女權(quán)話題作文高三
娜拉出走之后，看似美好的留白，也有哀傷。易卜生在全挪威的女人盛贊他的女權(quán)主義時，他說：“我寫娜拉不是這意思，我寫的不過是詩?！弊屛覀円黄饋砜纯搓P(guān)于女權(quán)話題作文高三，希望對您有所幫助，歡迎大家查閱學(xué)習(xí)!
女權(quán)話題作文高三作文1
魯迅先生在北京女子高等師范學(xué)院做過一場驚心動魄的演講，題為《娜拉走后怎樣》犀利地指出娜拉只有兩條路，一條是墮落，一條是回來。
易卜生寫到娜拉就像個傀儡，成為孩子的傀儡，成為丈夫的傀儡，所以她打開門，走了，故事戛然而止。其實不用魯迅先生說，我們也知道，娜拉確實逃離了那個束縛她的“黑暗家庭”，她的心指向外面的自由的世界，但她真的會遇到美麗的朝霞嗎?
世人總會說，邁過那座山，便是最好的風(fēng)景;是夜之后，將會見到最美的霞光。我看其實未必。高泰祥率兵出大理城的那一晚，他會預(yù)想到自己在牌樓上血濺墻頭嗎?韓愈估計未曾意識到，幾節(jié)佛骨會讓家人只能“好收其骨瘴江邊”。蘇童也不知道一夜過后自己只能和三棵樹在夢中相見。還有易卜生筆下的娜拉，明天她會在哪里?她會繼續(xù)為家庭犧牲自我，還是被風(fēng)塵所侵蝕，更甚就會成為一具餓殍，我們心中都有一個答案。從暮到旦，中間有一條界線，邁過它，人生會有天翻地覆的變化。
世界上不乏有敢于邁出那一步的人，但是就像高泰祥、韓愈、蘇童和娜拉這樣，他們一個個的渴望美好霞光的夢想都在度過夜晚之后悄然破滅。魯迅先生在《墳》中提到人生最痛苦的就是夢的消亡。李賀的緋衣人之夢，蘇童的三棵樹之夢，娜拉的獨立之夢，終究會被扼殺于霞光來臨之前的寒流。
曾經(jīng)有一條小新聞，一個九年監(jiān)獄生活的人，也正值壯年，跟隨世人的眼光來說也未嘗不可有一番作為，社會總是包容的。可是令人瞠目結(jié)舌的是，不到一周，他就因?qū)め呑淌露鴼⑷吮慌刑幩佬?。其實他正處于從九年的黑夜到嶄新光明未來的過渡時期，那又是什么引發(fā)了這悲劇呢?經(jīng)過后續(xù)的采訪與調(diào)查才知道，都市新生活的陌生，自覺不被接納的消極想法，對未來的畏懼，這一切使得他真正地在未來的霞光之前倒下了。
宋玉有詩句云：“旦為朝云，暮為行雨。”這是千古而來人們對愛情的向往。我反而覺得那是在追求愛情的過程中，走過愛情那條線，發(fā)現(xiàn)愛情從“潤物細(xì)無聲”的如絲細(xì)雨，變成了虛無縹緲的遙遠(yuǎn)流云。愛情為夢，旦暮之間。
女權(quán)話題作文高三作文2
“來來來，喝酒，喝酒!”此時，項羽的帳中一片熱鬧，“報!劉邦等人已到!”“快請進(jìn)來!”
不多時，只見一人器宇軒昂，身披細(xì)鎧，大步走入帳中，行禮道:“劉邦拜見項王。”“快快請起，來，入席，與眾人吃酒!今天，我們只吃酒,不談別的!”
她在屏風(fēng)后踱來踱去，她與劉邦已是老相識了,她知道,劉邦的野心很大,現(xiàn)在他的軍隊攻城掠地，勢力正在不斷壯大，可是項王仍偏安一隅，如果不趁今天這個機(jī)會除掉劉邦，那么不久后，劉邦就會吞并項王,一統(tǒng)天下的?？墒琼椡跞晕匆庾R到危險,唉……
“大王,妾身請為諸位將軍舞劍助興!”好，哇，快快快!”她將劍抽出，隨著音樂翩翩起舞，鼓點正到高潮，她將劍鋒一轉(zhuǎn)，直向劉邦刺去。
只聽“鏹”的一聲，她的劍被另一把劍攔住了,她抬頭一看,是項伯!
