高二作文好開頭好結(jié)尾
高二作文好開頭好結(jié)尾高中生范文
在高中的作文寫作中，學(xué)生可以積累一些較為萬能的作文開頭和結(jié)尾部分，這樣對寫作的提高會有所幫助下面小編給大家分享高二作文好開頭好結(jié)尾的內(nèi)容，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高二作文好開頭好結(jié)尾
總有人讓我們翹首以待，當(dāng)我們?nèi)ふ視r，我們會因害怕看不到希望的身影而黯然神傷，于是只好默默佇立，將目光傳遞到遠(yuǎn)方，即使化作怨石，也心不變。
守望，是對情誼的考驗。經(jīng)過守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長河中的守望者，創(chuàng)造出許多凄美絕倫的神話。
牛郎織女是相互守望的一對怨侶?？嗫嘞嗍?，望眼欲穿，等待七夕的鵲橋相會。
娥皇、女英千里尋夫，終于在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護(hù)著一代帝王舜的墓地——君山。
“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，焦仲卿和劉蘭芝，相守不成便赴死化作相思鳥?？兹笘|南飛，五里一徘徊，看著遠(yuǎn)方守望自己的目光，又怎舍得離開？
他們因情誼而守望，因守望而被世人傳頌。他們的守望飽含辛酸，又同時擁有著幸福。一個人若能牽掛著幾個人，同時又被這幾個人牽掛，那他就永遠(yuǎn)不會孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生赴險，那他無疑是一個偉大的守望者。
我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動力，讓我們懂得為天下守望一生。
號脈
該文首段導(dǎo)引太平常，應(yīng)該形象導(dǎo)入，引出中心論點(diǎn)。其次本文把四則材料放在一起籠統(tǒng)分析，有堆砌素材之嫌，應(yīng)對每一則材料進(jìn)行簡潔的分析。最后，文章未展開論述便草草收場，顯得倉促，缺少回環(huán)曲折之致。擬將原文修改如下。
改文： 守 望
（引）天山的雪蓮，以千年的深情凝望著藍(lán)天白云；蓬萊的青峰，以永恒的姿勢聆聽著碧海濤聲；棲霞的丹楓，以含情脈脈的目光翹首企盼著歸巢的鳥鵲。
（理）也許世界上本就充滿守望的目光，也許守望是世界上最動人的目光。
守望，是對情誼的考驗?！奥愤b知馬力，日久見人心?！苯?jīng)過時間守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長河中的守望者，創(chuàng)造了許多凄美絕倫的神話。
（事）（在“牛郎織女”事例后加）因為守望，他們擁有了比云霞更燦爛的美麗。
（在“娥皇、女英”事例后加）因為守望，愛情超越了時空而顯得更加崇高。
（在“焦仲卿和劉蘭芝”事例后加）于是，在比翼鳥的鳴叫聲中，世界便多了一縷溫馨。
（聯(lián)）一個人若能牽掛著幾個人，同時又被這幾個人牽掛，那他永遠(yuǎn)不會孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生著想，那他無疑就是一個偉大的守望者。王順有、黃伯榮守望著祖國和人民，他們不就是神州大地上最動人的守望者嗎？
（結(jié)）當(dāng)人生失意時，我們是否能感受到遠(yuǎn)方那些支持和鼓勵的目光？或是父母的，或是朋友的，或是二者兼而有之的。我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動力，同時也讓我們懂得守望天下蒼生。有了守望，幽暗的小徑上便會投來希望的曙光，生活中的雨雪便不會再寒冷
二、犀牛角在古代被視為靈異之物，因為它的中央有一道貫通上下的白線，李商隱有感而發(fā)，曰“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，以此比喻相愛雙方心靈的契合與感應(yīng)。“比喻”也可以說是一篇文章中的“靈犀”，我們不只把它視為一種修辭和語言藝術(shù)，也可用它貫串全文，經(jīng)營議論文的結(jié)構(gòu)。即通篇用一個比喻，一喻到底，讓它在全文中飛針走線，前后貫通，將各部分內(nèi)容巧妙連成一體。這樣以比喻貫串全文，則結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體。
