喧囂中尋找寧?kù)o記敘文
從古至今，喧囂和寧?kù)o都被放在對(duì)立的位置上。而寧?kù)o在常人眼中顯然更勝一籌，被看作是成功的必要條件。在這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代，平靜的內(nèi)心確能使人強(qiáng)大。下面是小編整理的喧囂中尋找寧?kù)o記敘文，歡迎閱讀。
喧囂中尋找寧?kù)o記敘文1
在文學(xué)作品中，在古今圣賢的朝圣路上，給我們描繪過(guò)許多寧?kù)o安詳?shù)母５?。那里或被稱為“人間天堂”，“香格里拉”，“世外桃源”。比如梭羅的“瓦爾登湖”，陶淵明的“桃花源”，周云蓬筆下陽(yáng)光似金子的“大理”?？墒聦?shí)是，如此境地甚少，或者說(shuō)只是處于描繪和想象之中。陶淵明處于東晉政權(quán)的腐朽年代，他曾試想尋找一處桃花源。那里的人們安居樂(lè)業(yè)，蠶大桑熟，酒食豐裕;他們與世隔絕，乃不知有漢，無(wú)論魏晉，黃發(fā)垂髫，怡然自得。但有趣的是，文末太守“即遣人隨其往”，“尋向所志，遂迷”;還有隱士劉子驥，“聞之，欣然規(guī)往”，然而“未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。”所以，“桃花源”就成了我們每個(gè)人心中的一個(gè)夢(mèng)想，落到現(xiàn)實(shí)，就是一個(gè)美麗的“烏托邦”。即使是梭羅的瓦爾登湖，也是他還原歷史生活促進(jìn)思考寫作的一個(gè)空間，而不是眾人該去切實(shí)生存的地方。所以，有人說(shuō)，這世上已經(jīng)沒有凈土，唯一還留待自己開墾的凈土，是你的內(nèi)心。
既然它客觀存在，那我們接下來(lái)該想如何面對(duì)的問(wèn)題?伏爾泰說(shuō)過(guò)一句話：“如果我們不能讓周圍的人變得更加理性，那我寧愿開開心心地躲開他們。”伏爾泰面對(duì)思想上無(wú)法共鳴的人，他選擇逃避。逃避也是一種方式。面對(duì)喧囂，有人選擇短暫的逃離，旅游、田園樂(lè)，農(nóng)家樂(lè)，何嘗不是一種尋找短暫寧?kù)o的方式。然而，當(dāng)喧囂已經(jīng)泛濫成為世界的常態(tài)，總是選擇逃避是否可能?如果不能逃避，那又該怎么辦?我們很熟悉一句話：不能改變周邊的環(huán)境，就試著改變自己的內(nèi)心。激進(jìn)主義會(huì)認(rèn)為，這還不是一種逃避?但已經(jīng)很高明了，采取迂回曲折的方式，在路途坎坷困難重重的情形下，不得已為之，既磨練了自己的心智，又能達(dá)到某種目標(biāo)。我想是可敬的。當(dāng)然，也有心境修煉更高層級(jí)的。如白落梅在《林徽因傳》中所寫：“真正的平靜不是避開車馬喧囂,而是在心中修籬種菊?！笔枪?，才有小隱隱于山，大隱隱于市。至高境界之人，方能凡俗之中開出坐地蓮花，在喧囂之中自在清涼。
喧囂和安靜，本就是一對(duì)共生的矛盾體。世界也因?yàn)榇嬖诿芏S富多元，而我們的生活也勢(shì)必會(huì)在兩者的博弈之間變得精彩，就看我們?cè)撊绾螜?quán)衡。
喧囂中尋找寧?kù)o記敘文2
莫言曾說(shuō)：“我想社會(huì)生活本來(lái)就是喧囂的。”聲音使我們的社會(huì)生活充滿靈性，生命因聲音的存在而靈動(dòng)起來(lái)。但聲音不可避免地造成了喧囂這種現(xiàn)象，在喧囂中個(gè)人的孤舟難以維持平衡。
