初二文化遺產(chǎn)主題作文
歷史悠悠，文化綿綿 。兩千多個(gè)春秋而過(guò)，而我們中華兒女的驕傲——曲阜孔廟卻依舊屹立著，向世界咆哮。讓我們一起來(lái)看看關(guān)于初二文化遺產(chǎn)主題作文，希望對(duì)您有所幫助，歡迎大家查閱學(xué)習(xí)!
初二文化遺產(chǎn)主題作文1
現(xiàn)代人生活的節(jié)奏越來(lái)越快。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)很難再跟上他們的節(jié)奏時(shí)，我選擇將自己慢下來(lái)，把目光投到一片深遠(yuǎn)而神秘的曠野——中國(guó)文化。
中國(guó)文化，一個(gè)熟悉而陌生的詞語(yǔ)。語(yǔ)文課本上的詞句、成婚時(shí)新娘乘坐的喜轎、舊城里的老折子戲……那些從老祖宗那里傳下來(lái)的手藝，人們?cè)谏钪胁唤?jīng)意間打了個(gè)照面，細(xì)想之，我佩服得五體投地。這就是博大精深的中國(guó)文化。
有一位網(wǎng)友引出詩(shī)句“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”，并承諾給續(xù)得好的網(wǎng)友送酒，于是出現(xiàn)了許多絕妙的回答：“盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”“腳踏星漢履，漫步上昆侖”，諸如此類，比比皆是。此情此景，令網(wǎng)友們感慨“國(guó)人詩(shī)性未死”。喜愛(ài)中國(guó)文化的我，也受到了鼓舞。
事情往往和想象中的不一樣。漸漸長(zhǎng)大的我意識(shí)到中華文化傳承與保護(hù)的形勢(shì)已經(jīng)不容樂(lè)觀，可是當(dāng)我明白這些時(shí)，事情的發(fā)展已多多少少變得有些無(wú)奈了?？莺蓻](méi)人留得，去西湖時(shí)也不必再去泛舟了;繁紅亂處沒(méi)有人再為花開(kāi)花落而傷神了;去荒涼的大道戈壁時(shí)不會(huì)有人想起“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的千古絕句;當(dāng)偶爾有閑人愿意騎著馬悠然走到古巷時(shí)，也見(jiàn)不到昔日為陌上楊柳而傷心欲絕的佳人了。就連雙鯉迢迢一紙書早已被電子郵件所代替，我只能靠著前人的描述，憧憬那過(guò)去的歲月。
清代的張瀚說(shuō)過(guò)這么一句話：“為月憂云，為書憂蠹，為花憂風(fēng)雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸?！被蛟S我真的是一個(gè)多愁善感的人，本不該擁抱如此熾熱的夢(mèng);又或許到頭來(lái)，也只有我守著一份明知不可為而偏要為之的固執(zhí)?？墒?，四大文明除了中華文明以外，其余三大文明古國(guó)全部在歷史長(zhǎng)河之中銷聲匿跡了。在人類文明剛開(kāi)始的時(shí)候，中華文化已經(jīng)產(chǎn)生并流傳至今，其重要性自然不言而喻。中國(guó)文化的傳承已經(jīng)不僅僅是中國(guó)人自己文化的延續(xù)，更是一種對(duì)古世界文明的保護(hù)。
我站在中國(guó)文化的曠野，死死抵御著來(lái)自各方風(fēng)暴的侵蝕。我的力量不大，但是我腳下捍衛(wèi)的那一片神圣土地是不容侵犯的。如果真的有一天中國(guó)文化到了不可挽回的地步，那時(shí)我如果還在這個(gè)世上茍延殘喘，那么請(qǐng)讓我為它陪葬吧!
我沒(méi)有文采，可是今天我想在這兒說(shuō)，決不能讓中國(guó)文化成為中華遺產(chǎn)!
救救它吧!
初二文化遺產(chǎn)主題作文2
聽(tīng)爸爸說(shuō)，我們東至縣的六獸燈上了央視，參加“東至縣菊花節(jié)”的表演，被國(guó)家定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。元宵節(jié)時(shí)，省電視臺(tái)又對(duì)這種民間藝術(shù)做了專訪。嘿，還真是山窩窩里開(kāi)奇葩呢!