她心里明白，事情已經(jīng)泄漏了。此時，張良走了進(jìn)來，在劉邦耳邊說了幾句，劉邦聽了后大驚失色，連忙起身告辭了。
此時，項王仍在與眾將飲酒作樂，她知道項王仍沒意識到劉邦的威脅,唉……,她緩步走回自己的帳中,睡下了。
幾個月后,項羽軍被圍在城下,她知道項羽軍已是強(qiáng)弩之未了，現(xiàn)本只不過是在垂死掙扎罷了。
她最后看了一眼那個她愛過的人,將劍刺進(jìn)了自己的胸膛，在她僵硬的臉上,還有一滴滾燙的淚。
女權(quán)話題作文高三作文3
“來人，把他關(guān)下去!”我連忙跪下，腿在微微顫抖，眼睛充滿黑色的恐懼：“皇…上，皇上，這幅畫可有特殊含義啊!”我把頭深深捶在地上，那無辜的淚花浸濕衣裳。
“畫師啊，您知道嗎?皇上長得很秀氣，一看就是書香子弟，等會兒還有兩個畫師也要來與你比拼。”太監(jiān)使了個眼色與我，那犀利又恐懼的眼神被我接住了，我點點頭，似懂非懂那個含義。
畫師已經(jīng)全部聚集?！盎噬像{到!”隨著一聲吶喊，一件龍袍出于眼前。我那個黃色的影子徑直走來，搖搖晃晃。我的眼神聚焦于那個臉，心中的那條山谷突然裂開，涌進(jìn)了涓涓細(xì)流:秀氣?書香?怎么不見了?不……不!這怎么回事!為什么是一個五官不正，皮膚黝黑，賊眉鼠眼的農(nóng)民!我該怎么辦，是真實還是虛假，是道德還是官職!皇上坐了下來:“開畫!”我的心一抖,斜著眼瞟了左右兩人一眼，他們已經(jīng)動筆了，春拂面色。半個時辰過去了，我拿著毛筆，一動不動地站在那。瞬間，師傅的話拂現(xiàn)與我耳：“徒弟啊!我們畫家要講究真實，講究畫德和意境，不能因為了畫畫而去畫，要因為了含義而去畫!”希望閃閃發(fā)光，我的眼前似乎被火花點亮，我昂頭挺胸，點點頭：師傅，我懂了”畫筆在紙上舞蹈……
畫一幅幅展現(xiàn)在朱元璋面前，前兩幅映入眼簾，上面的皇上端莊大氣，眉清目秀，他點點頭。我心中感到一震不安，為了道德，我愿意真實而又虛假!果然如此，這幅五官不正，陋無比的畫激怒了他……
“什么特殊含義，道來聽聽!”我依舊跪在地上，把我畫前所想構(gòu)出的寓意一一道來：“皇上，在這幅畫中，您雖然五官不正，但是，您的鼻子，您的下巴都是住天上翹的啊!據(jù)史書記載，這五官是有天子之命的呀!”皇上雙手背靠，我慢慢抬頭，皇上眉頭一皺，看著那幅“天子之畫”，眼中的那團(tuán)烈火漸漸熄滅，充滿渴望及崇尚……
我踏著沉重的步伐，搖搖擺擺，汗浸濕衣裳……
女權(quán)話題作文高三作文4
也許，對于詩人來說，女性的神秘是不必也不容揭破的，神秘一旦解除，詩意就蕩然無存了 。但是，覺醒的理性不但向人類、而且向女性也發(fā)出了"認(rèn)識你自己"的召喚，一門以女性 自我認(rèn)識為宗旨的綜合學(xué)科--女性學(xué)--正在興起并迅速發(fā)展。面對這一事實，詩人們倒 毋須傷感，因為這門新興學(xué)科將充分研究他們作品中所創(chuàng)造的女性形象，他們對女性的描繪 也許還從未受到女性自身如此認(rèn)真的關(guān)注呢。
一般來說，認(rèn)識自己是件難事。難就難在這里不僅有科學(xué)與迷信、真理與謬誤、良知與偏見 的斗爭，而且有不同價值取向的沖突。"人是什么"的問題勢必與"人應(yīng)該是什么"、"人 能夠是什么"的問題緊相糾纏。同樣，"女人是什么"的問題總是與"女人應(yīng)該是什么"、 "女人能夠是什么"的問題難分難解。正是問題的這一價值內(nèi)涵使得任何自我認(rèn)識同時也成 了一個永無止境的自我評價、自我設(shè)計、自我創(chuàng)造的過程。
在人類之外畢竟不存在一個把人當(dāng)作認(rèn)識對象的非人族類，所謂神意也只是人類自我認(rèn)識的 折射。女性的情形就不同了，有一個相異的性類對她進(jìn)行著認(rèn)識和評價，因此她的自我認(rèn)識 難以擺脫男性觀點的糾纏和影響。人們常常爭論：究竟男人更理解女人，還是女人自己更理 解女人?也許我們可以說女人"當(dāng)局者迷"，但是男人并不據(jù)有"旁觀者清"的優(yōu)勢，因為 他在認(rèn)識女人時恰恰不是旁觀者，而也是一個當(dāng)局者，不可能不受欲念和情感的左右。兩性之間事實上不斷發(fā)生誤解，但這種誤解又是同各性對自身的誤解互為前提的。另一方面，我 們即使徹底排除了男權(quán)主義的偏見，卻終歸不可能把男性觀點對女性的影響也徹底排除掉。 無論到什么時候，女人離開男人就不成其為女人，就像男人離開女人就不成其為男人一樣。 男人和女人是互相造就的，肉體上如此，精神上也如此。兩性存在雖然同屬人的存在，但各 自性別意識的形成卻始終有賴于對立性別的存在及其對己的作用。這種情形既加重了、也減 輕了女性自我認(rèn)識的困難。在各個時代的男性中，始終有一些人超越了社會的政治經(jīng)濟(jì)偏見 而成為女性的知音，他們的意見是值得女性學(xué)家重視的。
