2022關(guān)于高二議論文的作文
議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。那么我們要怎么寫這議論文呢？下面小編給大家分享2021關(guān)于高二議論文的作文的內(nèi)容，希望能夠幫助大家!
2021關(guān)于高二議論文的作文1
生活中，我們總是有意無意地和他人進(jìn)行各種比較。在學(xué)習(xí)上的、財(cái)富上的、地位上的、生活方式上的……其中有些比較能給人動力，有些比較能使人陷入比較的死循環(huán)。
一個比字兩把刀，比較有利有弊。那種認(rèn)為“比較是人性的劣根，應(yīng)極力避免”的觀點(diǎn)是片面的，社會上的“佛系”熱潮就是由此演化而來。
根據(jù)百度百科，“佛系”指的是一種對工作生活都無欲無求，一種在快節(jié)奏的生活中追求平和，淡然的態(tài)度。有人比我有錢我自在，我不跟你比，我佛系，我樂得自在。有人工作加班熬夜拼成績，我不跟你比，我佛系，我就安穩(wěn)地做自己的工作。這種心態(tài)表面上看起來避免了許多煩惱，不受生活的裹挾。但事實(shí)上“佛系青年”仍然要受生活所限制，他們?nèi)匀灰獮槊吭碌姆孔舛鴬^斗。佛系心態(tài)的實(shí)質(zhì)是一種心理的欺騙，是一種不思進(jìn)取的消極的態(tài)度，是為了掩飾自己的弱小而產(chǎn)生的自欺欺人。社會是一張網(wǎng)，人在其中生活不可避免的就是模仿，將一個模范作為自己的生活目標(biāo)，并朝著這個方向發(fā)展。避免比較要求社會中人人均等，這與競爭激烈、優(yōu)勝劣汰的社會現(xiàn)實(shí)不符。
“佛系”思想把比較極端化，他把惡性比較所帶來的影響無限擴(kuò)大，沒有看到良性比較的益處，而得出避免比較這一結(jié)論。
良性比較是指一些學(xué)習(xí)上的，精神層面的，促進(jìn)自身的比較。正確比較能激發(fā)比較者的自我改正，在個人行為、品格、能力上進(jìn)行積極的改變。它使比較者更好地認(rèn)清自己，更理性地作出決定。
試想，如果沒有這種良性比較，羽生結(jié)弦將會止步不前，承認(rèn)自己已經(jīng)很強(qiáng)大，那么平昌奧運(yùn)會上的花樣滑冰金牌也不會被他蟬聯(lián)；如果沒有這種比較，我國將仍處于改革開放前的社會，仍然是小國一個；如果沒有這種比較，我們將仍處于刀耕火種的原始社會停滯不前。
由此可見，正面比較促進(jìn)人與社會的進(jìn)步，需要值得肯定。真正需要避免的，是惡性的比較。
惡性比較指的是產(chǎn)生消極心態(tài)的比較方式，如憎惡、嫉妒、自暴自棄等。這才是人性的劣根，他比較的對象是吃穿，地位，長相等。這樣比，一種結(jié)果是給自己帶來巨大的失望感，使自己對生活失去向上的斗志，不思進(jìn)取，自甘墮落。一種是為了達(dá)到目的而不擇手段，如商業(yè)諜戰(zhàn)，最終難逃法律和正義的制裁。
比較的不同面帶來不同的結(jié)果，由此，掌握比較的方法就顯得尤為重要。
正確對待比較要求我們有良好的心態(tài)。正視人與人之間存在的差異，懷有樂觀的心態(tài)，時常告訴自己“比上不足比下有余”。時常懷著感恩的心態(tài)，你才不會將用父母的血汗錢花在那些沒有必要的外表之上的比較。有了感恩，人才不會有源源不斷的，過度的x和野心。時常懷有一顆自省的心，全面認(rèn)識自己，才能擺脫那些不切實(shí)際的比較。