為了揭開(kāi)六獸燈那神秘的面紗，我決定去采訪一下本縣文化館館長(zhǎng)吳煒叔叔。吳叔叔是爸爸的好朋友，也是專門研究東至花燈的專家。
路過(guò)文化館走廊時(shí)，我就被墻壁上的幾幅花燈演出圖片深深吸引了。爸爸告訴我，那個(gè)領(lǐng)頭的舞燈老漢叫黃杰海，是六獸燈傳承人之一，他的事跡曾經(jīng)上了《池州日?qǐng)?bào)》的頭版頭條。我想，這個(gè)其貌不揚(yáng)的農(nóng)民，一定做夢(mèng)都沒(méi)有想到，自己居然會(huì)被當(dāng)成明星一樣被大家追捧吧!
走進(jìn)吳叔叔辦公室，他大感意外：普及花燈知識(shí)都普及到校園了!吳叔叔顯得很興奮，一談起六獸燈，他講得是滔滔不絕。在吳叔叔的口中，我終于知道了六獸燈的許多秘密。六獸燈又名“六獸太平燈”，產(chǎn)生并流傳于皖贛毗鄰處。東至縣的官港鎮(zhèn)李溪村是六獸燈的故鄉(xiāng)。它是民國(guó)元年(1912)，由木塔鄉(xiāng)鄭村的民間藝人鄭天寶精工制作而成，后人仿制至今。
我指著吳叔叔電腦中的六獸燈節(jié)目視頻好奇地問(wèn)：“六獸指的是哪六獸呀?為什么要用它們來(lái)舞燈呢?”
吳叔叔說(shuō)，六獸即獨(dú)角獸(地藏菩薩坐騎)、青獅(文殊菩薩坐騎)、白象(普賢菩薩坐騎)、麒麟(元始天尊的坐騎)、鹿(壽星坐騎)、獐。東至縣居民一開(kāi)始只是依照這六獸的形體扎制彩燈掛在屋檐下驅(qū)邪避災(zāi)，經(jīng)過(guò)300年的逐步演變成了現(xiàn)在亦歌亦舞可供人們欣賞的花燈藝術(shù)，“六獸燈”因此而得名。此外，數(shù)字六還是取中文“六六大順”的吉祥之意。
這時(shí)，吳叔叔給我們播放的節(jié)目視頻中，出現(xiàn)了石城鄉(xiāng)“六獸燈”燈舞排練現(xiàn)場(chǎng)，一位正在玩燈的當(dāng)?shù)厮嚾穗y以抑制住自己激動(dòng)的心情說(shuō)：“在新的一年里，為了表達(dá)我們喜悅的心情，把六獸燈舞起來(lái)，祝五谷豐登、六畜興旺!”哦，我明白了，“六獸燈”原來(lái)是用來(lái)祈福的呀!
六獸燈的表演相當(dāng)復(fù)雜，它的基本動(dòng)作有“抖毛”、“伸腰”、“晃頭”、“大翻身”、“引獸”等。通過(guò)步伐、動(dòng)作表現(xiàn)六獸的行進(jìn)、跳躍和向人們祝福的神態(tài)?！傲F燈”常和其他花燈合成舞隊(duì)在行進(jìn)中表演，前面是“高吊牌燈”，后隨“五馬跑朝”、旱船、蚌精等。一般在晚間表演，六獸的燈彩與燈場(chǎng)上的各種燈籠相輝映，群獸騰躍，色彩飛流，兼之鑼鼓喧鳴，熱鬧非凡。
聽(tīng)了這么多課本之外的知識(shí)，真是受益匪淺啊!我由衷地為本土文化豎起大拇指。
據(jù)說(shuō)，六獸燈在1958年、1966年曾經(jīng)兩次停演。根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景不難得出一個(gè)結(jié)論：時(shí)代好則六獸燈興，反之迎接六獸燈的就是禍了。六獸燈作為一種民間藝術(shù)，今天真的是喜逢太平盛世了。相信在政府的關(guān)懷下，作為徽文化代表的六獸燈，它的明天會(huì)越來(lái)越美好。
初二文化遺產(chǎn)主題作文3
各位游客，你們好!今天我們要參觀的是以前皇帝祭天的地方——天壇。
天壇是明朝永樂(lè)皇帝建成的祭天圣壇，主建筑是大祀殿，也就是今天的祈年殿。天壇有外壇墻和內(nèi)壇墻，北圓南方，寓意天圓地方。乾隆年間，將大祀殿改為現(xiàn)在的祈年殿，將屋頂瓦片改成藍(lán)色的琉璃瓦，形成了今天我們看到的這個(gè)世界上最大的祭天建筑群。
