錯(cuò)位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實(shí)的藍(lán)圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。
無法脫離于社會(huì)而存在。但我們卻把社會(huì)和家庭看做是與我無關(guān)的客體，把“社會(huì)”和“家庭”把握成淺薄的符號概念，一定程度上是因?yàn)槲覀兩腥狈w驗(yàn)與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。這其實(shí)也是一種傲慢的表現(xiàn)。
題目《生活在樹上》，不用看文章，我們眼中可能會(huì)蹦出一系列的優(yōu)雅詩意，在脫離現(xiàn)實(shí)后見到久違的理想情懷，當(dāng)然這是看到如此題目后筆者的臆測，不知準(zhǔn)否。當(dāng)翻開作文，發(fā)現(xiàn)作者所寫也據(jù)此不遠(yuǎn)。開頭引用了意大利著名文人卡爾維諾的事跡。提到卡爾維諾，想必中國作家距其最近的當(dāng)屬余華，二十多年前，寫下經(jīng)典苦難小說《活著》的余華代表中國作家率先走向海外，并獲得文學(xué)大獎(jiǎng)。余華也常常言談中少不了探討卡爾維諾。
當(dāng)然了這篇《生活在樹上》接下來的行文卻走入了《百年孤獨(dú)》的意境，讓人想到了拉美魔幻文學(xué)大家馬爾克斯。再往下，這篇作文開始表達(dá)中心思想，即是2020年浙江高考作文話題中的表述，人之于社會(huì)，家庭，當(dāng)外在環(huán)境變化時(shí)，自身內(nèi)在產(chǎn)生了哪些影響及感受。
萬變不離其宗，這篇滿分作文，從頭到尾都是在圍繞人之于外界變化，個(gè)人小我所思所想下筆。不偏不倚，屬于吻合主題。
生活在樹上滿分作文【4】
用在樹上的生活方式體現(xiàn)個(gè)體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨(dú)立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。(做一個(gè)有思想境界高于他人的人，并且始終熱愛世人，尊重理解他人的實(shí)際生活，最后從行動(dòng)和思想上讓自己得到升華)
這篇文章的中心思想還是十分明了的，那就是實(shí)踐很重要，重要到那尊重每一個(gè)人的生活，不知他人苦，不隨便下定論，并在文尾勸善。這樣的一篇有思想，充滿了哲思性的文章，正因?yàn)樽髡咦掷镄虚g流露出來的善，讓人看見了一個(gè)善良，心中充滿有大愛的人佇立在面前……作者在高考這樣的這一倉促的時(shí)間里寫出來的這樣一文章，讓人很難不相信其是在耳濡目染、身體力行的平常生活中溢于言表的真情實(shí)感的寫真。
在孜孜吃砣以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會(huì)對接中塑型的動(dòng)態(tài)過程。而我們的底 料便是對不同生活方式、不同角色的覺 感與體認(rèn)。生活在樹上的柯希莫為強(qiáng)盜 送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實(shí)的，也是實(shí)踐的。倘若我們在對過往借韋伯之言"祓魅” 后，又對不斷膨脹的自我進(jìn)行“賦魅”, 那么在丟失外界預(yù)期的同時(shí)，未嘗也不是丟了自我。
毫無疑問，從家庭與社會(huì)角度一覘 的自我有偏狹過時(shí)的成分。但我們所應(yīng) 摒棄的不是對此的批判，而是其批判的 廉價(jià)，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子 之前，略去了像駱駝一樣背負(fù)前人遺產(chǎn)的過程，那其“永遠(yuǎn)重復(fù)”洵不能成立。 何況當(dāng)?shù)V工詩人陳年喜順從編輯的意 愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時(shí), 我們沒資格斥之以媚俗。
藍(lán)圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實(shí)踐場域的分野也未必明晰。譬如當(dāng)我們追尋心之所向時(shí)，在途中涉足 權(quán)力的玉墀，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達(dá)成?在我們塑造生活的同時(shí)，生活也在澆鑄我們。既不可否認(rèn)原生的家庭性與社會(huì)性，又承認(rèn)自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗(yàn)走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫.米沃什的大海與風(fēng)帆，并效維特根斯坦之言，對無法言說之事保持沉默。
用在樹上的生活方式體現(xiàn)個(gè)體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨(dú)立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。
生活在樹上滿分作文【5】
一時(shí)間，網(wǎng)上網(wǎng)下，一片嘩然，吵嚷一片。 先別吵，讀讀再吵也不遲。 滿分作文的題目：《生活在樹上》。 “現(xiàn)代社會(huì)以海德格爾的一句‘一切實(shí)踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了’為嚆矢。濫觴于家庭與社會(huì)傳統(tǒng)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾‘樹上的男爵’的生活好過過早地振翮 ”
以上是《生活在樹上》的第一段，大家如有興趣，自己搜搜原文，保證一般人讀不懂。
文中，運(yùn)用了嚆矢、振翮、肯綮、玉墀、祓魅、婞直等詞匯。
讀了多遍，方知自己平時(shí)讀書太少，我那半瓶子水，還不夠滋潤“滿分作文”的一個(gè)詞匯。 我這么說，是認(rèn)真的。
通篇作文雖然生僻詞、生僻典故和生僻表達(dá)蔓延試卷，但難得的是，確實(shí)用對了地方，也并不是一堆冷詞冷句的拼湊堆砌。
公共表達(dá)是為了輸出觀點(diǎn)，為了交流和探討，讓人更好理解，更順暢的溝通。所以，平時(shí)作文和交流，不要咬文嚼字，需要“說人話”。 考場作文，有各種尺子度量。沒辦法，只能“生活在樹上”。
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