關(guān)于中國文化的初中期末考試作文5篇合集
中國文化，究竟什么是中國文化呢?首先中國。那就說明是其它國家沒有或是沒有體現(xiàn)出，而在中國有的東西。下面就是小編給大家整理的關(guān)于中國文化的初中期末考試作文5篇合集，希望大家喜歡!
以飲見人生，以食見天下
中國文化歷史源遠流長，最突出的便是早已返璞歸真，藏匿于我們每個人的身邊，它在它所存在的千年光陰里哺育著中華兒女，見證了或戰(zhàn)爭或和平，經(jīng)歷了國泰民安的開元盛世，也目睹了人間地獄般的一次次大屠殺。朝代在改變，社會在進步，而一成不變的卻是偉大的一餐。
中國地域遼闊，從而催生出了許多種食物，而我們，春天吃山中青筍;夏天吃著稀粥;秋風(fēng)起了，有膏肥汁滿的大閘蟹;寒月則圍在一起吃火鍋，這暗含中國人民對自然的理解，對時間對時節(jié)的順應(yīng)。小時候，考試前老吃雞蛋，長大后，肚子里有點墨水了，仰望星空要氣吞山河;俯視人間，不食一點人間煙火;將要到社會上闖蕩了，長輩告訴我們心急吃不了熱豆腐;等我們品嘗過生活的滋味了，就要吃一塹長一智，不過當(dāng)你有朝一日吃香的喝辣的時候，就當(dāng)咀嚼人生，就當(dāng)明白，不偷”吃”，不坐“吃”山空，便是人生的戒律。我覺得這種以吃應(yīng)百事應(yīng)是我國獨有的文化吧。
當(dāng)一個孩子呱呱墜地，親友就要吃紅雞蛋，紅色以表喜慶，“蛋”表示生命的誕生，而“吃蛋”則是寄托了中國人傳宗接代的愿望;人在生日時要“吃”，在結(jié)婚是要“吃”，在一甲子時更要“吃”，這種吃看似是一種動作行為，實際上卻是“醉翁之意不在酒”，它借“吃”表達了中華兒女對生命的態(tài)度。吃的文化已經(jīng)超越了“吃”本身，已經(jīng)表現(xiàn)出了中華民族或?qū)ι罘绞?，或?qū)τH友摯情，或?qū)ΧY儀的文化的感悟和理解;同時食物也在這千年光陰變化中保持不衰的生命力甚至生根蔓枝愈發(fā)旺盛了。
精
孔子說過“食不厭精，膾不厭細”。精便是中華傳統(tǒng)飲食文化中必不可少的一環(huán)，選菜精細，用心專一，方可成就一桌美味，而如今，精英、精致生活.......這些詞語恐怕是耳熟能詳，所以“精”已經(jīng)貫穿了人們的生活，用最專一的態(tài)度去面對生活，用最精彩的語言詮釋生活，“精”是內(nèi)心對自然，對社會的愛，也是對世界規(guī)律對天道輪回的理解。
情
食物，它實際上是人與人之間的情感交流的媒介，飲食只是一種別開生面的交流活動，在朋友離離合合，送往迎來之際，大家都習(xí)慣在餐桌上表達或惜別、或歡喜之意，而中國飲食所獨有的這種“抒情”的功能，這不但體現(xiàn)了從古至今的“飲德食和，萬邦同樂”的思想，更是母親將情感注入其中，并將其牢牢的刻在游子的舌尖上，這時食物寄托了濃濃的親情。親友們的或關(guān)愛或擔(dān)心都蘊含在這食物中，這時食物已經(jīng)不能稱為食物，而是或游子或親友的心。
禮
“禮”是指飲食活動中的禮儀性。中國飲食講究“禮”，這與中華傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系，生老病死、送往迎來、祭神敬祖這些都要“做禮”?！胺蚨Y之初，始諸飲食”，“三禮”中幾乎沒有一項不提到祭祀中所用的食物的規(guī)格，這正是禮最直接的體現(xiàn)。在這里禮不只是一種禮儀，更是一種精神——對自然的敬畏，對親友的摯愛，對先人的緬懷.......中國自古就被稱為“禮儀之邦”，禮始于周公，善于孔子，盛于董公。