這一祭天圣地，在1860年遭到了英法聯(lián)軍的洗劫，1900年又遭到八國(guó)聯(lián)軍的蹂躪。新中國(guó)成立以后，這里成了著名的旅游景點(diǎn)，來(lái)這里的除了旅游者，還有很多健身的人們。
現(xiàn)在就讓我們沿著當(dāng)年皇帝登壇的路線開(kāi)始游覽。
現(xiàn)在我們是沿著天壇建筑的中軸線在向南行進(jìn)，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇。圜丘有兩道圍護(hù)墻，外方內(nèi)圓，符合天圓地方的說(shuō)法。每道墻都有四組門，大家可以注意到，門的大小都不一樣，這是因?yàn)橹虚T是上帝專用的，所以高大;皇帝只能從左側(cè)的門進(jìn)入;而其他的官員只能從右邊最小的門通過(guò)。
來(lái)到圜丘壇下，我們馬上要開(kāi)始登壇了，不過(guò)要請(qǐng)您留心數(shù)一數(shù)，每層壇面都有多少臺(tái)階。到了最高層，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，壇上所有的臺(tái)階數(shù)，都是九或者九的倍數(shù)。這些難道都是巧合么?當(dāng)然不是，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為九是極陽(yáng)數(shù)，所以工匠們便用這個(gè)數(shù)字來(lái)賦予圜丘壇“崇高”之意。
說(shuō)完了神壇的奇妙，我再給您介紹一下祭天大典的盛況。
到了每年的冬至，皇帝就要在這里祭天。在這個(gè)典禮上，需要特別提到的是皇帝恭讀祝文所站立的地方，就是這塊天心石。它是天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象之一。在這里朗讀的時(shí)候聲音特別洪亮，各位游客不妨體驗(yàn)一下，也像當(dāng)年的皇帝一樣，向上天訴說(shuō)自己美好的愿望。
現(xiàn)在咱們繼續(xù)沿著中軸線行走，面前的建筑叫做天庫(kù)，它的正殿就是皇穹宇?；蜀酚钊齻€(gè)字也分別代表了“至高無(wú)上”“天”“宇宙”的意思，更加顯示出它的神圣和至尊。這組建筑不僅十分精美，而且還有回音壁和三音石，這和剛才我們說(shuō)的“天心石”合稱天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象。
回音壁就是皇穹宇的外墻，圍墻十分平滑，可以傳聲，在傳遞途中對(duì)聲音損失極小，只要對(duì)著墻說(shuō)話，就算相隔四五十米，見(jiàn)不到面，都可以清晰地聽(tīng)到對(duì)方說(shuō)話。
三音石是皇穹宇大殿正前方的三塊石頭，您站在第一塊石頭上拍手可以聽(tīng)到一次回音，站在第二塊石頭上拍手可以聽(tīng)到兩次，而站在第三塊石頭上拍手就可以聽(tīng)到三次回音，所以稱為三音石。
在游覽過(guò)了圜丘壇和皇穹宇之后，我們即將走進(jìn)祈谷壇了，祈谷壇的主體建筑就是祈年殿，祈年殿是一座極具中國(guó)特色的獨(dú)特建筑。
圓形尖屋頂是用藍(lán)色的琉璃瓦覆蓋，以此來(lái)象征天。和每年的祭天一樣，這里是用來(lái)祈谷的地方。在祭祀的當(dāng)天，有樂(lè)隊(duì)在殿外月臺(tái)上奏樂(lè)，身穿祭服的皇帝虔誠(chéng)步入神殿，向牌位行大禮，祈禱上蒼，然后把供品送到祈年門外焚燒，送上天宮。
現(xiàn)在我們從祈谷壇的東門出來(lái)，可以看到一條長(zhǎng)廊，是祭祀時(shí)運(yùn)送祭品的通道。
今天的觀光游覽就要結(jié)束了，在天壇的這段時(shí)光希望能成為您北京之游中的永恒記憶。同時(shí)也請(qǐng)您把天壇的祝福帶給您的家人朋友。
初二文化遺產(chǎn)主題作文4
大家好，我們現(xiàn)在們?cè)谔靿恼押嚅T，也就是現(xiàn)在天壇的南大門。
