關(guān)于義的議論文600字

吳澤1147由分享時間：2022-06-30 14:21:50

利是義的衡量。道德仿佛是一架天平，義在這頭，利在那頭，義有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。下面是小編整理的關(guān)于義的議論文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家有所幫助。

關(guān)于義的議論文600字

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關(guān)于義的議論文1

自古，中國便是一個堅守道義的國家?？鬃幼钤缣岢隽恕傲x”：“四維不張，國乃滅亡。何謂四維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”在春秋戰(zhàn)國時期，義得到了最充分的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國多俠士，他們可以為國為民，舍生取義;可以知恩圖報，不懼一死;可以為素不相識的人只因“激于義”而揮劍上前，哪怕付出的是自己的性命。俠士不一定是武功蓋世，但他們的心中一定有著自己的信仰，忠誠于自己的義。

而在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，在人們的生活日益富足的同時，我們是否會感到，社會上缺失了一些東西，它們名為忠誠、善良、堅持……它們有著一個共同的名字——義。

當(dāng)你因被好友出賣而心痛不已時，你也許如背中暗箭，憤怒質(zhì)問，但你的好友也有自己的好友。許諾時的信誓旦旦，轉(zhuǎn)身后的歡喜奔走，只余一人傷心流淚。不因為何，只因當(dāng)今的社會缺失了人與人之間的忠誠。自利的現(xiàn)實讓人與人之間披上了保護色，好似一層看不見的房，將人心阻隔。缺少應(yīng)有的忠誠，社會將越來越冷淡，即使在溫室效應(yīng)的現(xiàn)在，也會全球變冷。

當(dāng)你因意外而摔倒在地時，你是渴望有人伸出雙手，還是盤算著“扶起金額”?柏油路刺骨的溫度傳遞到身上，心難道不會期待溫暖;等待善良嗎?善良的外延很廣，似乎普天之下任何一件舉手之勞的小事都可以用善良來完成，但真正心存善良的人又有多少?沒有人敢說自己全身心的善良，但每個人的.遺傳因子都隱藏著它，和罪惡一樣，不去觸發(fā)，不會萌生。善良，其實很簡單。

當(dāng)你在生活中遇到無數(shù)坎兒時，你是咬咬牙堅持下去，還是嘆口氣就放棄。也許認為無能為力，也許認為無論付出多大的努力最終還是會輸，但，那有啥?人不會輸，輸?shù)闹挥凶约?，放棄才算是輸，只要沒有放棄，只要還活著，就永遠沒有“最終”。堅持走下去，哪怕暫時被打敗，但那又如何?勝利總會來臨。但現(xiàn)在，還有多少人明白堅持，有多少人因無力堅持而走上歧路，背叛了義?誰也無從知道。

是的，可能錢幣裝滿了人們的口袋，卻填不上人空虛的心;可能貧窮會使人衣衫襤褸，卻不能讓人心靈痛苦。泰戈爾說過：“信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了?！绷x，就是信仰，它永遠在人的內(nèi)心深處，等待著人的堅持。

義，其實無時不有，無處不在。

關(guān)于義的議論文2

我曾經(jīng)嘲笑廉價的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心?

不過，無須懷舊。想靠形形色色的義和說教來匡正時弊，拯救世風(fēng)人心，事實上無濟于事。在義利之外，還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外，還有別樣的價格。套孔子的句式，不妨說：“至人喻于情。”

義和利，貌似相反，實則相通?！傲x”要求人獻身抽象的社會實體，“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場權(quán)利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張。

如果說“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的“情”便代表了一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而生，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之你權(quán)在于你的真實“自我”。生命的意義不在奉獻或占有。而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實現(xiàn)其本質(zhì)力量時所獲得的情感上的滿足。創(chuàng)造不同奉獻，奉獻只是完成外在的責(zé)任，創(chuàng)造卻是實現(xiàn)真實的“自我”。至于創(chuàng)造和占有，其判別更是一目了然，譬如寫作，占有注重的是作品所帶來的名利地位，創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時代，他接人待物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農(nóng)式的知足保守，而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要菱等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。

肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽以?jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點仍是占有，所以才會占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和檢驗?當(dāng)然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉兇難卜的歲月

關(guān)于義的議論文3

“義”者，正義也。古人云“忠孝仁義”，“義”雖為最末，非最次也。相反，“義”貫穿了整個中華民族五千年的歷史，譜寫出一曲豪邁奔放的史詩。

“父死不葬，以臣弒君”是伯夷、叔齊二人眼中的周武王姬發(fā)。作為殷商的臣子，他們懂得什么叫“義”。本來去投奔西伯侯姬昌的他們毅然轉(zhuǎn)身，走上了前往首陽山隱居的道路。武王得天下后，他們義不食周粟，采薇而食。薇菜見證了他們的潦倒，見證了他們“以暴易暴兮，不知其非矣”的歌聲，也見證了他們身后絢爛開放的正義之花，不枯不敗，傲然挺立。

在生活的窘迫如山般壓來時，你會選擇接受別人的施舍，抑或是堅守心靈的底線，做些低劣的工作來應(yīng)對?千百年前就有人為我們做出了選擇。吳季英二十歲時喪父，居無檐石，卻不受贍遺，而是自己去做牧豬這樣低劣的工作來養(yǎng)活家人。無論別人如何勸說，“義”字大旗早已在他的心中豎起，從未降下。他對“義”的堅守終于打動了伯樂，發(fā)現(xiàn)了他這匹千里馬。

想著堅守正義的人們，心中也就多出一份浩然之氣。匯集起這氣，便成了頭頂?shù)那嗵臁Ｓ谑?，包拯的名字有自然地被人們想起。他黑色的面龐代替不了他赤子的心，為了端平那一碗水，這位“青天大老爺”一生斷案無數(shù)，卻無冤假錯案，以一己之力為百姓撐起了一片正義的青天。他也因此收到了人民的愛戴，名垂千古。誰能說，堅守正義不是一件美妙的事呢?

生死之間，總有人給我們留下紀念?！吧\可貴”，的確，“死生亦大矣”。然而面對心中的義，面對心中大愛，無數(shù)人選擇了拋頭顱灑熱血，“舍生而取義者也”。抗日民族英雄馬本齋的母親被捕后，為了讓兒子堅定抗戰(zhàn)的決心，憤然絕食，用生命渲染了母愛的偉大，也用鮮血染紅了新中國飄揚的旗幟。這便是“義”，這便是不屈的中國人!

義，不像法律有著明確的規(guī)定，該做什么，不該做什么。它是一種植根于人心里的驕傲，一曲古色古香、源遠流長的旋律。但正是這“義”字，使中華民族挺起了不屈的脊梁!無論是風(fēng)雪阻斷了歸路，還是奧運圣火傳遞受阻，無論是地震襲來還是泥石流突發(fā)，無論是分裂傳聞還是大火蔓延……我們都沒有倒下!為著心中的大義，為了人間的大愛，偉大的中國昂首挺胸，不屈的中國人頂天立地!

義，需要堅守。堅守義，讓義永存心底。不必要用簫音箏骨的語言描述，不必要用過目難忘的風(fēng)景裝飾。義是那樣一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響?！叭耍灰欢苁棺约簜ゴ蟆?，但堅守義，“一定可以使自己崇高”;國，不一定能使自己富強，但堅守義，一定能使自己昂揚!

在今日，讓我們把“義”的酒埋下。千年后，當(dāng)后人打開，必將是全世的芬芳!

關(guān)于義的議論文4

人們都說，舍生取義者，君子也;舍義取生者，小人也?？稍谖铱磥?，有時為了長遠的利益，舍生而取義，未免是可取的,舍義而取生,不一定不可.

