人言可畏的作文議論文
人言可畏，這個(gè)成語來源于《詩.鄭風(fēng).將仲子》，豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。 意思是流言蜚語是很可怕的。下面是小編整理的人言可畏的作文議論文，歡迎大家閱讀分享借鑒。
人言可畏的作文議論文1
我們生活的世界氣象萬千，眾人之言難免充斥了善惡美丑，但仍不乏有摯善之言，使我們受益匪淺。人生不可重來，人言豈可更改?對人言，我們應(yīng)如何把握好一個(gè)度呢?對人言，我們應(yīng)如何看待呢?
敬其人，信其言。當(dāng)然這種人應(yīng)是德高望重，高風(fēng)亮節(jié)之人。假如你很敬畏他，就應(yīng)該相信他對你的教導(dǎo)、指引?？删吹娜耍f的話是一面鏡子，毫無保留的傳授給你，用人言砥礪人生;內(nèi)心亦是一泓清泉，清可見底。聽他說話，仿佛可以從他清澈的眼睛一直看到他清澈的心，他是推心置腹的給你說話，你能不信嗎?有句話“敬人者，人恒敬之”，說的很好，既然你敬畏其人，他也一定予以回報(bào)，尊敬你，如此真誠，又有何不信呢?一言千金重!
信其人，聽其言。人生不是沒有真誠，而是缺少信任。你真正信任的人，也肯定會(huì)真誠的對待你。對于這種人，其言是可聽的`。信任的兩個(gè)人，言詞里沒有一絲的雜念，是設(shè)身處地的為對方著想。但人畢竟不完美，也會(huì)有錯(cuò)誤，所以要聽，但不能全聽，至少朋友不會(huì)害自己。人可信，其言足以為聽，受之，受益匪淺;不受，則不為信。
疑其人，度其言。人言可畏大概就適應(yīng)這種情況了。對于你不甚了解的人，當(dāng)然談不上信任，也許他們是出于熱心，也許他們會(huì)有其他目的，但人言出，若水出，不可收，所以我們要揣摩他們的言語，從中分離出有益的，而避免不利的，做到趨利避害。
人生既漫長又短暫，人言既可畏又可敬還可信——人言有時(shí)可以改變?nèi)松?，而人生卻不能避免人言的影響，不管人言如何，人生都有完結(jié)，但這不是我們的追求。
人言不能更改，但我們可以改變我們的態(tài)度。我們不能對所有的人言都采用同一態(tài)度，要適時(shí)而變。對于好的有益的我們要虛心接受，不管是從誰口中說出，對于蠱惑人心的，一定要提高眼力，少受其害。
是啊!人言可敬，因?yàn)槲覀兙粗卣f話的人，人言可信源于我們的信任，人言可畏，是我們的疑心作怪，但這也是人之常態(tài)，把握好一個(gè)度，我就可以說：人言影響人生，利大于弊。
人言可畏的作文議論文2
人們生來追求自由，享受無拘無束的生活，而生活中又處處充滿了約束人們行為的準(zhǔn)則。這兩者之間形成了既對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，因此我們應(yīng)以辯證的觀點(diǎn)看問題，做人既要有所畏，也要有所無畏。
“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”。這句話歌頌了自由，表達(dá)了人們對自由的向往。但如果真的只是一味追求自由，無所畏懼，甚至連生命都可以拋棄，那這樣的自由還真的叫自由嗎?只有道德標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)的自由才是真正的自由。
人應(yīng)常懷有一顆敬畏之心。敬畏法律，敬畏自然，敬畏生命。我們?nèi)祟愔皇沁@大千世界中最普通的人，我們沒有比其他事物更優(yōu)越的東西，我們也沒有可以完全顛覆這個(gè)世界的能力。生存在這世界上我們就必須要遵循世界的規(guī)律，而違背規(guī)律只會(huì)最終受到規(guī)律的處罰。敬畏不是畏懼，是內(nèi)心懷有尊敬，在道德準(zhǔn)則的制約中才能找尋自由。敬畏法律，依法辦事，是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的最好方式;敬畏自然，與自然和諧相處，最終我們會(huì)得到一片藍(lán)天;敬畏生命，體味生命的含義，生活才會(huì)更有價(jià)值。人應(yīng)有所畏才能有更自由的生活。