天壇是明朝永樂(lè)皇帝建成的祭天圣壇，主建筑是大祀殿，也就是今天的祈年殿。天壇有外壇墻和內(nèi)壇墻，北圓南方，寓意天圓地方。乾隆年間，將大祀殿改為現(xiàn)在的祈年殿，將屋頂瓦片改成藍(lán)色的琉璃瓦，形成了今天我們看到的這個(gè)世界上最大的祭天建筑群。
這一祭天圣地，在1860年遭到了英法聯(lián)軍的洗劫，1900年又遭到八國(guó)聯(lián)軍的蹂躪。新中國(guó)成立以后，這里成了著名的旅游景點(diǎn)，來(lái)這里的除了旅游者，還有很多健身的人們。
現(xiàn)在就讓我們沿著當(dāng)年皇帝登壇的路線開(kāi)始游覽。
現(xiàn)在我們是沿著天壇建筑的中軸線在向南行進(jìn)，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇。圜丘有兩道圍護(hù)墻，外方內(nèi)圓，符合天圓地方的說(shuō)法。每道墻都有四組門，大家可以注意到，門的大小都不一樣，這是因?yàn)橹虚T是上帝專用的，所以高大;皇帝只能從左側(cè)的門進(jìn)入;而其他的官員只能從右邊最小的門通過(guò)。
來(lái)到圜丘壇下，我們馬上要開(kāi)始登壇了，不過(guò)要請(qǐng)您留心數(shù)一數(shù)，每層壇面都有多少臺(tái)階。到了最高層，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，壇上所有的臺(tái)階數(shù)，都是九或者九的倍數(shù)。這些難道都是巧合么?當(dāng)然不是，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為九是極陽(yáng)數(shù)，所以工匠們便用這個(gè)數(shù)字來(lái)賦予圜丘壇“崇高”之意。
說(shuō)完了神壇的奇妙，我再給您介紹一下祭天大典的盛況。
到了每年的冬至，皇帝就要在這里祭天。在這個(gè)典禮上，需要特別提到的是皇帝恭讀祝文所站立的地方，就是這塊天心石。它是天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象之一。在這里朗讀的時(shí)候聲音特別洪亮，各位游客不妨體驗(yàn)一下，也像當(dāng)年的皇帝一樣，向上天訴說(shuō)自己美好的愿望。
現(xiàn)在咱們繼續(xù)沿著中軸線行走，面前的建筑叫做天庫(kù)，它的正殿就是皇穹宇?；蜀酚钊齻€(gè)字也分別代表了“至高無(wú)上”“天”“宇宙”的意思，更加顯示出它的神圣和至尊。這組建筑不僅十分精美，而且還有回音壁和三音石，這和剛才我們說(shuō)的“天心石”合稱天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象。
回音壁就是皇穹宇的外墻，圍墻十分平滑，可以傳聲，在傳遞途中對(duì)聲音損失極小，只要對(duì)著墻說(shuō)話，就算相隔四五十米，見(jiàn)不到面，都可以清晰地聽(tīng)到對(duì)方說(shuō)話。
三音石是皇穹宇大殿正前方的三塊石頭，您站在第一塊石頭上拍手可以聽(tīng)到一次回音，站在第二塊石頭上拍手可以聽(tīng)到兩次，而站在第三塊石頭上拍手就可以聽(tīng)到三次回音，所以稱為三音石。
在游覽過(guò)了圜丘壇和皇穹宇之后，我們即將走進(jìn)祈谷壇了，祈谷壇的主體建筑就是祈年殿，祈年殿是一座極具中國(guó)特色的獨(dú)特建筑。
圓形尖屋頂是用藍(lán)色的琉璃瓦覆蓋，以此來(lái)象征天。和每年的祭天一樣，這里是用來(lái)祈谷的地方。在祭祀的當(dāng)天，有樂(lè)隊(duì)在殿外月臺(tái)上奏樂(lè)，身穿祭服的皇帝虔誠(chéng)步入神殿，向牌位行大禮，祈禱上蒼，然后把供品送到祈年門外焚燒，送上天宮。
