關(guān)于做出實(shí)踐的高分議論文
動(dòng)手實(shí)踐是一個(gè)人最基本的技能，如果人們生活中有疑點(diǎn)或是困惑，必須要去實(shí)踐，實(shí)踐，才會(huì)讓你得到真正的答案。下面是小編整理的關(guān)于做出實(shí)踐議論文，歡迎大家閱讀分享借鑒。
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大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
關(guān)于做出實(shí)踐議論文1
俗話說：實(shí)踐出真知。
這話一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識(shí)再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。
我們對(duì)于歷的長(zhǎng)平之戰(zhàn)并不陌生。趙國(guó)四十萬大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì)紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì)改寫。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐。
蘇東坡寫過一篇《日喻》，說的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽為何物，問有目者。有人告訴他太陽像銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽;過幾天，盲人聽到鐘聲，就認(rèn)為是太陽。又有人告訴分太陽的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽。蘇東坡在文章中還說，南方有一種沒人，能長(zhǎng)時(shí)間潛在水中，只因?yàn)樗张c水居。得于水道，所以七歲能涉，十歲能游，十五歲就能沒了。假如北方一名從不識(shí)水的勇士來找沒人學(xué)沒，沒人給他講得再好，他沒到水里也只有死路一條。
魯班被茅草上的小細(xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細(xì)齒，來做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎?魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。
馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺(tái)上演同一出戲來競(jìng)技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。因?yàn)轭櫛t與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細(xì)心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競(jìng)技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯?。正是馬伶長(zhǎng)達(dá)三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏得了如此巨大的成功。
穿過歷史的長(zhǎng)河，讓我們回到現(xiàn)在。
用實(shí)踐走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路;通過實(shí)踐人們發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量;通過實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì)工具，使得人類社會(huì)不段向前發(fā)展。
古往今來，哪個(gè)成才的人沒有經(jīng)過實(shí)踐。愛迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗(yàn);法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來的嗎?無數(shù)的客觀事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。只有從實(shí)踐中來，又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真正的科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐離不開正確理論的指導(dǎo)，否則在實(shí)踐中就會(huì)迷失方向，無所適從。故此，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)做事。
關(guān)于做出實(shí)踐議論文2
夢(mèng)想需要實(shí)踐，實(shí)踐需要指標(biāo)，只有豎起標(biāo)桿，定下指標(biāo)才能在太陽下更好的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
夢(mèng)想，原只是浮華，只有我們奠基以品質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)。
富貴不能淫是夢(mèng)想制定的潛規(guī)則。在安逸生活的中，節(jié)制自己的，擁有對(duì)自身品質(zhì)和信念的堅(jiān)持的人，才能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想。正如同十二月黨人，不受金錢的奢侈生活的引誘，時(shí)刻提醒著自己所擁有的夢(mèng)想，堅(jiān)持著自己的信念，出沒于驚濤之中，堅(jiān)守崇高的信念。放下戳手可得到之神給予的財(cái)富，最終，雖然得到的是繁重的苦役，沒有光明的黑暗，但夢(mèng)想終纏繞于身，永遠(yuǎn)的得到慰藉。
貧困不能屈是夢(mèng)想給予的磨練的結(jié)晶。在貧困中也不改變最原始的信念-夢(mèng)想。我國(guó)豪放派詩人辛棄疾，一生雖然可謂懷才不遇，壯志難酬，為一名精神上的愁苦大眾，但不可不說他更是一名生活中的貧苦大眾。青年一朝為官，壯年歸隱山林，屈居于草棚之中，出入粗布短褐，但這并不阻礙他勇敢的守衛(wèi)自己的理想，勇敢的繼續(xù)追逐自己的夢(mèng)想。
威武不能屈是千帆中應(yīng)對(duì)夢(mèng)想時(shí)的自我升華。在武力的威脅之下依然保有夢(mèng)想。文天祥，零丁洋里留丹心，應(yīng)對(duì)敵軍中掌管生殺大權(quán)的執(zhí)政者，應(yīng)對(duì)敵軍的千軍萬馬，應(yīng)對(duì)自家妻子兒女的規(guī)勸，在勸告與中，憑借著那么一份氣節(jié)，對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守，流芳百世。夢(mèng)想的堅(jiān)定，堅(jiān)守，使他一身忠骨致死尤保國(guó)的氣節(jié)得以呈此刻我們眼前。
夢(mèng)想，取鑒于古，在思想中做出計(jì)劃埋下堅(jiān)守，在效仿中理解，在自我思考中得以鞏固。最終的最終，下一個(gè)起始點(diǎn)上我們才有資格和勇氣回首堅(jiān)守過的夢(mèng)想，夢(mèng)想中的歲月，歲月中積淀下的一切。
關(guān)于做出實(shí)踐議論文3
俗話說：“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜?！边@句俗語強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。但如今的人們，過分地重視理論，善于夸夸其談卻很少付諸實(shí)踐，這往往培養(yǎng)出許多大“理論家”，而不是“革命家”。想要獲得成功，僅僅有精妙的構(gòu)想和理論是不夠的，我們更應(yīng)該重視實(shí)踐!