古時(shí)一位詩(shī)人在自家庭院中種了兩棵芭蕉樹，但當(dāng)風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，芭蕉葉沙沙作響，令他煩心不已，寫下了“當(dāng)初是誰(shuí)種芭蕉，風(fēng)也瀟瀟，雨也瀟瀟”的詩(shī)句。他的妻子看到后在旁邊寫到：“當(dāng)初是你種芭蕉，種了芭蕉，又怨芭蕉?！卑沤稑渖成匙黜懙穆曇舫闪嗽?shī)人生活的喧囂，但他無(wú)法避免，我們亦如此。生命中的喧囂太多，同學(xué)間的嬉鬧對(duì)我們的學(xué)習(xí)造成了干擾，廣場(chǎng)舞大媽的音樂(lè)使我們無(wú)法安然入睡，社會(huì)中紛雜的輿論、各種各樣的學(xué)說(shuō)充斥在我們身邊令我們無(wú)所適從。處于時(shí)代的洪流中，每個(gè)人都被喧囂所裹挾，但喧囂并不是只有負(fù)面的作用，我們也可以在喧囂中尋求平靜而不必“種了芭蕉，又怨芭蕉。”
周國(guó)平曾說(shuō)：“世界越來(lái)越喧鬧，而我的日子越來(lái)越安靜了?！痹谛[中周國(guó)平找到了自己一片安靜的樂(lè)土。正如歸隱田園的陶淵明，遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，樂(lè)享閑適安寧的生活。我們不必學(xué)習(xí)陶淵明搬入深山中，創(chuàng)造“無(wú)車馬喧”的環(huán)境，真正應(yīng)做的是保持一顆平靜的心，在享受喧囂中得到生活上的寧?kù)o。喧囂與寧?kù)o本不應(yīng)相對(duì)立，世人以為有聲則喧，無(wú)聲則靜，實(shí)則不然。我們可以在同學(xué)的嬉鬧中體味到友誼的甘甜，感受到友誼的力量，在生活中堅(jiān)定前行。我們可以在廣場(chǎng)舞大媽的音樂(lè)與舞蹈中，獲得心靈上的享受，緩解生活中的焦躁與壓力。我們可以在紛雜的輿論中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高我們的文化修養(yǎng)。嘗試去享受喧囂，不要緊抓著喧囂的負(fù)面而作繭自縛，那個(gè)埋怨芭蕉的詩(shī)人也能在芭蕉葉的喧囂中體驗(yàn)到生活的平靜。
三毛曾說(shuō)：“如果有來(lái)生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢(shì)?！鄙拇髽淅?，我們可以一半沐浴在喧囂中，一半享受平靜，在喧囂中愈發(fā)感受到安靜，在安靜中愈發(fā)感受到喧囂的正面力量。我們應(yīng)當(dāng)像一棵樹那樣，沒有悲歡的姿態(tài)，在世間的喧囂中尋求到生命的安靜。
眼因多留淚水而愈發(fā)清明，心因飽經(jīng)憂患而更顯溫厚。而我們的生命也可因喧囂而愈加明白平靜的意義與美好，在喧囂中尋求到心靈的平靜。
喧囂中尋找寧?kù)o記敘文3
社會(huì)是集體概念，社會(huì)生活是喧囂的，而個(gè)人是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，但是人是社會(huì)中的人，不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在。因此，保持內(nèi)心力量的寧?kù)o需要在喧囂中尋求。
寧?kù)o，是指一個(gè)人內(nèi)心的平和與堅(jiān)定的力量，是用以防御挫折,迷茫,浮躁的不良情緒的干擾和侵襲。古語(yǔ)有云：小隱隱于林，大隱隱于市。更何況，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展以及信息交流的日益頻繁，古人口中的“小隱”得以實(shí)現(xiàn)的可能性微乎其微。于是，我們不得不堅(jiān)守我們自己的精神家園，學(xué)會(huì)在喧鬧的都市尋找一片安靜的樂(lè)土。