現(xiàn)在我們從祈谷壇的東門出來(lái)，可以看到一條長(zhǎng)廊，是祭祀時(shí)運(yùn)送祭品的通道。
現(xiàn)在讓大家自由安排時(shí)間，請(qǐng)大家要愛(ài)護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，最后祝大家玩得愉快。
初二文化遺產(chǎn)主題作文5
天壇，位于北京城區(qū)的東南部，原是明、清兩代皇帝祭天、祈谷的圣地，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大的祭天建筑群。
天壇，建于明朝永樂(lè)四年至十八年(1406～1420)，與紫禁城(故宮)同時(shí)興建。耗時(shí)14年，距今已有580多年歷史。其占地273公頃，比故宮大3。7倍，略小于頤和園。整個(gè)建筑布局呈"回"字形，分為內(nèi)外壇兩大部分，各有壇墻圍括。外壇墻總長(zhǎng)6416米，原來(lái)僅設(shè)西門，為天壇的正門，是當(dāng)年皇帝前來(lái)天壇祭祀時(shí)進(jìn)出的大門。現(xiàn)在的東、南、北各門，都是后來(lái)開(kāi)辟的。內(nèi)壇墻總長(zhǎng)3292米，分設(shè)有東、南、西、北四大"天門"。明代初年，祭天地都在此處舉行，名為天地壇。嘉靖九年(1530年)，在北郊另建方澤壇(地壇)后，才實(shí)行天地分祭，從此這里專門用于祭天，成為名副其實(shí)的天壇。 歷代封建皇帝對(duì)祭天活動(dòng)都極為重視，每年要兩次親臨天壇祭天。第一次是在農(nóng)歷正月十五日，至祈年殿舉行祈谷禮，祀(si)"皇天上帝"保佑五谷豐登，第二次是在冬至，至圜丘壇稟告五谷業(yè)已豐收，感謝天帝的保佑之恩。新中國(guó)成立后，天壇回到了真正當(dāng)家作主的人民手中，并被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
我們從南門進(jìn)去，向北走，首先看到的就是在昭亨門西面的三座高大的石臺(tái)，它叫作臺(tái)。臺(tái)上有長(zhǎng)桿，叫望燈桿，該桿始建于明嘉靖九年(1530)，桿長(zhǎng)九丈九尺九寸。祭天時(shí)，三根燈桿上各吊一只直徑六尺、高八尺的大燈籠，所用特制，長(zhǎng)四尺，粗一尺，并鑄有凸龍花紡。燃點(diǎn)時(shí)不滅，不流油，不剪蠟花，可燃燒十二個(gè)小時(shí)，名為“蟠龍通宵寶蠟”。
此刻在我們眼前的便是圜丘壇俗稱祭天臺(tái)，這是名副其實(shí)的天壇。建于明嘉靖九年(1530)，清乾隆十四年(1749)擴(kuò)建，是一座四周由白石雕欄圍護(hù)的三層石造圓臺(tái)，通高五米，明、清兩代，每年冬至日皇帝親臨的祭天禮儀，就在此壇舉行。 圜丘壇在建筑形式上，有著許多神奇有趣的說(shuō)法。這是我國(guó)古代人民巧妙運(yùn)用幾何學(xué)原理設(shè)計(jì)的一座杰出建筑，各項(xiàng)建筑材料的數(shù)學(xué)計(jì)算均極其精確，其中包含"九"的含義與運(yùn)用深為中外廣大游人所贊嘆與稱奇。
圜丘壇共分三層，每層四面各有臺(tái)階九級(jí)。每層周圍都設(shè)有精雕細(xì)刻的漢白玉石欄桿。欄桿的數(shù)字均為九或九的倍數(shù)，即上層72根、中層108根、下層180根。同時(shí)，各層鋪設(shè)的扇面形石板，也是九或九的倍數(shù)。如最上層的中心是一塊圓形大理石(稱作天心石或太極石)，從中心石向外，第一環(huán)為9塊，第二環(huán)18塊，到第九環(huán)81塊;中層從第十環(huán)的90塊至十八環(huán)的162塊;下層從十九環(huán)的171塊至二十七環(huán)的243塊，三層共378個(gè)"九"，為3402塊。 