某哲學(xué)家說：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”在議論文中，思想以感性的比喻來顯現(xiàn)，自然就會產(chǎn)生美感了。學(xué)生運(yùn)用這種方法寫作時，往往存在以下問題：設(shè)喻突兀，不能循喻取理；不能將比喻貫串到底，宛如串珠斷線，沒有整體的美感；意象與思想剝離，生拼硬湊，不能做到形神合一；銜接不自然，不能做到水到渠成。我們來看下面這篇以“淡泊”為話題的習(xí)作。
[病文]
淡泊是菊
淡泊就如一朵菊花，讓人久久回味。
淡泊以修身。
閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。淡泊讓花開燦爛，花落凄美；讓云卷壯觀，云舒飄逸；讓人泰山崩于前而面不改色。
以苔痕階綠作點(diǎn)綴，以簾青草色進(jìn)行渲染，以酒為食，以陋室為家?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)；可以讀書而不求甚解；可以大呼“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，而后低吟“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。
陋室清靜，無絲竹管弦，無案牘勞形，則身心舒暢。游山走水，自放白鹿，以淡泊之故，德馨之由，可以修身。如此修身，身如白菊，異香滿室。
淡泊以明志。
渭水垂釣，莊子面對楚王的重權(quán)相托，說自己要做拖著尾巴在泥土里爬的烏龜。
揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，約瑟夫·班克斯拋開安逸的貴族生活，甚至擲金無數(shù)，只因淡泊，只因求知，只因一心想探知綠色的世界。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。拋開自身利益，只為居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
他們不就是高潔的金菊么？用淡泊作火星，借以風(fēng)力燎原，以燎原之勢燃燒雄心壯志。
淡泊以致遠(yuǎn)。
他擁有了財富，但他還心系百姓。他在懸崖峭壁上行走，從與世隔絕的山崖間開啟一扇希望之門，讓貧困的鄉(xiāng)親探出頭來觀賞到世界的繁華。他再現(xiàn)了愚公移山的精神，在淡泊的舞臺上舞蹈。
滄海橫流，方顯英雄本色。當(dāng)一個人淡泊了生死，他就真正成為了俠之大者。巨浪中的三進(jìn)三出,危險面前的鎮(zhèn)定自若，都源于心靈的淡然。
從鏡頭前走出，走出了戲中或真實(shí)或虛偽的角色，他是真正的濮存昕。他沒有炒作，沒有緋聞；他不擺架子，不耍。他微笑，他行動，他默默無聞地用雙手建筑抗艾滋病的防護(hù)網(wǎng)。他，感動你我。
他們不就是一株株丹菊么？悠悠菊香潤澤著人的心田。貧者不戚戚于貧賤，如菊雅；賢者不汲汲于仕途，如菊淡；富者淡然于財富，名人不依賴潮流的吹捧，如菊心。給人生播下一粒淡泊的種子，培植生命的菊花，我們就真正走進(jìn)了人生追求的高境界。修身是葉，明志是花，致遠(yuǎn)是香。
號脈
原文運(yùn)用了比喻的方法，但存在幾個問題。首先，文章開頭設(shè)喻顯得突兀，給人感覺有點(diǎn)牽強(qiáng)，應(yīng)該由菊花過渡，導(dǎo)出淡泊，才顯自然。其次，各部分在論述時，先闡明思想，最后以菊花作“光明的尾巴”，淡泊修身、明志、致遠(yuǎn)的道理與菊花沒有聯(lián)系，這樣一來，論述的思想與形象剝離，未能有機(jī)統(tǒng)一，而應(yīng)由菊花特征引出做人的道理，方顯水到渠成。文末又談對貧賤與富貴的態(tài)度，有重復(fù)之嫌，并且末段與前文關(guān)聯(lián)不緊，最后一句有節(jié)外生枝之感，應(yīng)盡量與前文照應(yīng)。另外，從整體看，文章的主體部分是并列關(guān)系，沒有充分利用菊花這個比喻把思想形象化。其實(shí)可以分立小標(biāo)題設(shè)比喻論證，那么在議論文中，思想以感性的比喻來顯現(xiàn)，自然就會產(chǎn)生美感了。按上面說的調(diào)整，很多文字也必須作改動，方能使全文的語言風(fēng)格顯得自然。擬將原文修改如下。
改文： 開不敗的菊花
小橋流水邊觀賞菊的雅然之態(tài)，風(fēng)聲雨聲中品讀菊的淡然之姿，風(fēng)吹云散時回味菊的悠然之韻，它脈脈的幽香總讓人想到君子的意趣。
菊之雅
人生也當(dāng)如菊，在素淡中追求君子的雅趣。
閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。這花應(yīng)該是白菊，花開燦爛，花落清雅；那云應(yīng)該是開在天上的白菊，云卷飄逸，云舒素雅。去留無意，寵辱不驚，泰山崩于前而面不改色，這是君子之風(fēng)，君子之雅。
