高二時評作文高中生
高中階段時事政治教育通過思想政治課來實現(xiàn)，希望能夠激發(fā)學(xué)生的時事評論活力、加強(qiáng)對學(xué)生的政治時事評論指導(dǎo)。下面是小編給大家?guī)淼母叨r評作文高中生，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧!
高二時評作文高中生1
兵馬俑何辜?一再被卷入是非。繼陜西臨潼山寨兵馬俑景點被披露后，近日，某省另一文博園內(nèi)出現(xiàn)的上千兵馬俑又引爭議。
時事評論觀點：
相關(guān)仿制行為是否涉嫌侵權(quán)，自有法律最終認(rèn)定，并非這里要討論的話題。值得思考的是，在倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、呼喚文化自信的今天，為什么一些山寨景觀仍然時有出現(xiàn)?為何一些淺層次的模仿抄襲依然擁有市場?從天安門、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、自由女神像、悉尼歌劇院……在國內(nèi)一些旅游景區(qū)，或是克隆、照搬，或是縮微、高仿，往往不難找到復(fù)制件。誠然，不能因為“看到一個地球儀，就大喊山寨地球”，但某些低水平拷貝所折射出的創(chuàng)新缺失與偷懶心態(tài)，的確是個問題。
如果放在30年前，人們在北京的“世界之窗”看到代表各個文明的標(biāo)志性建筑仿制品，在西南省會的某條街道看到巴黎的咖啡館、紐約的牛排店，首先想到的是開了眼界、長了見識;然而今天，當(dāng)成千上萬的中國游客早已對這些耳熟能詳，而我們的文化產(chǎn)業(yè)還停留在同樣的層次，則不免令人嘆息乃至喪氣。無論是利益驅(qū)動下的“抱大腿”，還是暗中炒作中的傍名牌，拿來主義的方式看似節(jié)省了成本，卻極易受到質(zhì)疑。
此前，河北某地按照1∶1仿造埃及獅身人面像，就遭到埃及文物部門向聯(lián)合國教科文組織投訴，結(jié)果該獅身人面像被拆除。事實上，作品的靈韻就在于獨特性。一旦涉嫌抄襲，就算再惟妙惟肖、大氣磅礴，觀者也難以感到驚艷;相反，如果初衷是創(chuàng)新，哪怕生澀一點、粗糙一些，也勝過千篇一律。說到底，抄襲者不僅缺少敬畏，也缺乏敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的智慧和勇氣。
借鑒與模仿，致敬與抄襲，有時未必涇渭分明。但真正有抱負(fù)的創(chuàng)作者，往往是堅定的文化自信者，常以原創(chuàng)為己任。建筑設(shè)計大師貝聿銘篤信“只做自己認(rèn)為美麗的事，創(chuàng)造出有震驚的效果的美感”，堅持用獨特的方式詮釋建筑、理解人生;普利茲克建筑獎得主王澍被稱贊“打開全新視野的同時，又引起了場景與回憶之間的共鳴”，背后正是持續(xù)而連貫的思考力。少一分走捷徑的心態(tài)，多一分有脊骨的追求，自覺樹立責(zé)任意識、精品意識，才能讓自己的文化創(chuàng)新之路越走越寬廣。
“未畫以前，不立一格;既畫以后，不留一格”。這是清代書畫家鄭板橋的創(chuàng)作箴言。當(dāng)然，推陳出新，說易實難。尤其是當(dāng)珠玉在前之時，后來者難免會感到難以超越，甚至心生膽怯。唐代書法家李邕說“似我者俗，學(xué)我者死”，齊白石則認(rèn)為“學(xué)我者生，似我者死”。他們的創(chuàng)作觀看似迥異，內(nèi)在邏輯實則一致，即鼓勵創(chuàng)新，而不能止步于模仿。正因如此，我們呼喚文化創(chuàng)新，更渴望孵化創(chuàng)新文化，加快培厚創(chuàng)新的文化土層。
