高中君子不器議論文600字
君子不器，出自《論語·為政》，子曰：“君子不器?！币馑际蔷硬粦?yīng)拘泥于手段而不思考其背后的目的。君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。今天小編在這給大家整理了一些高中君子不器議論文600字，我們一起來看看吧!
高中君子不器議論文600字1
器者，容器也。子曰：“君子不器。”在至圣心中，真正的強(qiáng)者、智者、賢者不應(yīng)該作為一個容器，默默去盛裝生活的幸?；虺羁?。真正的君子，源自靈魂的強(qiáng)大，源自心靈的恬淡與安和。
子曰：“君子道者三。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”當(dāng)仁、智、勇化作天地間的浩然之氣充盈在一個人的靈魂之中時，他的生命便也蛻掉了外在的羈絆，淡褪了世俗的愁苦，于落崖驚風(fēng)間收獲了一份生命的堅強(qiáng)與疏朗。
所謂仁者不憂，指靈魂里流淌著善意，搏動著寬容之人，方不會為瑣碎所累，不會為悲愁所困?？鬃拥牡茏臃t問他“何為仁”，子曰：“愛人。關(guān)愛別人，就是仁?！痹谑ベt的思想里，仁的本質(zhì)就是這么簡單卻又深刻。又有子路問曰：“有一言而終身行之者乎?”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！睈叟c恕，就是仁的真諦與根蒂。當(dāng)愛與恕化為一眼清泉脈脈于人心田，那么靈魂必定受到滋潤與灌溉。繼而仁愛茁于心的原野，散芬芳于生活的角落，這樣的人是堅強(qiáng)的。心以溫暖而廣博的仁愛作殼，則生活的風(fēng)吹雨打皆化為風(fēng)淡云輕，自然不會愁苦于形。譬如張海迪、海倫、史鐵生等身殘志堅之士，他們的靈魂高尚又強(qiáng)大。
所謂智者不惑，喻靈魂里深埋一顆智慧的舍利，給人一份透徹與深刻。如此者，則可在生命的宣紙上化殘妝為秀美，因為如廝靈魂，可以透徹人生機(jī)變。同樣是樊遲問孔子“何為智”，子曰：“知人?！绷私鈩e人是一門智慧，且是一門生命的大智慧。了解別人，可以洞悉自身，進(jìn)而參悟世道，透徹萬物，不在塵世迷失生命漂浮的浮板及腳下堅持的石板?；勰芏U師曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！敝钦叩男睦餂]有塵埃，自有一份空明澈徹，這份靈魂的空明，也只有透悟了生之由物到神，由形到神方能到達(dá)。從紅衣少年到白發(fā)先生，從牛棚破欄到北大學(xué)府，季羨林無所改易，心不為形所役，在治學(xué)路上風(fēng)雨無阻，乃大智者。
所謂勇者不懼，要求靈魂間充盈著一份浩然的天地蒼氣。高中作文如此，則無所畏懼，戰(zhàn)無不勝。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！闭嬲挠抡咦杂幸环莺迫徽龤狻Ｖ窳制哔t之一的嵇康，蒼松下鏗然的鍛鐵聲清脆剛直，而他的靈魂更是浩然不畏，正是這份凜然化為了臨刑前蘊(yùn)滿天地的無畏絕響。然而，君子的勇是要以信念為前奏的，這份信念為義，人間道義。子曰：“君子義以為上。君子無義而勇為亂，小人無義而勇為盜。”靈魂的勇決定了一個人生命的硬度，人格的高度。
當(dāng)人內(nèi)心充滿仁、智與勇時，他的靈魂便也變得無比強(qiáng)大，心已不被外在的愁苦所役。如同賈平凹說：“人的一生，苦也罷，樂也罷;得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝?！?/p>
靈魂的清泉里暈開一圈圈月輝，不管外界紛擾，乃君子之道。
高中君子不器議論文600字2
子曰：“君子不器。”
這句話很短，意思是說君子不能像器皿一般。
為什么不能像器皿一般?孔子究竟要擯棄器皿的什么特質(zhì)呢?