我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志提出了“改革開放”的偉大構(gòu)想，使中國(guó)人民過上了幸福的生活。但如果這個(gè)構(gòu)想僅僅存在于同志的腦海卻不加以實(shí)踐，那“改革開放”將永遠(yuǎn)是一個(gè)空想。而正因?yàn)椤案母镩_放”的構(gòu)想得到了實(shí)踐，中國(guó)才走上了康莊大道，前程一片光明。這告訴我們必須重視實(shí)踐。
偉大的思想家馬克思創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的精神武器，它也是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐占有至關(guān)重要的地位。它的科學(xué)性就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來源于實(shí)踐，又經(jīng)過了實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，是因?yàn)閷?shí)踐給它正確的指引，才成為了改造世界的科學(xué)。
每個(gè)成功的背后都經(jīng)過了無數(shù)的實(shí)踐，然而不重視實(shí)踐，夸夸其談，只不過是紙上談兵，是毫無建樹之舉，難以獲得成功。
法國(guó)科學(xué)家安培用通電線圈進(jìn)行探求感應(yīng)電流的實(shí)驗(yàn)，但他只關(guān)注了一種情況，卻沒有繼續(xù)實(shí)踐其他的情況，放棄了他對(duì)感應(yīng)電流的構(gòu)想，錯(cuò)失了發(fā)現(xiàn)感應(yīng)電流的良機(jī)。而10年后，英國(guó)科學(xué)家法拉第吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過了反復(fù)的實(shí)踐，最終發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，造福了人類，更為他帶來了許多榮譽(yù)。由此可見，重視實(shí)踐，是取得成功的必要條件，而忽視實(shí)踐往往使結(jié)果與理想背道而馳。
再好的構(gòu)想沒有經(jīng)過實(shí)踐，終究會(huì)成為沒用的東西。理論是不結(jié)果實(shí)的花，盡管它姹紫嫣紅，十分美麗，卻不會(huì)結(jié)果。而實(shí)踐則是結(jié)果的一切必須的條件，它像陽光、空氣、土壤一般，構(gòu)想的種子沒有了實(shí)踐，是不可能萌芽的。所謂“實(shí)踐出真知”，科學(xué)的道理就蘊(yùn)藏在不斷的實(shí)踐中。
我們中學(xué)生既要有求知的精神，也要重視實(shí)踐，切不可紙上談兵!
關(guān)于做出實(shí)踐議論文4
荀子曾說過：“不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也?！?/p>
這句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深溪”?！安坏恰薄安慌R”是無法了解“天”“地”的情況的。人們要想獲得真正的知識(shí)，必須親身參與社會(huì)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)理論的目的在于實(shí)踐。過分強(qiáng)調(diào)理論而輕視實(shí)踐，人就會(huì)喪失實(shí)踐的能力。理論是虛的，通過實(shí)踐，理論才落到實(shí)處。只有付諸行動(dòng)，認(rèn)真去實(shí)踐，所學(xué)到的知識(shí)才不至于成為空洞教條的理論。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@是陸游說的?？墒菂s偏偏有人喜歡紙上談兵，結(jié)果害人害己。趙括就是一個(gè)很好的例子。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢的兒子趙擴(kuò)年輕時(shí)熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來趙王中秦王反間計(jì)，讓他替廉頗為趙將。趙括是一個(gè)缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，只知空談兵法的人。他到了長(zhǎng)平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞得全軍官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰(zhàn)略防御，積極籌劃戰(zhàn)略進(jìn)攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬人全部被俘。趙國(guó)亡國(guó)。
雖說勝敗是兵家常事，但是由實(shí)踐總結(jié)出來的理論指導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)才是勝算大的。像廉頗雖是趙國(guó)老將，理論知識(shí)也許不如趙括記誦豐富，但是廉頗有著攻城掠地的豐富戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他帶兵打仗所依靠的主要不是從兵書上背的理論知識(shí)而是實(shí)踐的積累。而趙括缺少的恰恰是實(shí)踐。談起理論頭頭是道p口若懸河，而實(shí)戰(zhàn)中卻落得大敗者大多是像趙括等缺乏斗爭(zhēng)實(shí)踐的人