對于女人，有兩種常見的偏見。男權(quán)主義者在"女人"身上只見"女"，不見"人"，把女 人只看作性的載體，而不看作獨立的人格。某些偏激的女權(quán)主義者在"女人"身上只見"人 "，不見"女"，只強(qiáng)調(diào)女人作為人的存在，抹殺其性別存在和性別價值。后者實際上是男 權(quán)主義的變種，是男權(quán)統(tǒng)治下女性自卑的極端形式。真實的女人當(dāng)然既是"人"，又是"女 "，是人的存在與性別存在的統(tǒng)一。正像一個健全的男子在女人身上尋求的既是同類，又是 異性一樣，在一個健全的女人看來，倘若男人只把她看作無性別的抽象的人，所受侮辱的程 度決不亞于只把她看作泄欲和生育的工具。
值得注意的是，隨著西方文明日益暴露其弊病，愈來愈多的有識之士從女性身上發(fā)現(xiàn)了一種 療救弊病的力量。對于這種力量，藝術(shù)家早有覺悟，所以歌德詩曰："永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我 們走。"與以往不同的是，現(xiàn)在哲學(xué)家們也紛紛覺悟了。馬爾庫塞指出，由于婦女和資本主 義異化勞動世界相分離，這就使得她們有可能不被行為原則弄得過于殘忍，有可能更多地保 持自己的感性，也就是說，比男人更人性化。
女權(quán)話題作文高三作文5
200年的書評一直都是蓋棺定論:開頭,就注定了真實的于連與這社會的格格不入,開頭就是悲劇,結(jié)尾只是慣性
我覺得不然--------
久聞<紅與黑>的盛名,今天得以白讀(借的).原先一直因為結(jié)尾的悲劇性,而把讀它的想法束之高閣,讀完我卻是舒了口氣,
出生貧寒使他仇視富人,博學(xué)多才又叫他鄙視窮人
厭惡自己的出身,又仇恨追求的地方.可是,結(jié)局卻是峰回路轉(zhuǎn),于連死了,他不是被社會抹殺的,他是被司湯達(dá)扼殺的,我認(rèn)為(有腦子的人都應(yīng)該有主見,對錯放兩旁)司湯達(dá)在最后是對讓他處處碰壁的社會做了一次妥協(xié),應(yīng)該說是懺悔,而后人卻一直這悲劇的結(jié)局當(dāng)做對后人的警鐘,對,讓有雄心的窮人們放棄奮斗,放棄所謂是不擇手段的奮斗,這就是全世界所有得勢階級所要看到的結(jié)果.沒有人比他們更清楚------------他們自己,或者他們的祖上, 就是不擇手段起家的.
比起<紅與黑>,我更欣賞巴爾扎克的<高老頭>和莫泊桑的<漂亮朋友>,比起紅與黑里的于連,拉斯蒂惺和杜洛華,才是于連真正人生該有的結(jié)局,當(dāng)然,他們不是統(tǒng)治階級想要看到的社會意義上的楷模.
男人的捷徑是女人,100多年前,還 沒女權(quán)主義的時代,法國的文學(xué)巨匠就告訴我們了,只要是關(guān)于人性的,那他就是永恒的(除非人類滅絕),
<紅與黑>是個人奮斗的修正主義,他犯了左傾,<漂亮朋友><高老頭>才是純正的革命路線
莫泊桑揭示丑惡不像契訶夫那樣夸張再夸張，而是平淡又平淡，這一點很像魯迅，外表的冷峻下掩藏著巖漿樣的熱力，如同死火。
他像拿著一柄犀利的手術(shù)刀，不動聲色，一下劃開法國社會的腐肉，在你尚未意識到疼痛的時候，已將“燦若桃李”的膿瘡內(nèi)部展現(xiàn)在你眼前。其實那又豈止是當(dāng)時的法國社會的腐朽。
如果中學(xué)的語文課本選用這本書 評論一定是反映了西方資本主義虛榮的墮落生活。
九年制義務(wù)教育的工作者們是否都是一群成天把各種主義各種腐朽各種壓迫掛在口邊的太監(jiān)或者老處女
就算偶爾有紅樓夢這般神作入選 評論也只是反封建反官僚主義 從小被這些主義包裹的我 也算人模人樣地長大了 看到漂亮朋友的時候 我居然本能地就想到了反資本主義反腐朽反虛榮 還 好那并不是我發(fā)自內(nèi)心的 只是中學(xué)無數(shù)閱讀理解做下來殘余的后遺癥 反而 我對杜洛瓦居然有種隱約的認(rèn)同感 隱約的 我也愛漂亮朋友這四個字給我的感覺 忽然覺得就這樣開到茶糜也沒什么不好
社交，一個令人頭痛但是，大家又不得不面對的問題。 在這里這種能力得到升華。 同時，它也告訴我們還 要注意形象。
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