要在喧囂中尋求寧?kù)o，即是我們要在社會(huì)中各種層出不窮的誘惑中秉持自身的正義和責(zé)任，保持內(nèi)心世界的純凈。周國(guó)平先生說(shuō)：“世界越來(lái)越喧鬧，我的日子越來(lái)越安靜。”周國(guó)平先生正是憑借著自身的內(nèi)心保持他這種安靜的生活。內(nèi)心這種寧?kù)o的力量，是“誤落塵馬中”依然保有的淡然與平和，是流言紛四起時(shí)依然不變的堅(jiān)定與超然，是不沉迷聲色犬馬之中的自持，是不被功名利祿所束縛的灑脫。社會(huì)生活耳濡目染，難免對(duì)我們的內(nèi)心一次次地侵蝕，攻擊。只有保持內(nèi)心的寧?kù)o，在煩擾之中獨(dú)具慧心，心中生智。
然而，保有寧?kù)o的力量并非易事。我們生活在集體中，難免會(huì)受到他人的影響。或是說(shuō)，喧囂的社會(huì)生活總是會(huì)給我們的心靈蒙上一層陰影。我們?cè)谶@樣的情況下應(yīng)該隨波逐流，放棄自己的準(zhǔn)則嗎?不是這樣的，反而我們更要堅(jiān)守自己內(nèi)心的力量，盡管外界一次次地進(jìn)擊，我們?cè)诓贿`背人生原則的條件下一次次地保證自身的清潔與純凈，這是更加難能可貴的。
在喧囂之中尋找寧?kù)o，堅(jiān)守自己的內(nèi)心，這是在現(xiàn)代社會(huì)中必須學(xué)會(huì)的一項(xiàng)技能和堅(jiān)持的一個(gè)準(zhǔn)則。讓內(nèi)心世界在喧鬧的社會(huì)生活接受一次次的洗禮，我們的心靈才能保有如雨后晴空的明朗和清新。不問(wèn)車馬幾多塵埃擾亂我心，心中自有一方天地，維我心中所念，保我心中所靜。身在喧囂之內(nèi)，而心在寧?kù)o之間。
喧囂中尋找寧?kù)o記敘文4
若不撇開終是苦，各能捺住就成名?！痹谶@一撇一捺之間就是整個(gè)人生。那么需要撇開的是什么?捺住的又是什么?在這欲望橫流的世界里，我們要撇開紛亂的誘惑，耐得住那份屬于自己的清靜與孤獨(dú)，需要在喧囂中找到屬于自己的寧?kù)o。
人生每時(shí)每刻都處在選擇之中。當(dāng)下的每個(gè)決定都關(guān)乎著未來(lái)的命運(yùn)。然而外界的紛紛擾擾卻干擾著我們的思維?！皝y花漸欲迷人眼”，世界很大，誘惑很多。那些華麗表象之下藏著黑暗的萬(wàn)丈深淵，我們被蠱惑，變得迷茫。殊不知，此刻，拒絕才是最好的選擇。古往今來(lái)，那些真正名垂史冊(cè)的文人都有一顆勇于拒絕的心。陶潛，李白拒絕了高官厚祿，選擇了內(nèi)心的自由。而博爾赫斯拒絕了順從強(qiáng)權(quán)的保全之策，選擇了自我的尊嚴(yán)。人的價(jià)值不在于選擇了多少，而在于拒絕了多少。面對(duì)無(wú)數(shù)人生的選項(xiàng)，我們會(huì)好奇會(huì)無(wú)措，我們無(wú)法預(yù)測(cè)結(jié)果的好壞，我們只知道何者是最適合自己的。而那些不適合自己的，無(wú)論背后的利益多么豐厚，也終究是錯(cuò)誤的。所以，人生需要拒絕，學(xué)會(huì)撇開。
常言道“物以類聚，人以群分”，人類的天性決定我們是群居動(dòng)物，但這群居之下所衍生出的所謂潮流和時(shí)髦有時(shí)也會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生誤導(dǎo)。古有“三人成虎”，今有網(wǎng)絡(luò)謠傳。我暫且將這種輿論力量定義為外界的喧囂。每日處在這種喧囂中，心中的寧?kù)o早已被摧殘的消失殆盡。這時(shí)，我們需要另一種拒絕：離開喧囂，走向孤獨(dú)。