君子的生活有弦歌雅意，苔痕階綠作點(diǎn)綴，簾青草色作渲染，他們以酒為食，以陋室為家。他們可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；可以讀書而不求甚解；可以大呼“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，而后低吟“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們端坐桌前，無案牘，不勞形，身心舒暢；環(huán)顧室內(nèi)，別無他物，唯有酒盈樽；游山走水，自放白鹿，棲身青崖。君子修身，唯吾德馨，盡顯雅致，一如白菊，異香滿室，雅滿乾坤。
菊之淡
金菊臨風(fēng)怒放，默守一方凈土。
君子心淡如菊，堅守心靈的寧靜，在名利面前，淡泊明志。
渭水垂釣，莊子面對楚王的重權(quán)相托，說自己要做拖著尾巴在泥土里爬的烏龜。
揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，約瑟夫·班克斯拋開安逸的貴族生活，甚至擲金無數(shù)，只因不慕富貴，只求探索未知的綠色世界，只求登上真理的凈土。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。拋開自身利益，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
他們不就是脫俗的金菊么？淡然而立，淡然而開，堅守著美麗，燦爛了人間。
菊之悠
丹菊盛開，異香悠遠(yuǎn)。
三、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)是議論文常見的結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)是析理如剝筍，一層又一層，由淺入深，步步推進(jìn)，直至精華畢露。
有些同學(xué)在論述時往往只說其一，不說其二，或只談現(xiàn)象不揭本質(zhì)，或只議問題不明方法……這樣的論證，沒有高度，沒有力度，不深刻，也不透徹。
我們只有將中心論點(diǎn)分解成幾個由淺入深、由簡單到復(fù)雜的分論點(diǎn)，層層遞進(jìn)，才能引導(dǎo)讀者“攀登高峰”，讓讀者的視野越來越廣闊，直至縱覽“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”，從而使讀者大開眼界。請看這篇以“感受詩意”為題的學(xué)生作文。
[病文] 感受詩意
我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達(dá)夫一個滿眼詩意的秋，卻讓自己抬頭便被磚瓦遮住了雙眼；送給了李樂薇一座存在于世俗中卻充滿仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁……難道現(xiàn)實(shí)生活中真的已無詩意可言了嗎？不，其實(shí)我們一樣也生活在一個到處洋溢著詩意的地方。只要你發(fā)散思維，釋放豪情，你就能感受到無限的詩意。
蘇軾的一生是詩意的一生，即使經(jīng)歷了官場的失意他也沒有讓生活失卻詩意。他寄情于山水，時而“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，時而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。這樣詩意的生活留給后人無限的遐想。
陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，當(dāng)環(huán)繞其周圍的阿諛之風(fēng)、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩意，“晨興理荒穢”理出了縷縷詩情，“帶月荷鋤歸”荷歸了濃濃詩意。他擺脫官場回歸田園之日，正是他用心開創(chuàng)、精心描繪詩意生活的開始。
其實(shí)，人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標(biāo)，那一路上簇?fù)碇愕幕ú菥蜁荒憧闯烧系K，鳥兒對你的歌唱也會被你當(dāng)作干擾，這一切詩意的景象都會被你狹隘的心胸?fù)踉陂T外。因此，一杯苦茗，也能品出片片詩情，口口詩意。
