面對取舍議論文600字
生活中人們常常提及一句話:舍得,舍得,有舍才有得，說明了取與舍，既是相對的，也是相輔相成的。下面是小編整理的面對取舍議論文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望大家喜歡。
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面對取舍議論文1
當(dāng)母親結(jié)束了十個月的煎熬后，我們終于在父母期盼而又欣喜的注視下來到了這個世界，那一刻，我們對這個世界的認(rèn)知是十分模糊的，從我們呱呱墜地的那一刻起，小手便緊緊地攥著，似乎要抓住點(diǎn)什么。后來，我們開始長大，從牙牙學(xué)語到口齒清晰，從毛毛躁躁到沉著穩(wěn)重，再過幾十年，由不諳世事到飽經(jīng)風(fēng)霜，最終安詳晚年。這一生的漫長歲月中要做太多的選擇，所以我們應(yīng)懂得抉擇，學(xué)會取舍。
古往今來，有多少人因不懂取舍而走入死胡同，荒廢一生，又有多少人因懂得取舍而功成名就。有時(shí)要求的不必太多，就自己的情況做出決定才是正確的。就如陶淵明，他是那樣的厭惡官場中的爾虞我詐，勾心斗角，所以他不再猶豫，選擇了自己想要的生活，留下了那“不為五斗米折腰”的精神，留下了那“出淤泥而不染”的品性，舍棄了渾濁官場令人疲憊的公文，與那時(shí)人人向往的功名。之后，他反倒悠閑自在，自己隱居山林，日出而作，日落荷鋤歸家，閑暇時(shí)刻也不無聊，可欣賞滿山遍野的如畫風(fēng)光，在美景中沉醉。這樣的生活怎能叫人不羨慕呢?也正因如此，陶淵明有閑情逸致作詩，尤其是《飲酒》，令人廣為傳頌，給后世留下了一大筆文化與精神的財(cái)富。
學(xué)會取舍可能改寫你的人生。大家都知道著名作家莫言創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品，終于拿到了諾貝爾文學(xué)獎，他的文學(xué)才華眾人皆知，但少有人知他連大學(xué)都沒讀完。即使他的童年處處受人排擠，他還是選擇頑強(qiáng)堅(jiān)持，并選擇了文學(xué)道路。土生土長在農(nóng)村的他有著豐富的人生經(jīng)歷，如果他沒有選擇文學(xué)創(chuàng)作，可能就不會有現(xiàn)在的莫言。于是他開始創(chuàng)作，提筆講述他酸澀的童年，講述他在軍營中艱苦卻充實(shí)的日子，他筆下的文字總有著別樣風(fēng)格，讓讀者感到親切，正是這一特別之處，讓他在讀者中大受歡迎。那一刻艱難的取舍，成就了莫言今日的成功。
“欲要取之，必先予之”，這名話出自孫子，很好地闡明了取與舍的關(guān)系，取得必先付出。所以我們應(yīng)學(xué)會取舍，將適合的作為目標(biāo)，為自己的將來創(chuàng)造機(jī)遇。
面對取舍議論文2
孟子說過這樣一句話：“魚,亦我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也;生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.”在數(shù)學(xué)上,當(dāng)遇到一個除不盡的數(shù)時(shí),我們要去取舍;有時(shí)為了事情的必要,也要去取舍;在選擇題前,也要為了最恰當(dāng)?shù)拇鸢高M(jìn)行取舍;同樣現(xiàn)實(shí)生活中,也是這樣.
孟子說過這樣一句話：“魚,亦我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也;生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.”在數(shù)學(xué)上,當(dāng)遇到一個除不盡的數(shù)時(shí),我們要去取舍;有時(shí)為了事情的必要,也要去取舍;在選擇題前,也要為了最恰當(dāng)?shù)拇鸢高M(jìn)行取舍;同樣現(xiàn)實(shí)生活中,也是這樣.人們常常苦惱——是舍人情取公道,還是舍公道取人情?!人情不可少,公道不可無啊!
在人際交往中,往往會因?yàn)橐恍┦虑檎胰饲?、拉關(guān)系幫自己辦事,由于親情關(guān)系,難以拒絕,只能做違背良心的事,否則別人說你假正經(jīng).那么你將出賣了你的良知.相反,有些人并不會因私事找人情拉關(guān)系,也不會因私事幫別人辦事,只知道做為一個有一定權(quán)勢的人要我國家出力,要遵守國家的規(guī)章制度;但是,他會我了自己的良知失去“人情”,讓親友們“刮目相看”.
人情——通過親友關(guān)系,做一些違背良心事的工具.