文化創(chuàng)造的進(jìn)步，自然離不開文化管理部門和文化工作者這個共同體的引導(dǎo)，比如強(qiáng)化創(chuàng)新的價值取向，完善制度設(shè)計與獎罰機(jī)制，讓創(chuàng)作者以創(chuàng)新為榮。而在某種程度上講，文化消費者的態(tài)度和需求分量更重，隨著他們的品位越來越高、口味越來越“刁”，那些低水平的仿冒者必將寸步難行。
高二時評作文高中生2
一個是四大文明古國之一,千百年前的中國人寬袖緩袍,深諳儒學(xué)禮數(shù),唇邊是文雅的微笑;一個是當(dāng)今世界走在最前沿的國家,千百年后高舉自由的火種點亮尖端與新潮。
今日,當(dāng)這兩個國家相逢于12大文化國家的榜單,我似乎看到那儒雅書生的微笑中竟多了幾分苦澀。
也許是根植得太深,沉淀的太厚,可千年后中國的代言仍是一身已泛了黃的長袍,絲綢的水袖甩不過時光的長河,仿佛中國的光輝只能定格在那個早已遠(yuǎn)去的時代。未免太過寂寞。
喧囂卻從大洋的另一岸傳來,金融、影視、餐飲、運動、教育……無不獨占鰲頭。其影響力席卷全球,在當(dāng)代社會中扮演著領(lǐng)軍的角色,一呼百應(yīng)。最新、最先進(jìn)、最權(quán)威,這些詞匯往往是美國的聲音。正如他們的文化符號一樣,美國的手指著世界的方向,他們無疑是現(xiàn)代社會的代名詞。
站在太平洋的西岸向東眺望,就像是站在歷史的坐標(biāo)上眺望遠(yuǎn)方。千年過去,原來我們在他人眼中仍站在原地,四顧無人,只有空空的寂寞。
太寂寞了,我們的文化。我們以為新時代早已為我們漆上了嶄新的色彩,我們以為用摩天樓推到四合院就是社會變革,我們以為用滾滾黑煙熏散農(nóng)田炊煙就是工業(yè)化,我們以為用靡靡之音驅(qū)逐牙板長歌就是時尚潮流。但我們錯了,我們失去了文物古跡,失去了晴明藍(lán)天,失去了京腔韻味,卻沒有換來別人眼中的新身影。而我們?nèi)〉玫姆N.種輝煌成就,卻仍不及外國人心中神圣的大唐帝國。一方面,我們的新文化確實未到世界前列的水平;另一方面,我們對新文化的宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上世界旋轉(zhuǎn)的步伐。
歷史固然不應(yīng)丟棄,卻也不能捧著歷史吃老本。作為一種寶貴的文化資源,我們更應(yīng)該充分地傳承并利用它,讓千年的積淀成為新文化成長的土壤,古為今用,使其不失價值。只有當(dāng)我們真正以一個與時俱進(jìn)的大國的身份,在榜單上寫下“中國”二字時,才能化解中國古典文化千年的寂寞。
時評類作文范文篇3：法國是各種思潮和流派的發(fā)源地
我們不能說哪個國家的文學(xué)比最優(yōu)越，但法國文學(xué)無疑是是第一流的，這是它從17世紀(jì)以來就保持的優(yōu)勢。法國面積不大，不如中國和俄羅斯，歷史也沒有我們這么悠久，但是它的文學(xué)為什么這么出名?這跟世界的近代歷史有關(guān)。
我們中國有過輝煌的盛唐時期，法國是在唐朝末年才建立的，但是從近代來說，東方落后了，那時還沒有美國，只有歐洲最為發(fā)達(dá)，而其中最強(qiáng)大的就是法國，文化最燦爛的也是法國。法國17世紀(jì)的古典主義文化，在歐洲統(tǒng)治了兩個世紀(jì)，在其他國家的上流社會里都以會講法語為榮。
直到19世紀(jì)，雨果的浪漫主義，巴爾扎克的批判現(xiàn)實主義，左拉的自然主義，都對整個世界的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左拉雖然過早去世，但是他提倡的自然主義文學(xué)一直傳播到拉美、日本和中國。象征主義等詩歌流派也是如此。