所謂器，就是工具也，是一種實用主義的載體。一個人的素養(yǎng)，并不是看他具備什么樣的技能，而是要看他具備什么樣的精神。精神之可貴，高于任何物質(zhì)上的東西，包括生命。這是中國人一直信奉的人生觀和哲學(xué)觀。與器相對的是道，道是看不見摸不著的，是精神層面的。
實際上，道器之別可以粗略理解為有用和無用之間的選擇。我們在很多時候往往都注重一個事情是不是有用。有用，成了我們做出選擇的一個標(biāo)準(zhǔn)。為什么要讀這本書，因為有用，可以學(xué)習(xí)到買股票的知識;為什么要做這件事，因為有用，可以接觸到很多社會資源;為什么要來這個地方，因為有用，可以發(fā)現(xiàn)一些商機(jī)。這是我們現(xiàn)代社會人普遍面對的一個現(xiàn)實。那些對我們毫無用處的事情，是很少人愿意去做的，特別是對自己沒有利益的事情。例如公益事業(yè)，很多人做公益也不是為了做公益，而是可以為自己的道德加分，給自己的人設(shè)增加光環(huán)，樹立一個良好的社會形象，再由這個良好的社會形象去博取更大的利益。從一定層面來說，有用的價值取舍并沒有錯，只要不傷害他人，不綁架他人的道德以及同情，我們都是給予寬容和支持的。
但是有用之后呢?我們要尋求無用。很多時候我們做的事情都是無用功，但是又必須去做，只有充分經(jīng)歷了那個過程，才能理解和體會最后的勝利。這是其中一種，依舊還是在功利的外表下，無用是為了有用做鋪墊。還有一種，就是純粹地，毫無緣由地做事情，這樣的事情都是無用的。但是，這個無用無疑是最可貴的，一個人的內(nèi)在，都是靠這些無用支撐起來的。重要的東西，往往都是看不見摸不著的，是不能輕易獲取到的，是一種虛空，是一種言語不能論及的。
因此孔子說君子不器，也就是要我們注重那些看不見摸不著的東西，并不是說要我們注重虛頭巴腦的假象，而是要我們在客觀的世界中找到“道”，或者說達(dá)到“仁”。我們很喜歡用氣度來對一個人進(jìn)行衡量，器宇不凡的人雖然是從外觀上的評判，但卻是內(nèi)心的一種投射。
孔子要我們成為君子，一個君子不僅僅要在務(wù)實上下功夫，掌握實際的本領(lǐng)，更要我們理解更高層次的感受，找到規(guī)律與方法，不至于陷在具體的事物中走不出來，不被眼前的假象所迷惑。
借著心中之光，走在仁義的道路上。
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何者為器?有形固化者，器也;頂天立地者，亦為器也。即將接過時代接力棒的我們，應(yīng)突破器的束縛，承擔(dān)器的責(zé)任，所謂君子不器可成器。
君子不器，不拘泥于單一的才干，修身善己，豐富自我。
不囿于一技之長，不像器具那樣僅僅限于某一方面。單一的生活是不豐滿的，單一的生命是不豐盈的。畢淑敏曾參軍、行醫(yī)，做過心理咨詢師又成為作家。是其多元的才干成就了她的豐富人生及筆尖流淌的真情。局限于某一才干，是滿足，是止步。這與術(shù)業(yè)有專攻并不沖突。因為才干強(qiáng)調(diào)的不僅是特長，更是能力。提升自我整體修養(yǎng)與綜合能力，方為“不器”的正解。豐富自我始自開拓，拓寬眼界，拓展閱歷，拓廣精神的境界，方可培養(yǎng)能力，發(fā)展才干。
君子不器，不拘泥于固有的形式，超越常規(guī)，擁抱創(chuàng)新。
人不可活成一個死板的器皿、機(jī)械，讓生命流動起來，活成一脈潺潺清流，突破一個固有思維與傳統(tǒng)模式的桎梏。當(dāng)今的人才講求的是開拓創(chuàng)新的思維與打破常規(guī)的勇氣。正是君子不器成就了改革開放的春風(fēng)吹遍，迎接著“蛟龍”入海，“神舟”飛天，“天眼”啟眸;是不斷創(chuàng)新推動著社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展，推進(jìn)著一代代青年人成人成器。沒有創(chuàng)新，就不會有今天的世界;沒有創(chuàng)新，亦不會有明朝的我們。創(chuàng)新始自源于生活的靈感，超越現(xiàn)實的勇氣與察微觀細(xì)的敏銳，更源于保持思考的靈活頭腦。摘下枷鎖，向思維的世界靠攏。
君子成器，無畏成就大國之重器，身負(fù)責(zé)任，心懷擔(dān)當(dāng)。
君子不器，才能完善自我;自我成長，才能肩負(fù)使命，擔(dān)負(fù)責(zé)任方才可成為大國重器，民族脊梁。也許，我們心中的大國重器是獻(xiàn)身于科研金融的尖端人才，是支撐民族發(fā)展前景的國家支柱;我們心中的大國重器是肩負(fù)榮光，遙不可及的。實則不然。有修剪自我的勇氣，有守望發(fā)展的擔(dān)當(dāng)，有熱愛國土的沸血;能盡職堅守崗位，能本分履行義務(wù)，能以微薄之力推動社會社會進(jìn)步;這就是國之重器。于我們青年人而言，我們每個青年人都活力四射，青春洋溢，我們每個人都承載著成大器的可能，民族的希望。