公道——為正義而堅(jiān)持自己的諾言去做一些對得起良心的事的一顆火紅的心.
唉!公道啊,人情啊,你曾讓多少人染白了雙鬢讓多少人違背了自己的良心,讓多少人邁入死亡的陷阱……若不是你們,也許他們不會染白雙鬢,不會違背自己的良心,更不會走向絕境.但,正是因?yàn)槟銈?人們才發(fā)現(xiàn)一大批的所謂的“好人”和一大批對國家有用的人才.
人世間就是這樣,為了必要性必須選擇,因此,不同道路是行人,他們的目的地也不會一樣.
面對取舍議論文3
在這紛紛擾擾的世界中，我們總是不自覺地要面對選擇，取與舍。而這些最終的結(jié)果，總能影響到我們原本平靜的生活，或者，影響我們的一生。
平靜和紛擾像是一個世界里的兩條平行線，永遠(yuǎn)不會相交，永遠(yuǎn)也不能相交。而它們卻總是能存在于一個空間里，卻又互不干擾。而取與舍的道理不正也和這相似么?若是你自私的選擇了索取，那么你就會失去那些你不為所知的一切，比如說親情，愛情，友情等等一切的東西;若是你選擇了放棄，那么你又會在無形之中得到一份肯定，一份贊許，一份好感……
取與舍總是在一念之間，或許你會得到你想要的一切，又或許你會失去一切。放棄，并不意味著你失去了一切，而是在冥冥之中，上帝又給予了你一切。生活就是這樣，沒有所謂的不公平，上帝給予每個人的都是公平的，不會去刻意的偏袒某人，某物。
我們有時(shí)拿生命去刻意守候的，或許就是我們將要注定失去的。如果真的失去了，那我們大可不必對它念念不忘，我們這時(shí)應(yīng)該豁然選擇放棄。我堅(jiān)信，只有選擇放棄，刪去所剩記憶，到那時(shí)你必然會體會到，原來釋懷是這么輕松……
看著曇花一點(diǎn)點(diǎn)的枯萎，我就會不自覺地想起它們短暫的生命，不禁暗自為他們惋惜?；蛟S這時(shí)我們應(yīng)該選擇釋懷，而不應(yīng)該為它們惋惜不已。想想它們存在的真諦，即使它們的一生十分短暫，但是它們用盡一生的力量為世人展現(xiàn)屬于它們的魅力，我們便會豁然開朗。
在機(jī)會有我們只有一步之遙時(shí)，緊緊抓住它，不要放手，或許你這一放手就會造成許多原本不應(yīng)該存在的煩惱。即使你抓住了它，你也應(yīng)該好好地利用它，不要讓“廢品收購站”成為它的新家。
或許在人的一生中，我們更應(yīng)該學(xué)會的是取與舎。有舍才有得，無論什么時(shí)候，都要將這句話牢牢地記在心中，因?yàn)樗锌赡軟Q定著你應(yīng)該失去什么，應(yīng)該得到什么……
面對取舍議論文4
撇開外界的壓迫和議論，捺住內(nèi)心的堅(jiān)守與責(zé)任。生活中有許多的細(xì)節(jié)等著你去發(fā)現(xiàn)，等待著你去用心觀察。
李濟(jì)，作為第一位挖掘考古遺址的中國學(xué)者，在60年的歲月里他一直很固執(zhí)，即使在新中國成立后受到大陸考古界的批評，而他卻不在意這些細(xì)節(jié)，直道而行，認(rèn)為自己的考古方式是正確的。他捂住耳朵，將外界那些帶著偏見的、錯誤的議論撇在內(nèi)心之外，因?yàn)樗?，所有的閑言碎語都會被滔滔的歷史長河所沖卷走，只有他所堅(jiān)守的學(xué)問在時(shí)間的沖洗后才會發(fā)出絢麗的光芒。因?yàn)樗鶊?jiān)守的結(jié)論是他在60年的歲月里所積累的細(xì)節(jié)換取來的果實(shí)。他用他的倔強(qiáng)與不屈，獲得了考古學(xué)的真諦，被李敖稱為“最后一個迷人的學(xué)閥”。他用畢生的努力通過細(xì)節(jié)得出考古的結(jié)果，詮釋了何為民國學(xué)者的堅(jiān)守與責(zé)任。其實(shí)，這一切的一切成就均源自于他對生活中細(xì)節(jié)的取舍。他在對別人對他的考古方式背后議論與批評時(shí)選擇了視而不見，在考古中的一些細(xì)節(jié)他卻一絲都不放過，這正是他為人欽佩的原因。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
那些傲立的背影中，馮友蘭可是那讓世人無法忽略的一顆巨星。1939年，國民政府要求西南聯(lián)大遵循教育部的規(guī)定，統(tǒng)一教材與考試。在西南聯(lián)大執(zhí)教的馮友蘭立刻寫出文章來反駁，最終讓大學(xué)這片學(xué)術(shù)的凈土免于政治的侵蝕。這成功即是馮友蘭對細(xì)節(jié)觀察后得到的回報(bào)。
一束雄之，方寸之間，一撇一捺被詮釋得淋漓盡致。
學(xué)術(shù)的冷板凳不是誰都能坐得住的，一撇一捺也不是誰都能寫得好的。不輕視身外的名利，怎能低下浮躁的頭顱?不忍住心中的寂寞，怎能堅(jiān)守學(xué)問的澄澈?能游刃有余的運(yùn)用撇與捺的人，這是耐得住寂寞之人，細(xì)心觀察每一個細(xì)節(jié)之人，對生活中的細(xì)節(jié)有取舍之人，有信仰之人，定是大智大慧之人!