法國在19世紀(jì)和20世紀(jì)都出現(xiàn)了許多世界性的大作家。在20世紀(jì)上半葉，獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家就有羅曼·羅蘭、法朗士、紀(jì)德和莫里亞克等，他們都是現(xiàn)實主義作家，影響很大。20世紀(jì)下半葉獲獎的都是現(xiàn)代主義作家，例如1957年獲獎的加繆，1964年獲獎的薩特，1969年獲獎的貝克特，1985年獲獎的新小說派作家西蒙等。
從獲得諾貝爾文學(xué)獎的人數(shù)來看，法國是最多的，說明法國文學(xué)在20世紀(jì)仍然對世界產(chǎn)生了很大的影響。總起來看，法國往往是新的思潮和流派的發(fā)源地。法國人喜歡新奇和時髦，但是一種新的思潮產(chǎn)生以后，也許沒有多久就被更新的思潮取代了，但是法國產(chǎn)生的思潮和流派卻會在其他國家里存在下去。比如左拉倡導(dǎo)的自然主義文學(xué)流派，在法國沒有幾年就解散了，后來在其他國家得到了繼承和發(fā)展。
巴黎是時髦之都，是其他城市仿效的榜樣。新小說派的領(lǐng)袖羅伯·格里耶長了一臉大胡子，人家都認(rèn)識他，但基本上都沒有看過他的書。中國翻譯了他的書，但是除了翻譯者和研究者之外，老百姓一般是不會閱讀的。羅伯·格里耶自己也明白，他在中國比在法國還有名，是因為中國人把他當(dāng)成了法國的葡萄酒和香水，當(dāng)成了一種潮流的品牌。法國就是產(chǎn)生這類潮流的地方。
從法國本身來說，50年代流行的新小說派和荒誕派戲劇達(dá)到了現(xiàn)代主義文學(xué)的最高峰，后來的法國文學(xué)就好像進(jìn)入了低潮，進(jìn)入了一個沒有中心和旗幟、沒有流派的時代，也就是所謂的后現(xiàn)代時期吧。從杜拉斯1984年的《情人》開始，法國文學(xué)、特別是法國小說進(jìn)入了一個通俗化的時期，每年都有暢銷的通俗小說書出版，現(xiàn)在舊的潮流過去了，新的思潮和流派尚未形成。老一輩的大作家先后去世了，新的大作家還有待產(chǎn)生，讓我們拭目以待吧。
高二時評作文高中生3
時事評論背景：
董卿又火了。話說自她2005年亮相央視春晚直到現(xiàn)在，十多年的時間里，她何時沒火過?流水的春晚主持人，鐵打的董卿，就算給劉謙當(dāng)托，也能被連續(xù)談?wù)撋蟽赡辍Ｔ谘胍曋鞒秩祟l頻離職，被各大視頻網(wǎng)站掠走的時候，董卿之于央視，已是貨真價實的臺柱子，保持她火，就是保持收視率。但董卿這次火，和以前的紅不一樣。這種不一樣有點兒微妙，用網(wǎng)友的話說，“原來你是這樣的董卿”。
時事評論觀點：
一夜之間，董卿在《中國詩詞大會》第二季出口成章，古今中外的詩句均可應(yīng)景地信口拈來，雖然吟誦杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、葉賽寧的“當(dāng)時的我是何等溫柔，我把花瓣撒在你的發(fā)間”，都是名句經(jīng)典，但在當(dāng)下主持人、娛樂明星普遍沒文化的今天，能合適地引用，已經(jīng)算是能力的體現(xiàn)了。
天可憐見，人們已經(jīng)對無知明星、粗俗主持人霸占娛樂圈忍無可忍，太需要一股清流來掃蕩濁影了，于是，“上帝說要有董卿，便有了董卿”。
在董卿登上社交媒體熱點人物排行榜前列的時候，網(wǎng)友適時地扒出了她曾在華東師范大學(xué)讀過兩年古典文學(xué)研修班的經(jīng)歷，以及“文學(xué)女碩士”這個帽子。如果屬實，那董卿在《中國詩詞大會》第二季上的表現(xiàn)則屬于完全正常，沒什么值得大驚小怪的。只是，頗為令人有點疑惑的是，董卿在第一季《中國詩詞大會》上也是主持人，那時她深厚的文學(xué)功底為何沒有被發(fā)現(xiàn)與重視?節(jié)目推廣部品牌負(fù)責(zé)人應(yīng)該對此進(jìn)行必要的反思。