正確的比較需要我們不能一味地憑借主觀臆斷，需要多方位思考。生活中許多比較都是以自己的主觀判斷為標(biāo)準(zhǔn)，而不是按照社會公認(rèn)的指標(biāo)。如果以財(cái)富和地位來評價(jià)一個人是否有成就的話，那么我們將體會不到陶淵明那種淡泊寧靜的處世智慧，因?yàn)樗松蟀攵渭彝剿谋?，“不思進(jìn)取”，家人常常挨餓。
正確的比較需要我們有則改之無則加勉，需要我們?nèi)∪酥L補(bǔ)己之短，需要我們銳意創(chuàng)新，而不是一味地照搬照抄。如邯鄲學(xué)步，功夫沒學(xué)成卻喪失了自己。
一個比字兩把刀，我們要敢于比較，更要善于比較，才能在人生路中砥礪前行。
2021關(guān)于高二議論文的作文2
一次次的失敗是否會讓你一蹶不振?一次次的失望到最后是否會演變?yōu)榻^望?不!絕對不會的!因?yàn)槲蚁嘈艌?jiān)持不懈終將成功。
愛迪生的“光明之路”走得是那么的艱辛。為了使小小的燈泡能照亮我們的生活，他不厭其煩地嘗試各種材料用作燈芯。在探索的過程中要經(jīng)歷多少次失敗與失望才能換來一次成功和喜悅。一千多次的失敗，要是換做常人，可能早已放棄。然而，就是因?yàn)檫@股堅(jiān)持不懈的干勁，才能使得如今的世界充滿光明。
要做到堅(jiān)持不懈其實(shí)很難。似乎人人體內(nèi)都含有“懶惰份子”，在遇到一點(diǎn)艱難險(xiǎn)阻時，便會自行啟動。這時，人就會給自己下定義，認(rèn)定自己絕對過不去這道坎。正由于這種心理暗示，很多人都會在通往成功的路上半途而廢。他們不知道，其實(shí)只要再堅(jiān)持一下，就會到達(dá)成功的彼岸。在20x年獲得生理學(xué)獎的屠呦呦，又何嘗不是從失敗中走出來的呢?她與她的團(tuán)隊(duì)在獲獎之前嘗試的中藥有200多種，提取的方法加起來有380多種。這樣看來，沒有人能夠隨隨便便成功。每個人都是從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再一點(diǎn)點(diǎn)的積累這些經(jīng)驗(yàn)，從而成功之門才會打開。
“懶惰”是終結(jié)一切“成功”的殺手。只說不做，那只會讓你成為語言的巨人，行動的矮子。就像《龜兔賽跑》里的那只兔子一樣，它總以為烏龜追不上它，它便在比賽的中途在一棵樹下睡起覺來。烏龜雖然爬得慢，但它并沒有因此而放棄，而是咬牙堅(jiān)持。它就這樣一直爬、一直爬，直到爬到終點(diǎn)。當(dāng)兔子驚醒時，它已經(jīng)輸?shù)袅诉@場比賽。在這場結(jié)果顯而易見的比賽中，烏龜憑借它那堅(jiān)持不懈的毅力扭轉(zhuǎn)了整個局面。蝴蝶破繭而出也需要堅(jiān)持不懈。
倘若它不用盡全力沖破束縛著它的繭，那么它永遠(yuǎn)也看不到繭外那精彩的世界。當(dāng)它破繭而出的那一刻，也就是它走向成功的那一刻。那時，它會領(lǐng)略萬物的柔情，體會成功的喜悅。
失敗并不可怕，可怕的是你沒有重頭再來的勇氣。人生沒有永久的失敗，你現(xiàn)在所經(jīng)歷的失敗都是你今后成功的鋪墊。你要堅(jiān)信，堅(jiān)持不懈終將成功!當(dāng)失敗之樹開出成功之花時，便是我們汲取花蜜之時。
2021關(guān)于高二議論文的作文3
俗話說:沒有規(guī)矩，不成方圓。當(dāng)今社會是法律社會，堅(jiān)持依法治國，保證有法可依，有法必依，而這些卻被所謂的“法盲”，一再觸碰底線。
“老虎傷人事件”，與其歸咎于老虎的兇猛，還不如說是不守規(guī)則，傷有于辜。延慶區(qū)八達(dá)嶺事件，因不守規(guī)則造成的死傷后果，難道還不夠讓人反思的嗎？唯今的中國，因?yàn)閷煌ǖ摹懊暌暋?，亂闖紅燈，成了一種“主潮流”，這種攢夠一堆，不顧是否紅燈的橫穿馬路現(xiàn)象，曾發(fā)生了多少起家破人亡的慘案？每個人總是抱著僥幸心理，可當(dāng)死亡之神真正的降臨，慘案發(fā)生了，追悔莫及。