敬畏之心是我們應(yīng)有的，但只擁有敬畏之心無異于被困在籠子中的鳥兒。因此我們還應(yīng)有所無畏，才能擺脫束縛，得到發(fā)展。
人應(yīng)常懷有一顆無畏之心。面對入侵的日寇，革命英雄們懷著大無畏的精神，在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)換來了今天中國的和平安寧;面對前方的萬水千山，艱難險(xiǎn)阻，紅軍兩萬五千里長征，翻雪山，過草原，走出了無畏，走出了勝利;面對兇狠殘暴的敵人，十二九的有志青年們頂著擦得火熱的槍口示威游行，換來了最終的自由。歷史的車輪不斷前行，但先輩們無畏的精神卻影響著一代又一代的中國人。作為青年的我們，面對困難要絕對懷揣著無畏的信念，刻苦奮進(jìn)，砥礪前行。
人應(yīng)有所畏，也應(yīng)有所無畏，畏的是我們心中最崇高的道德準(zhǔn)則，不畏的是迎面而來的苦難與挫折。在這繁華盛世，心懷道德標(biāo)桿，追求自由，我想，這就是最好的生活方式。
畏與無畏從來都是相輔相成的，讓我們把握好畏與無畏的辯證關(guān)系，做到有所畏有所無畏，在準(zhǔn)則中找尋真正的自由，活出真實(shí)的自我。
人言可畏的作文議論文3
青蛙們舉行了登塔比賽，隨著一些能力較弱的青蛙登塔失敗，一些觀看比賽的動(dòng)物紛紛發(fā)出質(zhì)疑，讓一些本來有能力可以登上塔頂?shù)那嗤芤捕紗适Я诵判姆艞壉荣?，最終只有一只失聰?shù)那嗤艿巧狭烁咚?，成為最后的贏家。
通過這則故事，我們不難發(fā)現(xiàn)，假如那些動(dòng)物們沒有發(fā)出質(zhì)疑，那么會(huì)有更多的青蛙可以登頂，故而人們常說輿論的壓力是巨大的，人言是可畏的。然而，人言真的可畏嗎?放眼古今中外，許許多多的成就便是頂著言論的風(fēng)暴而不斷的被成功塑造。遙想當(dāng)年詹天佑準(zhǔn)備修建當(dāng)時(shí)連外國設(shè)計(jì)師都頭疼的鐵路，所有外國人都認(rèn)為這是天方夜譚，嘲笑詹天佑不自量力，但詹天佑沒有被外界的言論嚇退，更沒有因此而動(dòng)搖信心，而是將更多的時(shí)間騰出來去設(shè)計(jì)路線。終于，皇天不負(fù)有心人，他設(shè)計(jì)出“人”字形軌道，解決了修建鐵路的重大難題，成功修建除了第一條由中國人設(shè)計(jì)修建的京張鐵路。同樣的，正是哥白尼不畏宗教的壓迫與世人的咒罵，依然提出“日心說”，才讓我們看到了了宇宙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì);正是達(dá)爾文不畏愚昧無知者的諷刺與嘲笑，堅(jiān)持發(fā)表《進(jìn)化論》，才讓后人明白了生物進(jìn)化的真理;正是孟德爾不畏所謂專家對其的質(zhì)疑與不屑，堅(jiān)守論證“分離定律”，才向世界揭開了基因遺傳的奧秘。正是有了這些科學(xué)家的無畏，所以才有“真理掌握在少數(shù)人手中”這句感嘆。因此，想要在成功這條路上堅(jiān)持地走下去，必須要有無畏言論的信念，但是這并非是說有了無畏的勇氣就一定能夠成功，還需要有與之匹配的能力以及正確的道路。若只是一味地堅(jiān)持，在面對他人質(zhì)疑之時(shí)自顧自地給自己安慰，喝上一碗雞湯，然后繼續(xù)不加思索地努力，那么付出的汗水只能是如同南轅北轍一般毫無意義。
總而言之，面對挑戰(zhàn)，就如同沙漠中的苦行，我們要具備一定的能力，就像有一定的良好的體能，面對“言論沙塵暴”之時(shí)絕對不能輕言放棄，一定要堅(jiān)定信念不被其影響;然后找準(zhǔn)“成功綠洲”的方向繼續(xù)踏上征途，此時(shí)一定要注意那綠洲的方向是否正確，如同只是錯(cuò)誤的“海市蜃樓”那將毫無意義，做到這幾點(diǎn)方可成為穿行“沙漠”的無畏強(qiáng)者!