而如今各種繁文縟節(jié)已經(jīng)被廢除，禮變得越來越淡化，人與人越來越平等，在這樣人與人之間是否就不需要禮呢?否也!現(xiàn)在人與人之間變得更加相互尊重了，對他人的尊重是一種道德修養(yǎng)，對他人的充分肯定，這些難道不是禮?禮并不是一定要三叩九拜才算完事，禮不過只是自己內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn);要樂于助人，在別人幫忙后要說謝謝......諸如此類的，我認(rèn)為均可稱為禮，禮包含萬物，卻又歸咎于一點——個人修養(yǎng)。而禮具有春天班溫柔的氣息，將人與人之間的距離拉近，各種禮儀以不同的旋律表現(xiàn)出不同的文化，禮用他那氣息造成了中華千年的璀璨文化，并漸漸形成了中國獨有的文化儒家思想。
箸
而在生活中單單有食物哪可不行，還得有筷子，中國的筷子標(biāo)準(zhǔn)長七寸六分，這表示人的七情六欲;上方下圓，象征古人認(rèn)可的天圓地方，人一雙筷子有暗含了太極和陰陽的理念，太極是一，陰陽是二，二就是一，一就是二，一中含二，合二為一，這也是為何稱之為一雙筷子而不是兩只筷子的原故。在日常生活中筷子于刀叉不同，筷子可以解放人的一只手，所以中國在這千年的光陰中陸續(xù)淘汰了三大飲食器具之二——手和刀叉，而轉(zhuǎn)向于合作性更強的筷子，善于合作，這亦是中國人的本質(zhì)，無合作，何來長城，無合作，何來紫禁城，無合作，何來中華璀璨的文化!
食物，這個無論是皇權(quán)富貴，還是平民百姓都要需求的東西，它多寡隨意，豐儉由人，在某種意義上，在食物眼中人人生而平等，飲食包羅萬千，卻又濃縮在人們身邊，古人云“兵馬未動，糧草先行”食物在勝負成敗中有著至關(guān)重要的作用，同樣一個朝代的興衰也與食物有關(guān)，亂世時，食物稀少，而盛世時“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”對于帝王來說，百姓即水，即能載舟，亦能覆州;而對百姓，食物就是水，以水載萬物，方能成就人生。精、情、禮、合作，五字雖儉，但是卻是成功的必要條件，用禮來約束自己，方能隨心所欲，不逾矩;用情來感化他人，方不負人間一回;用專一的態(tài)度去面對人生面，方能踏破巨浪，帶著合作去面對挑戰(zhàn)，方能成就新的自我;精、情、禮、合作五字鑄成了成功的基石。以飲見人生，以食見天下。如是也。食物雖小，卻包含萬物，包含對山川，對草木乃至對社會對自然的理解和順和。
雄起中國
如果把中國比作一只雄雞，也許他只能越過矮矮的土墻，可我夢想有一天，他能成為一只盤旋長空的雄鷹，飛翔在文明藍天上。
五千年來，中國人養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣，中華民族也贏得了“禮儀之邦”的美譽，人們“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”?？扇缃?，這一切正悄然發(fā)生著變化。
“中國游客在盧浮宮水池洗腳”，“埃及神廟的文物被12歲中國男孩刻上‘到此一游’”，“中國游客在珠寶店里大喊大叫，聲稱可以買下整條街”，聽著這樣的新聞報道，看著專為中國游客留下的“不要亂扔垃圾”“不要大聲喧嘩”的提示語，國人憤怒、國人蒙羞。
我也曾有過類似的經(jīng)歷。一次我去某地的竹海游玩，遠看滿山青竹翠綠，賞心悅目，近瞧幾乎每株道旁的竹子都刻滿字體各異的“到此一游”，真是煞風(fēng)景，也煞心情。尖刻的刀子割在了竹子身上，更是鋸在了文明中國的道德標(biāo)桿上，這樣的事情，怎不令人心痛!