規(guī)則是維護(hù)社會秩序，是保護(hù)安全的一種保障。我們拋棄了他，又怎能在它的羽翼健康的生活！春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，韓非子就提了法學(xué)，看來在老祖宗時代就有了規(guī)律的概念！而現(xiàn)在的中國，有一小部分，他們鉆法律空子占小便宜。挪用公款，在逃不出法律的五指山，無視規(guī)則，自有該有的后果！從改革開放到“引進(jìn)來，走出去?！?。中國的經(jīng)濟(jì)水平日益上升，普通人均水平，也緩步上升，可人們的素養(yǎng)卻一點(diǎn)點(diǎn)在金錢的銅臭下淡化；金錢的誘惑下，也淡化了規(guī)則的概念，讓落馬的高官也忘記了他們的本心。
慘案終有慘的結(jié)局，可我們又為什么不去避免他的發(fā)生呢？英雄戰(zhàn)死沙場，那死的豪壯，而你呢？死在老虎的口中，紅燈的罪中，甚至沒有人會為你惋惜！增強(qiáng)法治意識吧！別死在模糊中！亂插隊(duì)，醫(yī)鬧這種事情幾乎數(shù)不勝數(shù)，在規(guī)則面前爭行，無疑是搶著見閻王的面孔。
有人說:是不是語言過于鋒利了？可規(guī)則卻從來都是一把鋒利的雙刃劍，他不會因?yàn)槟闶钦l，你有多少財(cái)富而為你打開一條特殊的通道，法治社會，應(yīng)該從你我做起！
飄飄的雪花，不是六月的竇娥冤，而是你學(xué)法律的季節(jié)。戰(zhàn)場的血腥，不是英雄犧牲，而是馬路邊，你的代價(jià)！增強(qiáng)法律意識，作社會的主人，規(guī)則面前莫搶行，馬路邊上莫闖燈！
2021關(guān)于高二議論文的作文4
樹兒有它的夢想才能長成參天大樹;花兒有它的夢想才能綻放美麗的花朵;鳥兒有它的夢想才能翱翔天空。
夢想其實(shí)是雙面的。對有的人來說，夢想是他努力成功的動力。而對另一種人來說，就是一種虛無縹緲的東西。
蘇軾，他是的唐宋八大家之一，一生雖坎坷，但他有理想。他的《江城子·密州出獵》寫出了他愿意為祖國獻(xiàn)身的遠(yuǎn)大抱負(fù)。正是一生專注著他的夢想，才使他一直樂觀向上的面對人生。
杜甫，他是人稱“詩圣”的風(fēng)云人物，又有“詩史”之城。同是一界偉人，同是懷有夢想的不遇之才。他的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！睂懗隽怂麘n國憂民的偉大抱負(fù)。正是擁有夢想，才能在他的那片天地中展翅翱翔。
王安石，唐宋八大家之一。同樣更是一位擁有夢想的有才之人。他提出的變法雖在當(dāng)時的社會沒有實(shí)現(xiàn)，但也風(fēng)靡一時。 古代賢人志士之多，也不一一列舉。 縱觀古今中外，博覽群雄。
毛澤東，中國第一界領(lǐng)袖。毛澤東的“糞土當(dāng)年萬戶侯”更是深得我心。他的夢想遠(yuǎn)大，眼光更是長遠(yuǎn)，才能帶領(lǐng)中國走向世界。
周恩來，與毛澤東同屆任總理。提到周恩來大家一定不會陌生。他的“為中華之崛起而讀書”更是讓人們看出了他的夢想。這個天才一樣的傳奇人物，一生會八種語言，兼任中國當(dāng)時的外交部長，晚年病重依舊堅(jiān)持著處理國家大事。正是他的夢想才成就了他一生的偉大。