反之，那些將實(shí)踐與理論結(jié)合在一起的人，只要經(jīng)過不懈的努力，往往就會(huì)取得很大的成就。
曾經(jīng)有一位醫(yī)生主持了一項(xiàng)十分著名的實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的成功，標(biāo)志著困擾人類一千余年p曾奪走無數(shù)人的生命的病魔---天花被人制服了，而這位醫(yī)生就是舉世聞名的愛德華.琴納。他在大學(xué)畢業(yè)之后就到鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)踐工作，近20年的時(shí)間里，他一邊行醫(yī)一邊經(jīng)常到奶牛場(chǎng)，仔細(xì)觀察奶牛生牛痘，牛痘又怎樣感染到人的身上，人感染了牛痘之后又有哪些癥狀。他先在動(dòng)物身上進(jìn)行接種牛痘，再接種天花，實(shí)驗(yàn)成功。爾后又在一個(gè)小男孩身上實(shí)驗(yàn)，結(jié)果又是安然無恙。自此，人們終于發(fā)現(xiàn)了預(yù)防天花的方法了。
俗話說，十年磨一劍，漫長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中才能造就成功。在近20年的漫長(zhǎng)歲月中，琴納經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的實(shí)驗(yàn)研究，實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，最后終于取得天花接種這項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的實(shí)驗(yàn)的成功。
實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，是理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，對(duì)理論起決定作用，這是毫無疑義的。但也不能因此而輕視理論，導(dǎo)致唯實(shí)踐主義。
所以說，實(shí)踐與理論是緊密聯(lián)系在一起的，只有親自去實(shí)踐，才能獲得真正閃光的理論。
關(guān)于做出實(shí)踐議論文5
偉人說的話難道都是對(duì)的嗎?偉人所做出的決定都是對(duì)的嗎?不一定吧!偉人也是人，俗話說的好“人非圣賢，熟能無過”，對(duì)，只要是人都會(huì)犯錯(cuò)誤，說錯(cuò)話，即使是偉人也是如此，或許有些人會(huì)說別人叫都叫偉人，是個(gè)偉大的人物，偉人做出決定是不會(huì)錯(cuò)的，也不會(huì)說錯(cuò)話的，不然，以上現(xiàn)象的這類人呢，是對(duì)偉人盲目崇拜，沒有對(duì)具體問題具體分析，盲目的信任偉人。
中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，中華人民共和國(guó)第一位主席——毛澤東同志，毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，憑借著優(yōu)秀的指揮能力，讓共產(chǎn)黨從弱小走向強(qiáng)大，近一步解放全中國(guó)，毛澤東就是樣成為人民的大救星，不得不說在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志所做的決定都是正確的，但是，1966年的是毛澤東同志發(fā)動(dòng)的，十年，國(guó)家副主譯劉小奇慘遭迫害。經(jīng)注一退在退，或許有會(huì)說是被四人利用了，但終歸是毛澤東這個(gè)偉人發(fā)動(dòng)的啊，這樣才給四人一個(gè)利用的機(jī)會(huì)。
漫畫大師豐子愷曾畫了一幅《賣羊圖》：一個(gè)農(nóng)人牽著兩只羊，到羊內(nèi)館賣給老板，一位老人看了后卻搖了搖了頭，笑著說：“多畫了一條繩子?！必S子愷仔細(xì)地看了自己的畫：“兩條繩子牽動(dòng)兩只羊，哪里多了繩子?”這時(shí)，農(nóng)民告訴他：“牽頭號(hào)只需牽動(dòng)頭羊，不管多少只，只需一條繩子就夠了?！?，豐子愷聽著后就嘆服了。
你看，就是因?yàn)橐环?，使的漫畫大師向農(nóng)民低頭，而農(nóng)民只不過對(duì)牽羊賣羊的這種事做到了，所以一看便知，而豐子愷呢?因?yàn)椴欢倪@些，所以想當(dāng)然的認(rèn)為兩只羊就應(yīng)該畫兩條繩子，我想這幅畫要是沒有被那位農(nóng)民看到，是被其他的文人居士看到的話，那其中的錯(cuò)誤就不一定會(huì)被發(fā)現(xiàn)出來的，而豐子愷呢?以后也一定會(huì)犯類似的錯(cuò)誤。
你看，偉人說的話不一定是對(duì)的，偉人所做出的決策，所做的事情也不一定是正確的。唯有實(shí)踐才能出真知。
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