拿贊美董卿的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，那么值得得到十倍甚至百倍以上贊美的，應(yīng)該是據(jù)說詩詞記憶量達(dá)到2000首的武亦姝，她在“飛花令”對詩環(huán)節(jié)令人嘆為觀止，這簡直是活脫脫的“詩詞點唱機(jī)”。論名氣、論顏值，不如董卿，論學(xué)歷，她還只是名在讀高中生。兩相對比，難道武亦姝不比董卿更值得被送上“文學(xué)新偶像”的高位嗎。
但我們不能用如此生硬的、數(shù)據(jù)化的、非理性的方式，來評斷一個人的詩詞素養(yǎng)，否則，就有點兒把《中國詩詞大會》當(dāng)成《最強(qiáng)大腦》來看了。眾所周知，《最強(qiáng)大腦》里的高手，贏在辨別、計算，勝在對位置與規(guī)律的掌握?！吨袊娫~大會》如果辦成《最強(qiáng)大腦》，那么詩詞將會失去它們的靈動性、意境，而只是作為可辨識的符號出現(xiàn)于節(jié)目中。這是有違舉辦《中國詩詞大會》初衷的。
可是，讓不少觀眾感到興奮，并急不可耐想要把主持人與選手捧成文學(xué)偶像的原因之一，竟然是他們對詩詞的記憶能力。這種全民的熱情程度越是高漲，越是給人造成這樣的錯覺——我們的社會原來竟是如此熱愛文學(xué)，那為什么古詩詞創(chuàng)作成為老干部專利，純文學(xué)刊物發(fā)行量如此之低，閱讀率人均不到5本?細(xì)想下來，追捧董卿、武亦姝以及《中國詩詞大會》，只不過是時間成本最低的表達(dá)對中國傳統(tǒng)文化熱愛的方式罷了。
國學(xué)課被認(rèn)為不適用于現(xiàn)代教育理念，《弟子規(guī)》進(jìn)校園遭輿論批評阻止，著漢服上街被認(rèn)為“不著調(diào)”……這些被打上傳統(tǒng)文化標(biāo)簽的行為，往往一露頭就會被狙擊。從官方到民間，重視傳統(tǒng)文化的聲音是統(tǒng)一的，可往往落實到傳承或教育的時候，總給人一種不得法的感覺。
《中國詩詞大會》的作用，恰恰是遮掩了這種不得法。讀的是唐詩宋詞，公認(rèn)中國文學(xué)的巔峰，比拼的是吟誦，古往今來多少趣聞軼事誕生其中，這讓節(jié)目擁有了一種不容置疑的“政治正確”……《中國詩詞大會》成為一尊最時興、最亮麗、最新鮮的文化蛋糕，而董卿，是蛋糕頂端最新鮮的櫻桃。
欣賞這枚“櫻桃”，不僅是因為董卿滿足了公眾飽滿的、高漲的、無處釋放的傳統(tǒng)文化情懷，還有一個原因是，她恰逢其時地填補(bǔ)了人們對于佳人的想象。古時候講才子佳人，佳人也是要懂得吟詩作對的，比如卓文君、李清照、唐婉等等……這幾十年來，才子匱乏，佳人也缺席太久，一個董卿，遠(yuǎn)不夠解渴。
只是，建議觀眾們用淡然一點的眼光來看待《中國詩詞大會》和董卿，不要在一檔節(jié)目和一位主持人身上寄托太多，否則當(dāng)節(jié)目結(jié)束、董卿因別的節(jié)目需要打造出另外的形象時，內(nèi)心會感到無比失落的。
高二時評作文高中生4
丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國詩詞大會》風(fēng)靡全國，“圈粉”無數(shù)。去年第一季，節(jié)目一經(jīng)推出就收獲好評如潮，如今第二季的節(jié)目“觀眾緣”更強(qiáng)，“詩詞力”更猛。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目時代，為什么《中國詩詞大會》能夠以如此優(yōu)雅的方式脫穎而出?