愿我們每個青年人都能果斷地提升并完善自己，以流動的姿態(tài)迎接成長，最后能驕傲地向時代證明：
我們不器，終成器。
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子曰：“君子不器”。所謂“君子不器”，是指君子不像器具那樣，作用僅于某一方面。因為器具是一物一用，只限于一項功能。
再細(xì)品一番，我仿佛豁然開朗，“君子不器”，正與我們的生活息息相關(guān)。先從小開始說，這句話能告訴我們一定不能偏科，正如君子一般，要成為學(xué)習(xí)中的“通才”。
就好比舟行于水，車行于路，各限其用。而一般人心中的“君子”不是器具，不會拘泥于自己的思想和行為境界，允文允武，無所不宜?？鬃右嗍侨绱?，精禮易，知天命，彈鼓瑟，種種教易皆能信手拈來。可見，孔子的每句話都是來源于自己的生活。
所以說孔子重視的是人的博學(xué)，注意不讓人的才能和思想局限在某種“專業(yè)”的狹隘中，不像器具那樣，雖各有所用，卻不能通用。
在日常生活當(dāng)中，我也常常這樣反問自己，是否真正做到“君子不器”了?再放眼遠(yuǎn)眺，我們這些學(xué)子必定要迎來高考。在之前，我一直想著要選理科，但現(xiàn)在分科的廢除，反倒令我覺得這更于情于理。如今，更能夠發(fā)現(xiàn)孔子對古代乃至現(xiàn)今的影響之深。
無論我們身處怎樣的行業(yè)，我們都要做各種行業(yè)的精英，但我們不能把視野局限在眼前正在做到工作之上。我們的每一次付出，每一滴汗，都是在通往一座圣殿和教堂。不把自己局限為一個會移動的普通器具，而是博學(xué)多聞，學(xué)就多方知識，練就多方本領(lǐng)，所以取得的成就一定不在少數(shù)。
有君子之人，方識見高明，涵養(yǎng)深邃，其體無所不懼，故其用自無所不周，大可以經(jīng)綸匡濟(jì)之業(yè)，小可以理錢谷甲兵之事，守常達(dá)變，無所不益。
君子不器，善哉，善哉。
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如果將國家比作一個房子，那通才就像是房間內(nèi)賞心悅目的器具，而專才則是承重墻，是棟梁，是他們支撐房屋屹立不倒。
專才是精通某方面知識、技藝的人，他們對于國家就像流動對于溪水，狂風(fēng)對于沙漠，大地對于樹木，缺少他們，要么失去活力，要么消散絢爛，要么則是生命的終結(jié)。
我們成才，要成為專才，這是人生短暫的無奈，是名垂青史、彪炳史冊的熱情而促使我們的選擇，大千世界絢麗多彩，可我們?nèi)绾斡袝r間都去體驗一下?飛馳的車輛，頻閃的霓虹燈擾亂人的耳目，走馬觀花式的來人世一遭，可對得起自己不墜青云之志的報負(fù)?不如找準(zhǔn)自己的定位，集中一點，登峰造極，在崎嶇的人生路上開創(chuàng)出一條確確實實使僅屬于自己的康莊大道，如此專業(yè)一點，方能不愧平生之志。
社會不斷轉(zhuǎn)動的齒輪，咬合間在促使我們成為專才。曾經(jīng)的社會是“君子不器”，因為昏暗的世道在那里，君子不得不多學(xué)習(xí)來懂得更多的明哲保身之道，但現(xiàn)在不同了，憲法明明白白、司法公公正正，我們不必有性命不保的顧慮，可以潛心學(xué)習(xí);且社會上的分工不斷細(xì)化，從而導(dǎo)致無論你精通哪幾種技藝，最終還是只能選擇一種奉獻(xiàn)終生。專于一點，這是社會大勢所趨。
復(fù)雜而變幻莫測的國際關(guān)系促使我們成為專才。這是刻在心中的愛國情懷和愈演愈烈的國際競爭所導(dǎo)致的必然選擇。一個國家的實力，很大程度上取決于它的尖端技術(shù)，倘若不為專才如何立于高端技術(shù)的風(fēng)口浪尖處?如何破除萬難成為某一領(lǐng)域的先鋒?如何為民立命為國保平安?專于一點，這是炎炎赤子心的導(dǎo)向。
當(dāng)然，也不能忽視通才的作用，他們像是社會的穩(wěn)定性和潤滑劑，但畢竟，通才不必過分精通這些事物，這就導(dǎo)致通才比專才要多，我國現(xiàn)在便處于這種情況，基礎(chǔ)已經(jīng)有了，只是缺少那頂天立地的專才，所以培養(yǎng)專才緊迫且重要。所謂“君子不器”，皆守株待兔耳!
唯有專才，才成棟梁之才。
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