海倫·凱勒，這個生活在無聲無光更無詩意可言的世界里的偉大女性，卻用手“聆聽”到流過指間的細(xì)流的歡唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍(lán)天白云，將愛撒入人們心中。她開辟了自己詩意的天地，更用詩意裝點(diǎn)了這個溫情的世界。因此，不會享受詩意的人不會發(fā)覺世界是充滿詩意的。敞開你的心扉，你會發(fā)現(xiàn)這個世界詩意無限。
羅丹說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。就像安居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡樸恬靜，從邊城走出來的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風(fēng)情畫，將鳳凰鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医纾膊恢谏矫裱壑谐了硕嗌倌?，卻被一個香港攝影師用他那頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成了一首動人的詩，震撼著世人的心靈。
是的，擦亮你的眼睛，好好看清楚自己身邊的無限詩意。清晨起來，看到窗外一只鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠，這是多么美好的一幅畫；上學(xué)路上，看到路邊樹上綻開了一片新葉，這是多么奇妙的一種景致；極目遠(yuǎn)眺，對面江心上一葉白帆在陽光下閃耀，這是多么令人心曠神怡……你會發(fā)現(xiàn)，我們的生活到處充滿詩意。
詩意，一種仿佛離你很遠(yuǎn)的感覺，但只要你用心靈去感受，詩意就將永伴你左右，永駐你心中。
號脈
“詩意”是一個頗具內(nèi)涵的話題，而“感受”本就存在深淺之分。因此，《感受詩意》很適合采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)來布局，讓對詩意的“感受”由表及里，步步深入，不僅解答了怎樣的生活狀態(tài)是“詩意”，更闡述了怎樣去感受詩意的生活。
例文由古及今、由他人到自己，列舉了不少詩意的生活狀態(tài)，卻沒有透過這種.種現(xiàn)象看到詩意生活的本質(zhì)，也就未能提煉出感受詩意的具體方法。文章選例典型，卻只是將例子簡單地堆砌、雜糅在一起。一會兒蘇軾不失詩意，陶淵明創(chuàng)造詩意；一會兒從爬山的過程中感受詩意，海倫·凱勒創(chuàng)造詩意；一會兒沈從文、香港攝影師發(fā)現(xiàn)詩意……沒有邏輯，結(jié)構(gòu)混亂，論述也因此缺乏力度和深度。不如按“發(fā)現(xiàn)詩意——享受詩意——創(chuàng)造詩意”這一邏輯順序組成層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，既從詩意人生中提煉了感受詩意的具體方法，又讓人們對詩意的感受由淺及深，一步一步達(dá)到更高的人生境界。這樣的結(jié)構(gòu)，其意漸現(xiàn)，其旨漸明，引人入勝，讓讀者的感悟呈螺旋狀上升，最終獲得關(guān)于“感受詩意”較為豐富的理性認(rèn)識。擬將原文修改如下。
改文 感受詩意
我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達(dá)夫一個滿眼詩意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂薇一座存在于世俗中卻充滿仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁……難道現(xiàn)實(shí)生活中真的已無詩意可言了嗎？不，其實(shí)我們也生活在一個到處洋溢著詩意的地方。只是，要感受詩意，就必須擦亮你的眼睛，敞開你的心扉，用心去描繪詩意的天空。
要感受詩意，首先就得擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無限詩意。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡樸恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風(fēng)情畫，將其鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医?，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一個香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動人的詩，震撼著世人的心靈。