時事評論觀點：
“腹有詩書氣自華”，用來形容《中國詩詞大會》的參賽選手再合適不過。觀眾為武亦姝、陳更、彭敏等選手的才華所折服，也為白茹云等普通參賽者的勵志故事所感動。古詩詞雖然“曲高”，但“和者眾”，從50后、60后到00后，都有著咿呀學(xué)詩的共同經(jīng)歷和共同記憶。正是這共同的文化記憶，構(gòu)成了文化傳承的大眾基礎(chǔ)，所以《中國詩詞大會》能夠靠著“熟悉的陌生題”，大面積地喚起觀眾的參與感。尤其是在春節(jié)這個全家人圍爐夜話、共享團(tuán)圓的節(jié)日里，跟隨節(jié)目一起回味那些年背過的唐詩宋詞，讓團(tuán)聚別增了思接千載的文化韻味。
很少有哪個民族，能像我們這樣，擁有燦若星漢的經(jīng)典詩篇;也很少有哪個國度，能像我們這樣，無論童叟都能念誦幾句古典詩詞。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩歌緣起，到“黃河之水天上來”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷，《中國詩詞大會》以其縱橫捭闔的集納，讓觀眾不禁發(fā)出對傳統(tǒng)文化的由衷欽佩?！般~雀臺”是誰修的?“謝公屐”的“謝公”是誰?“草色遙看近卻無”的“看”怎么讀?類似“日用而不知”的知識，在豐富觀眾眼界學(xué)識的同時，也激發(fā)起不少人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺。既有豐富多彩的內(nèi)涵，也注重切身感、共同性，正是《中國詩詞大會》觸發(fā)“傳統(tǒng)文化熱”帶給我們的啟示。
“詩詞是小眾的，但在某些家庭、某個人的心靈島嶼里，詩詞卻是千山萬水，是他們的‘主旋律’?！币晃挥^眾的感觸，引來許多人同聲感慨。農(nóng)民大姐白茹云曾患淋巴癌，詩詞給了她用樸實樂觀直面清貧家境和病痛煎熬的力量，也讓人看到了文化滋養(yǎng)如何對抗命途多舛。65歲農(nóng)民王海軍，一邊擺著修車攤，一邊和眾人“推敲”詩詞語句，如果有人幫他改一個字，他就請對方喝一瓶啤酒。生活的平凡，擋不住內(nèi)心里對詩意遠(yuǎn)方的向往。而古典詩詞的力量，正在于穿越千年而與普通個體的人生和命運發(fā)生關(guān)聯(lián)，并在個體面對生活的驚濤駭浪時給予他們平靜的力量。詩心是個人的，而詩意是共同的，詩歌里有的是古今一脈的文化印記，有的是慰藉人生的精神給養(yǎng)，有的是耐人尋味的審美趣味。正像一位參賽者所說，熱愛古詩詞，只因其中有太多“現(xiàn)代人完全給不了你的這種感覺”。
有人疑問，古詩文默寫在高考語文中占比不多，為什么要讓學(xué)生花那么多時間去背?以“應(yīng)試心態(tài)”對待傳統(tǒng)文化，難免會產(chǎn)生“劃不劃算”的困惑。一位大學(xué)生如此回應(yīng)：“背誦的許多內(nèi)容已經(jīng)忘記，但在誦讀經(jīng)典時，心靈受到的觸動、激發(fā)的思考和從中汲取的養(yǎng)分，將受益終身”。我們重溫那些代代相傳的詩詞文本，不是因為它們行將消失、即將毀滅，也不是因為我們憂思古人、戀舊復(fù)古，而是因為它們記述著我們民族所特有的精神追求、人文精神和智慧力量，是我們生生不息的文化滋養(yǎng)，是我們走向復(fù)興的精神支撐。在今天這個文化多元、選擇多樣的時代，我們應(yīng)有視通萬里、貫通中西的容納胸懷，也要激發(fā)返本開新、別開生面的時代創(chuàng)新力，但決不能脫離傳統(tǒng)文化的根脈。說到底，現(xiàn)代中國人的心靈仍然渴望著古典詩詞的甘霖，恰如現(xiàn)代中國的前行，同樣需要從傳統(tǒng)的文化原鄉(xiāng)汲取精神力量。