望著絡(luò)繹不絕的游人，我腦海中浮現(xiàn)出另外一組畫面。一樣是人頭攢動，不同的是，這里是青山綠水，那里則是大街與高樓共生。上海世紀(jì)大道一條單行道旁，一群人等待綠燈亮起，縱使沒有車通過，也沒有人邁步先行。我為大家放棄“中國式過馬路”的習(xí)慣暗自高興。突然，一個年輕人風(fēng)馳電掣地駕駛著一輛“嘟嘟”響的摩托，似乎準(zhǔn)備闖過去。這時，一個老人大聲提醒道“小伙子，注意紅燈”!小伙子露出一副“要你管”的不屑神態(tài)。老人上前語重心長地勸道“寧停三分，不搶一秒，生命沒有回頭路啊!孩子!”小伙子這才退了回來，面露愧色。綠燈亮了，人們各奔前程。但這感人的一幕，卻深深烙在我心中。
文明與不文明雖然僅一字之差，中間卻隔著一條鴻溝。而我們，當(dāng)然包括我自己，如何才能跨越這條鴻溝，走向文明呢?我想用孔子的一句話來作答“譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！?/p>
相信總會有一天，在千千萬萬個“一簣”的共同努力下，這條鴻溝會被填平。到時候，我要大聲告訴世界：中國，是真正的禮儀之邦!中國，是美麗中國!
中國傳統(tǒng)文化
千絲萬縷的思念都隨著空中的細雨落下。 ———題記
關(guān)于清明的來歷：我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝郑^清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”仿佛有了這雨，清明才更能顯得出它淡淡悲涼 和絲絲憶念的味道來。是清明成全了這場雨，更是這雨襯托了清明。望著飄灑的細雨，才更能引得人們心中那種淡淡的雨是清明最真的代表，它承載著思念;承載著淚水;承載著一切。
在以前，掃墓時的情景。我拿來一些水果和一些豬肉，拿來一個籃子在下面鋪了一張干凈的報紙，然后小心翼翼的把水果和豬肉平鋪在里面。最后，我把籃子放在車子的后備箱中。還拿了些鞭炮、香、等等。一切準(zhǔn)備就緒，我們?nèi)揖妥狭塑囎?。在坑坑洼洼的山路上車子不停的顛簸，這時我想起了后備箱中的佳肴非常擔(dān)心，心急如焚。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車。
經(jīng)過半個小時的顛簸，我們終于到了前輩們的墳前，我拿出水果和一些貢品放好，拿香深深的鞠了一個躬，拜了幾拜。給老前輩們請了安。對他行完了中華民族的禮儀以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來。那聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。后來我又默默的在墳?zāi)骨霸S愿“希望老前輩們能保佑我學(xué)習(xí)快些進步，全家生活快樂，身體健康，學(xué)業(yè)有成”辦完后，叔叔們拿了一些竹子，把一些紙錢插在竹子的一端，另一端插在墳上。
在這一天里，雨，撒滿了大地，似乎天公也在哭泣，我仔細搜尋著腦海中記憶拼圖不完整的殘片，發(fā)覺這場大雨是一場及時雨啊!