當(dāng)如今的人們在哀嘆，為什么像李濟(jì)、馮友蘭等大家在現(xiàn)代社會已難以尋覓時(shí)，他們是否知道這些大家在背后所付出的巨大努力。當(dāng)今做學(xué)問的人已忘記了如何面對細(xì)節(jié)。
面對取舍議論文5
什么都無法舍棄的人，什么都無法改變。
——題記
取與舍，既是相對的，也是相輔相成的。
雄鷹放棄躲在父母懷下的溫暖舒適而要展翅搏擊，翱翔天際，只是為了將世界盡收眼底;小草沖破土壤的束縛而要鉆出地面，只是為了見到第一縷陽光;溪流放棄偏安一隅而要奔騰向海，只是為了見證自己的不凡生命的壯闊。人生也是如此，有舍必有得，沒有舍棄，談何改變?
書里的主人公也是如此。在這里我能看到什么而使我不能自已?即使經(jīng)歷了再多的痛苦與打擊，即使被殘酷的世界折磨的遍體鱗傷，他也要用自己的最后一口氣和最后一絲力氣，去外面的世界，雖然殘酷，卻也美麗。更是為了全人類的自由，犧牲自己也在所不惜。這一切源于他的信念——走出屈辱的鳥籠，擁有高飛的自由。這就像是古人所云：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙c義的取舍，是取舍的最高境界。歷史上有多少人因此而千古流芳?“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，這是蘇武舍生命而取忠節(jié);“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這是譚嗣同舍生命而取國人之醒悟;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥舍生命而取一片丹心……在生與義的困難抉擇下，正是這些偉大的人正確的取舍，才使他們名垂千古。即使他們已身死，也洗刷不掉為人類的進(jìn)化而做出的貢獻(xiàn)。
在人生這條道路上，取舍即是選擇，選擇便決定了命運(yùn)，然而又有多少機(jī)會讓我們選擇?如果選擇了錯誤的，放棄了正確的，又會使我們的道路出現(xiàn)多大的偏差?因此，在每次取舍前我們都要謹(jǐn)慎選擇。
當(dāng)我們在書桌前做功課時(shí)，看見窗外嬉笑打鬧的伙伴們時(shí)，你會選擇放下手中的筆還是放下玩耍的欲望?這就好比吃藥和吃糖。若是先吃糖再吃藥，便會感覺不出苦了，而如果先吃藥再吃糖，則會有種苦盡甘來的感覺。當(dāng)然，這也并不是完全相同的——若是使自己現(xiàn)在的生活美好了，以后的路又會如何呢?總需放棄一個。
有些人，總是想著自己的過去，以為在過去曾留下絲絲遺憾。于是我問：“什么才是最珍貴的，值得我選擇的呢?”得不到的東西是最珍貴的，或是曾得到過但又失去的東西——人們總是這樣認(rèn)為。于是，他們便選擇追逐那些不曾擁有的。最后，當(dāng)他們終于追逐到時(shí)，才發(fā)現(xiàn)和自己所想的完全不同。因?yàn)?，在你認(rèn)為你失去了它時(shí)，你卻得到了你所沒有的，只是你太過于執(zhí)著地追求，以至于忽略了太多。而在得到它后，你又忘記了你為它失去了太多。
人生總是患得患失的。衡量自己所得到的與所失去的，也發(fā)不過是如此而已。天上不會掉餡餅，就像是老天不會關(guān)上你所有的門窗一樣。如果什么都不愿意舍棄的話，有想要改變些什么呢?
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