正如羅丹所說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?；蛟S，發(fā)現(xiàn)它們需要具備一雙雙與文化、品位、素養(yǎng)息息相關(guān)的審美的慧眼，平常的我們似乎難以企及，但這又何妨？清晨起來，看到窗外一只鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠；上學(xué)的路上，看到路邊樹上綻開了一片新葉，微微顫動；極目遠(yuǎn)眺，對面江心上一葉白帆在陽光下閃耀……睜大眼睛，你是不是看到了身邊的無限詩意？
要感受詩意的生活，還要敞開你的心扉，好好享受生活中的詩意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標(biāo)，那這一路上，花草對你的簇?fù)砭蜁荒憧闯烧系K，鳥兒對你的歌唱就會被你當(dāng)作干擾，這詩意的一切都會被你擋在門外。
其實(shí)，敞開胸懷，一杯苦茗也能品出片片詩情，口口詩意。你看烏臺詩案后的蘇軾仍能以豁達(dá)的胸懷包容世間萬物和種.種不幸，一顆驛動的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是放下了官場上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無限詩意。所以，敞開你的胸懷，詩意就在你的指間。
要感受詩意，更需要用心描繪詩意的天空，創(chuàng)造出詩意的生活。陶淵明，當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”，環(huán)繞其周圍的阿諛之風(fēng)、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩意，“晨興理荒穢”理出了縷縷詩情，“帶月荷鋤歸”也荷歸了濃濃詩意。他擺脫官場、回歸田園之日，便是他用心開創(chuàng)、精心描繪詩意生活之時。
再如海倫·凱勒，這個生活在無聲無光更無詩意可言的世界里的偉大女性，卻“聆聽”到流過指間的細(xì)流的輕唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍(lán)天白云……然后將愛撒入人們心中。她開辟了自己詩意的天地，更用詩意裝點(diǎn)了世界。
詩意，一種仿佛離你很遠(yuǎn)的感覺，但只要你肯發(fā)現(xiàn)，懂享受，樂創(chuàng)造，詩意就將永伴你左右，永駐你心中。
四、扇形結(jié)構(gòu)如一把折扇，以扇柄頂端的某個點(diǎn)為樞紐，自如開合。分論點(diǎn)與所論述的中心論點(diǎn)呈扇面狀態(tài)，在緊扣中心立意的前提下，作者可思接千載，視通萬里。寫作時，大體分為兩種情況：（1）分解論點(diǎn)。分論點(diǎn)平行，處于并列的關(guān)系。若干個并列的分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分解出來的，又反過來支撐著中心論點(diǎn)。有的考生在安排這種結(jié)構(gòu)時，容易偏離這個軌道，要么幾個分論點(diǎn)不屬于同一角度，要么幾個分論點(diǎn)之間呈現(xiàn)交叉包容的關(guān)系，因而寫出來的文章沒有形成一個合理的扇面結(jié)構(gòu)，也就不是一篇合乎邏輯的文章了。（2）論據(jù)并列。譬如吳晗先生的《談骨氣》一文，文章一開篇便提出了“中國人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)，接下來作者從三個角度予以論述：以文天祥拒絕降元的故事，從“富貴不能淫”的角度來論證論點(diǎn)；以不食嗟來之食的故事，從“貧賤不能移”的角度來論證論點(diǎn)；以聞一多橫眉怒對敵人的故事，從“威武不能屈”的角度來論證論點(diǎn)。
請看下面一篇以“感動”為話題的考生作文。
[病文] 無處不在的感動
感動如同一雙溫柔的手，輕輕撥動我們內(nèi)心深處的琴弦，那些縈繞而上的音符有著最輕盈的身軀，清風(fēng)輕拂，輕輕落入每一寸泥土。
天空的感動
我時常想起一只孤單的鳥。它在驚濤駭浪中嘶鳴，它把嘴里的石頭投入洶涌的大海，隨即又像閃電般向岸邊飛去……
后人稱它為精衛(wèi)。我不知道它的這種堅持需要多少毅力，弱小的鳥與咆哮的海是一種強(qiáng)烈的對比。然而即使注定是悲劇，它也絕不放棄。當(dāng)內(nèi)心的磐石裂開絲絲的縫隙時，感動便油然而生。
海洋的感動
海洋有時候是我們的朋友，有時候又是我們的敵人。我想，若海洋有感情的話，它也會被有的東西所震撼，比如多年以前的那個漁夫，還有那條魚。
那一定是海洋中最不可思議的戰(zhàn)斗。漁夫套牢那條大魚，雙手放開了船槳，可船仍在前行——原來，那條魚雖然被魚鉤鉤住了，卻毫無投降的心思。漁夫以常人難以想象的力量與魚僵持著。