西楚霸王項羽是人們所公認的“義士”了,瀟灑威武，大氣豪邁。可就是這一個“義”字，蒙蔽了他的雙眼，不辨是非黑白，錯失了殺死劉邦的機會。而在最后生死關(guān)頭也就為了這一個"義“字，不肯渡江，烏江自刎，留下了千古遺恨。關(guān)羽又何嘗不是如此呢?被稱作是”義絕“之人，卻也因”義“字而戰(zhàn)敗，一失足成千古恨。可見，舍生取義者，雖為君子，卻非真君子，有些情況下也是不能成就大事的。一個真正的君子，是會選擇，該舍義時便舍義，該舍生時便舍生，是毫不會猶豫的。他們的雙眼是清亮的，他們會洞察局勢的變換，他們明白”君子報仇十年不晚“的道理。能屈能伸，敢于放下與舍棄，才是真正的豪爽與大氣。而不是如項王、云長一般，一味的追求那所謂的義，不懂得取舍的道理，而失了江山，誤了大事。越王勾踐應(yīng)該算是真正的君子了。在國家滅亡之后，放下了”義士“所追求的情操與原則，忍辱負重，臥薪嘗膽，時時不忘復(fù)國之大計。若干年之后，一舉反擊，打得對方毫無還擊之力,他便成功了.此所謂真君子也。再仔細想想，漢王劉邦也算得是真君子了。雖說為了達到目的而舍棄了”義“而遭人唾棄，可他終究是成就了一番霸業(yè),一統(tǒng)天下，建立了大漢王朝，書寫了一曲神話。在我看來，人們所說的能屈能伸之士，莫過于此了吧! 可在某些人看來，舍義者是可恥的，是不夠稱是君子的。其實不然。在某些關(guān)鍵時刻，為了長久的打算，舍義也是一種必要的手段和方法，更是一種生存的智慧與人生的挑戰(zhàn)。其實，這些舍義者，并不是真正的“舍義”，他們只不過是將義放在以后來實現(xiàn)了。而“義”，卻也是永存于他們的心中的。只是他們敢于暫時舍棄。從某種意義上說，是更大的勇氣者與勝利者。

舍生取義，固然是好的。可有時舍義而取生，也是為了厚積薄發(fā)，也是為了成就事業(yè)，也是為了完成夢想，不管過程多么艱險;也是為了有一番作為，不管會遭到如何的眼神與待遇。舍義而取生，有時也是未嘗不可的。

關(guān)于義的議論文5

仁，即“仁者愛人”;而義，則是“情義”。兩者結(jié)合起來，便是仁義—“仁愛與正義”，這便是與人相處的最高境界。

——題記

一談起義，我們便會想起關(guān)羽﹑劉備﹑諸葛亮等人。而他們的故事，讓我每時每刻都在感受“義”……

忠義—關(guān)羽

關(guān)羽是人們都贊頌的“武圣”。但不僅是武，他的義更讓人為之敬佩。在下邳時，關(guān)羽為保護嫂子，迫不得已“投降”了曹操—在找到大哥的下落后便離開。曹操送她金銀財寶，他不要;勸他留下來，他不留……

在他斬顏良文丑后，劉備給他寫了封信，他才得到大哥的下落。于是他給曹操留下書信，毅然踏上尋找大哥之路。他一路不畏艱險，過五關(guān)斬六將，歷經(jīng)千辛萬苦，終于找到大哥。

那一刻，我明白了忠義。

仁義—劉備

劉備實際上武功并不高強，謀略也是憑借他人，但是因為他的義，給他帶來了許多文臣武將。趙云正是因為他的義，才來投靠他的。

趙云在長坂坡七次敵陣，連斬曹操幾十員大將，只為救阿斗。當(dāng)趙云渾身是血地將阿斗交給劉備時，劉備將阿斗扔在地上，罵道;“為了你這小子，幾乎損我一員大將!”