同時(shí)，上層直徑為9丈(取一九)，中層直徑為十五丈(取三五)，下層直徑為21丈(取三七)，合起來(lái)45丈，不但是九的倍數(shù)，而且還有"九五"之尊的含義。為什么要用九或九的倍數(shù)來(lái)設(shè)計(jì)建造祭壇呢?原因是：一、據(jù)神話傳說(shuō)，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍數(shù)來(lái)象征九重天，以表示天體的至高與至大。二、在我國(guó)古代把單數(shù)(奇數(shù))看作陽(yáng)數(shù)，而將雙數(shù)(偶數(shù))視為陰數(shù)。天為陽(yáng)、地為陰。天壇是用來(lái)祭天的，只能用陽(yáng)數(shù)進(jìn)行建筑。而"九"又被視為"極陽(yáng)數(shù)"，這是最吉祥的數(shù)字。除了封建迷信的因素外，而這種設(shè)計(jì)規(guī)制，卻反映出當(dāng)時(shí)工匠們高超的數(shù)學(xué)知識(shí)和計(jì)算才能，實(shí)在令人嘆服。
從南門進(jìn)入圜丘壇，在內(nèi)墻南隅有一座用綠琉璃磚砌成的燔爐，是祭天時(shí)焚燒松柏木和祭祀后燒祝版、祝帛的地方，燔爐旁有一座瘞坎，祭典結(jié)束，把揚(yáng)供全牛的尾毛血等埋在坎內(nèi)，像征不忘祖先茹毛飲血的意思。大家看在燔爐前排有8座燎爐，這些是專為祭天時(shí)焚燒松柏枝、松花、松塔等用的，在壇東、西門內(nèi)還各有一對(duì)。
現(xiàn)在我們來(lái)到了皇穹宇，它距今已有四百多年歷史。殿高19。5米，底部直徑15。6米。磚木結(jié)構(gòu)，整個(gè)殿宇用八根檐柱支撐，頂無(wú)橫梁，由眾多斗拱層層上疊，天花板層層收縮，組成美麗的穹窿圓頂式的藻井。殿內(nèi)正中的石臺(tái)寶座，是放置皇天上帝神牌的地方;寶座前左右的石臺(tái)，是放置皇帝歷代祖先牌位之處。殿外的東西配殿，為供奉日月星辰和云雨風(fēng)雷諸神牌位之所?，F(xiàn)按原樣陳列，并塑有清代祭天官員的蠟像。
現(xiàn)在是我給大家介紹回音壁，它是指圍括皇穹宇和東西配殿的高大的圓形圍墻而言。圍墻周長(zhǎng)193。2米，直徑61。5米，墻高3。72 米，厚0。9米。如果兩個(gè)人分別站在院內(nèi)東西配殿后的墻下，均面部朝北對(duì)墻低聲說(shuō)話，可像打電話一樣互相對(duì)話，極其奇妙有趣，這就是回音壁得名的由來(lái)。
下面介紹的是迷人的圓心石回音 圜丘壇上層中心有一塊圓心石，是游人最感興趣的又一奇妙之處。當(dāng)你站在圓心石上輕聲說(shuō)話時(shí)，自己聽(tīng)起來(lái)聲音很宏大，有共鳴性回音之感。但站在第二、三環(huán)以外的人，則無(wú)此種感覺(jué)。為什么呢?原來(lái)，這也是一種聲學(xué)現(xiàn)象：由于壇面十分光潔平滑，聲波傳到周圍等距離的石欄圍板后，能夠迅速地被反射回來(lái)。據(jù)聲學(xué)專家測(cè)驗(yàn)，從發(fā)音到聲波再回到圓心石的時(shí)間，總共僅有零點(diǎn)零七秒鐘。說(shuō)話者根本無(wú)法分清它的原音和回音，所以站在圓心石的人聽(tīng)起來(lái)，其共鳴性回音就格外響亮。封建統(tǒng)治者則把這種聲學(xué)現(xiàn)象說(shuō)成是"上天垂象"，是天下萬(wàn)民對(duì)于朝廷的無(wú)限歸心與一致響應(yīng)，同時(shí)并賦予"億兆景從石"的美名。
今天的觀光游覽就要結(jié)束了，在天壇的這段時(shí)光希望能成為您北京之游中的永恒記憶。同時(shí)也請(qǐng)您把天壇的祝福帶給您的家人朋友。
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