王進(jìn)喜，有“鐵人”之稱的他，更是一個勤勞肯干的人物。研究石油的他開發(fā)了大慶油田，更是為中國的輝煌貢獻(xiàn)了自己的一份力量。一點(diǎn)也沒有干部架子的他，以親自動手為原則。一點(diǎn)一點(diǎn)研究，最后創(chuàng)造了光輝的歷史。正是擁有夢想他才能成為人人效仿的勞動模范。
夢想如剛剛綻放的花朵，美麗迷人; 夢想如縷縷飄來的清風(fēng)，舒適涼爽; 夢想如慢慢初升的太陽，不暖不熱。
是的，夢想是我們前進(jìn)的動力，有了它，未來順暢無阻。
2021關(guān)于高二議論文的作文5
孟母三遷最終造就了儒學(xué)的亞圣——孟子，環(huán)境之故;熱帶魚由魚缸轉(zhuǎn)入池塘變迅速長大，環(huán)境之故;險(xiǎn)象環(huán)生的生態(tài)環(huán)境中，狼避險(xiǎn)覓食、強(qiáng)勢圖存，亦是環(huán)境之故?？梢姯h(huán)境造人才，所言不虛。
惡劣的環(huán)境往往造就英才。平王東遷洛邑，曾做出一個不起眼的封賞之舉，將崤山以西與西戎接壤的大片土地賜予秦伯。或許平王本就不懷好意，八百里秦川均為犬戎掌控，在那個連天子都被犬戎趕得無家可歸的年代，派秦伯去開疆拓土，實(shí)在是有點(diǎn)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復(fù)還”的味道。然而秦伯還是去了，幾代人披荊斬棘馬革裹尸，多少次險(xiǎn)些被滅，秦國最后站穩(wěn)了腳跟，在那個四戰(zhàn)之地，秦人個個尚武，民風(fēng)剽悍，甚至有?秦軍虎狼之師?的評價(jià)。環(huán)境的磨礪，成就了秦的霸業(yè)，最終完成了統(tǒng)一大業(yè)。
優(yōu)越的環(huán)境，往往培養(yǎng)庸才。長平之戰(zhàn)，老將廉頗在前線一味堅(jiān)守，把秦軍急得發(fā)瘋，就在這時，趙軍換防了，趙王中了秦人的反間計(jì)，把高談闊論出身名門的軍事票友趙括換了上去。趙括熟讀兵書，卻是只不善實(shí)戰(zhàn)的紙老虎。數(shù)月后，趙括用行動證明自己是個名副其實(shí)的庸才，趙軍四十萬被秦坑殺。優(yōu)越環(huán)境造就出來的庸才，其害不亦大乎?
心理學(xué)家羅森塔爾隨意抽取了10名學(xué)生，并把名單交給了班任，并說，他們是很有潛力的學(xué)生。由于班任對這10名學(xué)生予以個性照顧和關(guān)懷，不久以后，他們的成績都有提高。班級沒有變，班任也沒有變，那么，隨意抽取的這10名學(xué)生為何發(fā)生了良性的轉(zhuǎn)變?
由此可見，環(huán)境優(yōu)劣，其實(shí)也未必決定人的命運(yùn)，真正主宰命運(yùn)的是人自身的心理環(huán)境。眾所周知，比爾蓋茨是標(biāo)準(zhǔn)富二代;大批罪犯常出身貧民窟。難道環(huán)境作用甚微?非也。若一人胸懷大志，在通向理想的征途中百折不撓，外部環(huán)境無論優(yōu)劣都能從不同角度推助他;若一人鼠目寸光，貪圖安逸，意志薄弱，環(huán)境再優(yōu)也是徒勞。這，也正是孔子倡導(dǎo)“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”而孟子倡導(dǎo)“生于憂患、死于安樂”的原因。
打造強(qiáng)勢的心理環(huán)境，惡劣環(huán)境懂得適應(yīng)，優(yōu)越環(huán)境懂得珍惜，人才造就之道也。倘若，我們能借鑒一二，必能有所裨益，塑造自我，拾級而上，走向成才。
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