“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！蔽幕橇鲃拥臍v史，讓古代的精粹流入今天的生活，讓古人的哲思照耀今人的征程，我們才能懷著自信從容前行。
高二時評作文高中生5
我要你重獲原來的生活，認(rèn)定了這一輩子的承諾。
這是著名歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，并領(lǐng)銜香港眾歌星演唱的賑災(zāi)歌曲。每每聽到這首歌，總不免心潮澎湃，傾(頃)刻之間我就成了汶川人。
5·12汶川地震過去一年多了，但太多太多的東西我們不能忘卻，也不會忘卻：有舍己救人的英雄，有與死亡之神對持(峙)幾十小時甚至百余小時的堅強(qiáng)勇者，更有全國人民源源不斷的救助物質(zhì)(資)和愛心，就如前面歌詞所提：讓災(zāi)區(qū)人民盡快過上原來的生活。
我的博客和QQ空間上，有一張圖片，也是全國人民非常熟悉的：一個男子將因地震而亡的妻子挷(綁)在身上，他要騎摩托車將亡妻背回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著媒介和網(wǎng)絡(luò)傳遍了神州大地。照片中的好男子——吳家芳的事跡廣為傳頌，一時間有很多人將其奉為偶像，甚至有許多女性“爭嫁好兒郎”。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其摩托車永久收藏。
然而，“狐貍尾巴終于露出來了”(某網(wǎng)友語)。在離5·12還沒一周年之際，就傳出了吳家芳的新婚。一時網(wǎng)絡(luò)嘩然，指責(zé)聲此起彼伏，眾網(wǎng)友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠、甩(耍)弄之感。在很多人眼里，吳家芳不再是好男兒，而只是個虛偽的小人。然而，我卻要大聲說不，他依然是個好男兒。
據(jù)說地震災(zāi)區(qū)災(zāi)民的自殺率非常高。分析認(rèn)為，是因為很多災(zāi)民還未從親人逝去和財產(chǎn)損失中恢復(fù)過來。因此，災(zāi)區(qū)的重建和災(zāi)民的心理治療成為兩項重要的任務(wù)。就如《承諾》所唱那樣：重獲原來的生活。而讓災(zāi)區(qū)人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫應(yīng)盡的義務(wù)。
一年多了，我們?nèi)栽陉P(guān)心災(zāi)區(qū)建設(shè)，仍在關(guān)心災(zāi)區(qū)人民的生活。我們無非是希望災(zāi)區(qū)人民早日從悲痛中走過來。然而我們做到了嗎?就如前面指責(zé)吳家芳的網(wǎng)友，他們做到了嗎?
沒錯，吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要別人關(guān)心，也需要別人幫助，也需要重獲原來的生活，早日從陰影中走出來。他結(jié)婚是為了得到家的關(guān)愛，為了盡量從亡妻之痛中解脫出來。我們又憑什么因此指責(zé)他呢?每個因地震而心靈遭受巨大傷害的人從痛苦中解脫出來最好的方法是重新得到家的溫暖，吳家芳結(jié)婚我們更應(yīng)該祝福他，為他高興，而不是指責(zé)。
吳家芳不是圣人，也不會像傳說中那樣與亡妻化為飛蝶或星星，他還要生活。
溫告訴災(zāi)區(qū)人民：要好好活著。前面所提的網(wǎng)友的指責(zé)豈不是讓吳家芳承受比亡妻更大的心理壓力和創(chuàng)傷?“我要你重獲原來的生活!”不僅僅是唱唱，而是每個炎黃子孫用心的承諾。
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