那個叫圣地亞哥的漁夫便成為了一種象征。那是一個關(guān)于海洋的最令人難以忘懷的故事，騰起的巨浪便是感動的心潮。
墻壁的感動
有個人為了裝修房屋而鑿開墻壁，卻發(fā)現(xiàn)了一只被釘住尾巴的活著的壁虎。這個人納悶，它的尾巴被釘住了怎么生存？它是如何捕食的？當(dāng)另一只銜著食物的壁虎出現(xiàn)時，這個人才恍然大悟。
聽完這個故事，我的眼前忽然明亮起來，原來陽光并不遙遠(yuǎn)，因為愛一直都在。
我想，不管是蔚藍(lán)的天空，浩瀚的海洋，還是近在咫尺的一隅，都埋藏著感動的種子。
當(dāng)感動無處不在時，我們便感到了幸福。
號脈
與“天空”“海洋”相對應(yīng)的概念應(yīng)該是“大地”，而不是“墻壁”，所以原文選擇的三個角度并沒有構(gòu)成一個合理的扇形，這成為本篇文章的硬傷（選擇的事例也不符合邏輯，因為壁虎的尾巴雖然被釘住了，但是壁虎是可以斷尾逃生的）。修改后的文章應(yīng)涉及到“陸、海、空”，從同一角度的三個層面來凸顯文章的主題詞“無處不在”。這樣，三個事例才能夠縫合為一個有機(jī)的整體，共同論述同一個中心論點(diǎn)。加橫線的文字宜作如下修改。
改文 大地的感動
大地有著最廣博的胸懷。當(dāng)我們把一顆心交與大地，便能體驗隱隱的感動，正如多年以前那個憂郁的年輕人，推著輪椅壓過潮濕的泥土，心事隨著車轍印嵌在泥土里一樣。他后來以一篇《我與地壇》而聞名于世。時光如水，但有一種力量不變，因為它緣于大地的坦誠與感動。
我想，不管是蔚藍(lán)的天空，浩瀚的海洋，還是我們腳下廣袤的大地，都埋藏著感動的種子。
當(dāng)感動無處不在時，我們應(yīng)感到幸福
五、所謂文章的結(jié)構(gòu)，是指文章各個組成部分的搭配和排列。起承轉(zhuǎn)合是議論文最基本的結(jié)構(gòu)。起，就是開端，提出論題或直指觀點(diǎn)；承，就是承接，圍繞論題或觀點(diǎn)展開論述；轉(zhuǎn)，就是改換，論述完后轉(zhuǎn)換角度，進(jìn)一步對觀點(diǎn)展開論述；合，就是結(jié)束，在結(jié)尾處歸納觀點(diǎn)或提出解決辦法。
學(xué)生習(xí)作中，經(jīng)常出現(xiàn)能“起”“承”“合”，就是不能來個漂亮的“轉(zhuǎn)身”的現(xiàn)象。有些同學(xué)認(rèn)為自己已經(jīng)證明了論點(diǎn)了，何必再多此一舉。殊不知一個漂亮的“轉(zhuǎn)身”，就能使論證更加充實(shí)，理由更加充分，從而使觀點(diǎn)更為突出。比如，站在歷史的角度闡述完畢，若能換個角度，站在現(xiàn)實(shí)生活的角度談一談，那么文章的內(nèi)容不僅更為全面，而且也更有說服力。再如，用完了例證法，若能換種方法講講道理，那么文章就既有事實(shí)又有道理?？傊?，輕松一“轉(zhuǎn)身”，文章便上了一個臺階。請同學(xué)們看下面的例子。
[病文] 拒絕誘惑
①鬧鐘已經(jīng)叫了半天，可我就是舍不得鉆出溫暖的被窩，心想：“再睡會兒，沒關(guān)系的?！钡任掖蛑罚熘鴳醒鸫矔r，卻發(fā)現(xiàn)晨讀時間已過了一大半。
②明天就要進(jìn)行數(shù)學(xué)測試了，可手中的雜志實(shí)在太好看了，于是我索性扔了筆，一頭扎進(jìn)了小說中。結(jié)果第二天的測試是“大紅燈籠高高掛”。
③商場里正在舉行降價促銷活動，我一陣竊喜，買了一大堆“物美價廉”的東西，誰知它們卻是“金玉其外，敗絮其中”，真是令我叫苦不迭。
④我們因為貪睡而受罰，因為懶散而羞愧，因為貪心而后悔?？傊?，我們因為禁不住誘惑而自食苦果。生活中有太多的誘惑，而我們正年輕，不能因為誘惑放棄明天的美好，也不能因為誘惑停止前進(jìn)的腳步。所以，我們必須拒絕誘惑。
⑤誘惑就像一壇陳年老酒，能給我們酣暢淋漓的痛快，也能給我們一塌糊涂的丑態(tài)；誘惑就像一場網(wǎng)絡(luò)游戲，能給我們光怪陸離的刺激，也能給我們虛度年華的空虛。
⑥面對這如老酒、似游戲、若美夢的誘惑，張子善、胡長清、陳希同之流忘記了當(dāng)初的誓言，放棄了自我的追求，拋下了共產(chǎn)黨員的責(zé)任感，成為了人民的罪人。更有甚者，某些替毒梟提煉白粉的所謂的科研人員，某些為個別企業(yè)巨頭掛羊頭賣狗肉的所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家……他們?yōu)檎T惑所虜，人類因此付出了流血的代價。
⑦人生中有太多的誘惑，抵不住誘惑的人終究會倒在誘惑的石榴裙下，甚至危害社會，危害人類，成為歷史的罪人，因此我們要做一個有思想的人，一個有意志的人