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
中國文化
中國文化，究竟什么是中國文化呢?首先中國。那就說明是其它國家沒有或是沒有體現(xiàn)出，而在中國有的東西。而文化單單指文字嗎?中國的文字—漢字，是沿用至今唯一的象形文字，它經(jīng)歷了上千年的歷史才有今天這個模樣。當(dāng)然中國文化呢除了文字更多的還是藝術(shù)上的東西。例如：中國結(jié)、京戲臉譜、剪紙、旗袍等。但是這些東西在歷史的長河中逐漸流逝，有很多東西到我們這輩已經(jīng)沒有了。
記得小時候，拿著一碗黑乎乎的湯水，散發(fā)著一股令人難以接近的味道。我皺著眉頭問爺爺這是什么，他說這是中藥喝了我的病就會好?？晌矣X得這哪是能醫(yī)好我的藥啊，簡直就是毒藥，還未下肚，味道胃就已經(jīng)開始翻攪，這要是喝下去了，還不把我給折騰死。我抬頭正想說可不可以不喝，爺爺一個眼神就讓我的話生生的卡在了喉嚨里。我艱難地端起藥碗，鄭重地把藥喝下肚，苦味在嘴里蔓延。
跟中國古代的醫(yī)術(shù)相比，我們現(xiàn)在的醫(yī)術(shù)可以說是先進的。但中國古代的醫(yī)術(shù)也是非常高超的在那個沒有網(wǎng)、沒有科技的時代，卻出現(xiàn)了一位位驚人的醫(yī)學(xué)者，令人嘆為觀止，他們的大名也是廣為流傳。針灸之祖—黃帝 脈學(xué)介導(dǎo)者—扁鵲 外科之祖—華佗 醫(yī)圣—張仲景 預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者—葛洪 藥王—孫思邈 兒科之祖—錢乙 法醫(yī)之祖—宋慈 藥圣—李時珍 《藥宗金鑒》總修官—吳謙。相信這里面的人你一定不陌生，他們都為中國醫(yī)學(xué)作出了很大的貢獻，是他們?yōu)橹袊t(yī)學(xué)的發(fā)展打下了重要的基礎(chǔ)。一次次的實踐，一生的積累，融成了中國的醫(yī)學(xué)從死神手中搶回了無數(shù)人性命。
可是，這些醫(yī)書在時間的長河中，有很多都已經(jīng)找不回了，這是多么的不幸。
隨著科技的發(fā)展，工商業(yè)的增加，很多傳統(tǒng)手工業(yè)由于一些因素已經(jīng)沒有了。炎熱的夏天，盡管夜晚的溫度比白天低很多，但房間里還是十分悶熱。開窗又會有蚊蟲飛進來，擾得你不得安寧。所以每天晚上我都得用扇子扇風(fēng)，否則無法入睡。而現(xiàn)在隨著空調(diào)和風(fēng)扇的增多，還用扇子的人已經(jīng)很少了。扇子不但是一種工具，它也是一件精美的工藝品，它的種類和形式有很多。例如：紙扇、絹扇、葵扇、羽毛扇等。我最喜歡的是蘇扇，它的制作并不是一件容易的事，它需要高超的技藝，同時需要長久的經(jīng)驗。
蘇扇它不但長的精細。它的制作過程也是十分精細的，不論是從選材上還是加工上都要十分認(rèn)真。首先要用新鮮的竹子在水里煮，這樣可以防止扇子被蚊蟲蛀，然后晾曬、烘干。由于烘干的時間和程度有所差異，它的成色也會有所差異，所以要挑選出合適的材料。一把著扇竹片，它的顏色、光澤不能有較大的差距。否則竹子會影響蘇扇的最終效果。當(dāng)然，材料再好，沒有一個好的雕刻者，它終究只是一塊竹子。若是雕刻的好，邊上一件精美的工藝品，若是不好，便也成了“廢品”。
一本本驚世的醫(yī)書是由實踐得到的，一把把精巧的蘇扇是由片片完美的竹片雕刻成的。時間的長河中，它們經(jīng)過長久的沉淀，如今快要消逝了。它們曾經(jīng)見證過中國的繁榮，也見證過中國的衰敗。它們擁有這自己長久的故事，不要讓它們只是曾經(jīng)來過，也許刨開泥土，它們就種在文化的根上。