人言可畏的作文議論文4
崇高的道德準(zhǔn)則與燦爛的星空，皆可震撼人們的心靈?！笨档碌脑捴锌梢钥闯觯撼绺叩牡赖聹?zhǔn)則就像星空般燦爛，因此，我們應(yīng)提高自己的道德準(zhǔn)則，無知無畏，知者可畏。
古往今來，歷史的長河之中有許多中外名人用自己的親身經(jīng)歷訴說著這個(gè)道理。
無知無畏，終將一事無成。
一百多年前，中國還在處于一個(gè)封建的時(shí)代，外國接二連三地發(fā)展科技和創(chuàng)新，清政府卻一直用“天朝上國”來掩飾自己無知的事實(shí)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，清政府一意孤行，終究被日本、英法聯(lián)軍打得落花流水。換個(gè)角度想一下，假如清政府不再一意孤行，而是填滿自己知識的皮囊，那么當(dāng)時(shí)的中國還會(huì)成為西方列強(qiáng)的殖民地嗎?答案很確切，那才是真正的“天朝上國”。
知者可畏，留得千古佳話。
不想著當(dāng)官，一心向著田園生活的陶淵明面對五斗米，霸氣拒絕;一心救中國，不惜個(gè)人安危的毛澤東面對萬千日軍，依然昂首闊步;在美國的威脅下，中國外交部長依然能回應(yīng)出“不想打，也不怕打”的絕句……試想一下，陶淵明若因五斗米而折腰，又怎會(huì)有那個(gè)不為功名利祿的五柳先生?若毛澤東無知而不想著救中國，又怎會(huì)員中國繁榮的那一天?若外交部長在回應(yīng)中顯示出了自己的無知，又怎不會(huì)成為西方國家的那個(gè)笑柄?故曰：無知無畏，知者可畏，無畏者無知，可畏者知。
作為中學(xué)生，我們更應(yīng)讓自己變得“知”，煤炭認(rèn)真聽課，課下及時(shí)鞏固，方能將自己“知”的那份包裹裝滿。無知無畏，知者可畏，人言亦可畏。在人言種體現(xiàn)“知”，將“知”寄托于言，才是提高自身道德準(zhǔn)則的最好途徑。
在社會(huì)與科技的潮流之中，越來越多的人將希望寄托于未來，而恰恰忘記了去提高自己的道德準(zhǔn)則和自己的“知”。無知無畏，知者可畏。將道德準(zhǔn)則與“知”緊密交織與你的心間，生活定會(huì)給你留出屬于你的那道彩虹。
人言可畏的作文議論文5
人言固然可畏，但倘若畏懼人言而終不有所為，我們便會(huì)迷失自己。而無知者無畏，即是說明“無知”會(huì)使人無所束縛，因?yàn)閵^勇向前，又是指無知會(huì)使人沒有正確的評判而對任何事物無所畏懼。因而，我們既要敢于面對“人言”，又要有知且無畏。故曰：不畏人言，知而無畏。
生活像是一本書，我們便是譜寫生活之書的作者。旁觀者會(huì)作為讀者對我們的生活之書做出評價(jià)，或褒或貶。我們應(yīng)當(dāng)從這些評價(jià)中挑選出中肯的言論而去聽從。而那些批評的、諷刺的言論，我們也不應(yīng)當(dāng)畏懼。在這個(gè)三人成虎的時(shí)代，“人言”早已成為當(dāng)今社會(huì)中一把無形的利器。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，人們發(fā)表言論的場合愈加廣泛。一些言論對他人進(jìn)行著攻擊，而當(dāng)面對這些言論時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守內(nèi)心，不被侵?jǐn)_。若是愛迪生聽信了人言，相信自己一事無成，那又會(huì)有誰用燈光照亮黑夜?若是司馬遷任憑人言，肆意放棄自我，又有誰提筆寫下史詩巨作?人言像一個(gè)巨籠，籠罩在我們周圍的各處，而我們便要寵辱不驚，堅(jiān)定自我，從人言的巨籠中翱翔而去。
而不畏不代表無所不做。誠然，我們要有初生牛犢不怕虎的氣概，但在我們心中要有一把敬畏的標(biāo)尺。這把標(biāo)尺的準(zhǔn)則便是法律及道德。無知便無畏，而無知之人無法明確這把標(biāo)尺的界限。只有明事理，講是非，嚴(yán)格用法律要求自己，才是無畏的根本。因而，我們要無畏且“知”。知是非對錯(cuò)，知道德榮辱，知法律法則，言行合一。只有知而無畏，才是真正的無畏。
我們的民族，正因有一群無畏的勇士英勇陷陣，我們才擁有了此刻的和平生活。董存瑞英勇獻(xiàn)身炸碉堡;劉胡蘭不畏殘忍對待，守口如瓶。他們的無畏，是源自對人民的熱愛，對和平的向往。此無畏，乃大無畏。做為華夏兒女的一份子，我們也應(yīng)當(dāng)有這種為國家而獻(xiàn)身的無畏精神!
在人言紛擾時(shí)不被羈絆，不畏人言;在心中始終有一把標(biāo)尺，知而無畏;為國家之大義而獻(xiàn)身，英勇無畏。不畏人言，知而無畏。
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