于紙傘見古國文化
油紙傘，一位優(yōu)雅婀娜的女子，她從悠悠的歷史長河里緩緩踱步而來，踏在蘊滿中國文化的鵝卵石上……我嘆，時光荏苒，不變的只有她的容顏。
“撐著油紙傘，獨自徘徊在悠長，悠長又寂寥的雨巷”傘骨微搖，在霧雨迷蒙中，桐油紙做的油紙傘傳承著一國文化，于煙雨飄渺中綻放萬人奪目的光輝。
油紙傘是中國傳統(tǒng)工藝品之一。隨著大陸客家人遷移至臺灣定居，令中式油紙傘在臺灣生根、發(fā)展。油紙傘，除了是擋陽遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗禮儀中一項不可或缺的物品。在中國傳統(tǒng)婚禮上，新娘出嫁下轎時，媒婆會用紅色油紙傘遮著新娘以作避邪。老人喜好象征長壽的紫色傘，送葬時則要用白色傘。宗教慶典中，也?？吹綄⒂图垈阕鳛檎诒挝飺卧谏褶I上，此是取其圓滿的意思。在客家，紙與子同音，油紙也是寓意有子的美意，也寓意著早生貴子。
傘之外形，頂天立地，蘊含中國古典文化的精髓 ——“天人合一”的文化概念;傘骨同聚一軸，象征團結(jié)與力量;傘外藍天一片，傘內(nèi)溫情無限，油紙傘代表著關(guān)愛與真情。桐油工藝，鎮(zhèn)宅辟邪，平安如意;圓形傘面，美滿團圓;竹制傘架，寓意節(jié)節(jié)向上。
作為有千年歷史的油紙傘，雖是純手工紙質(zhì)的，但因外形美觀和做工材料等多重原因，油紙傘也成為了很受歡迎的雨具?，F(xiàn)在油紙傘作為中國傳統(tǒng)工藝品，藝術(shù)性和實用性共存，油紙傘雅致天成，歷久彌新，積淀并傳承了中華民族幾千年的悠久文化。這不僅僅是一把遮陽避雨的雨傘，更是我們對于古人智慧結(jié)晶的傳承和尊重。
“縱使千根骨，終歸一點心”，心連心、共命運、風(fēng)雨同舟。傘骨為竹，竹報平安，中空正直、無私無邪;中國古代文人講究“寧可食無肉，不可居無竹”。由此可見，中國古文化油紙傘是承載了千年人的情感，漫漫文化長河，油紙傘展現(xiàn)出了它驚人的氣魄。在時間的長河里，已經(jīng)波瀾不驚，不起風(fēng)塵。唯一跟隨的，是有上下五千年歷史的中華古國，在微風(fēng)細雨中，在蒼蒼大海中，在悠悠山林中，伴隨著時光的腳步，煥然奪目。
七月美如畫，細雨鋪灑在青石路上，油紙傘襯在其中，構(gòu)成了一副曼妙絕倫的水秀圖畫。
油紙傘是中國最早的雨傘，純手工制作，凝結(jié)了古人的智慧與創(chuàng)造，體現(xiàn)了當(dāng)時人們的思想感情、生活方式以及許多生活習(xí)性。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在中華文化的傳承中，它傳載了意境美、圖畫美、音樂美。人們可以在傘上刺繡、作畫、題字等，使油紙傘更具美觀。同時，美麗與實用并存，也成為了油紙傘能夠在漫漫歷史長河中流傳下來的原因。
但隨著時代的發(fā)展，鋼制骨架雨傘的出現(xiàn)，這種成本高的雨傘也面臨著失傳的挑戰(zhàn)，作為中華文化的一員，我們中國人應(yīng)該保護油紙傘，經(jīng)積極投身于油紙傘的傳承活動中。作為一個有千年歷史的文物，更體現(xiàn)著中華民族文化之深厚，我們更應(yīng)該著力于此。
中華文化是我們民族的根和魂，是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。
于紙傘見古國文化。踏星斗、越千萬里，看星辰漫億光年。中華文化，源遠流長，博大精深。歷史長河漫漫，油紙傘那美人回眸一笑，顛倒眾生……
我嘆，倚樓聽風(fēng)雨，風(fēng)雨依舊。
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