孤獨(dú)不等同于寂寞。寂寞是一種被動(dòng)的淘汰，而孤獨(dú)是對(duì)自我寧?kù)o的主動(dòng)追尋，是自我選擇的獨(dú)立。周國(guó)平曾這樣談?wù)摴陋?dú)：“孤獨(dú)者必將不合時(shí)宜，但一切都將成為時(shí)髦，包括孤獨(dú)。”雖說(shuō)孤獨(dú)的代價(jià)是遠(yuǎn)離潮流不合時(shí)宜，但內(nèi)心的寧?kù)o遠(yuǎn)比那些無(wú)關(guān)痛癢的認(rèn)可更為重要。孤獨(dú)早已成為文人中的潮流。獨(dú)立是處世的最美姿態(tài)。在人生的漫漫長(zhǎng)路上，我們會(huì)遇見不同的人，感受他們的陪伴所以，人生需要孤獨(dú)，學(xué)會(huì)捺住。
拒絕多余的欲望，拒絕刺耳的人言，選擇孤獨(dú)，享受孤獨(dú)。在喧囂中找到自己的寧?kù)o，在心之凈土上體驗(yàn)“飄飄乎如遺世獨(dú)立”般的深遠(yuǎn)與暢然。
喧囂中尋找寧?kù)o記敘文5
誠(chéng)如哲人尼采所說(shuō)，“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默，誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！睆墓胖两?，喧囂和寧?kù)o都被放在對(duì)立的位置上。而寧?kù)o在常人眼中顯然更勝一籌，被看作是成功的必要條件。在這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代，平靜的內(nèi)心確能使人強(qiáng)大，而我以為寧?kù)o與喧囂實(shí)則并不矛盾。
在這個(gè)生活壓力大的時(shí)代，我們一直追求無(wú)止境的物質(zhì)，精神得不到滋養(yǎng)，因此表面風(fēng)光卻深陷苦海，很難靜下心來(lái)。因此“追求寧?kù)o”成為人心所向，否則就不會(huì)有才華橫溢的少年班學(xué)子落發(fā)為僧，音樂(lè)造詣極深的樸樹只把沉默的背影留給了世界。誠(chéng)哉斯言，在喧囂浮躁、道德危機(jī)濫觴的時(shí)代，“心靜自然涼”的狀態(tài)或許真的能回歸簡(jiǎn)單和原始，回歸人類最淳樸柔軟的一角。
然而，僅僅高舉“寧?kù)o”大旗或許能對(duì)外界的噪聲有力回應(yīng)卻無(wú)法付諸行動(dòng);能阻隔城市的紛擾，卻阻隔不了內(nèi)心的沖動(dòng);能沐浴人世的純凈，卻領(lǐng)悟不了人世的真諦。只有歷經(jīng)歷喧囂，才有更完善的人格;只有經(jīng)歷喧囂，才能更好的品味寧?kù)o。西晉的孫楚在喧囂與寧?kù)o中把求平衡，方能筑舍鄉(xiāng)野，磨其心智。盧梭受過(guò)工業(yè)時(shí)代的洗禮，方能于湖畔的小舍思考人生。心不為形役，只有在被喧囂蕩滌后的成熟之心，方有資歷觸碰寧?kù)o。
“千軍萬(wàn)馬踏蹄，江月何曾皺眉。”蕓蕓眾生的旗號(hào)，只是他們無(wú)法尋求內(nèi)心與社會(huì)和諧的托詞罷了。從小鎮(zhèn)溫暖的陽(yáng)光到橫行肆虐的臺(tái)風(fēng)，從清晨恬靜的臥室到夜晚人山人海的鋼鐵森林，寧?kù)o與喧囂如影相隨，我們要做到的，是在喧囂中尋覓真正的凈土。馬云在事業(yè)蒸蒸日上之際提出回歸鄉(xiāng)村當(dāng)教師，得到的是尊敬;而一事無(wú)成者欲隱居密林，得到的只有孤獨(dú)與冷寂。無(wú)知者隱蔽的居處可能蘊(yùn)藏著自由，卻享受不到實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的快感，得不到榮光，沒有思維火花的碰撞：他只能在踽踽獨(dú)行中哀嘆自己內(nèi)心的空虛。
反觀當(dāng)下，秉持寧?kù)o之人落入了絕對(duì)寧?kù)o的窠臼。我們更應(yīng)該像看破紅塵、浮沉于音樂(lè)界數(shù)載而悟出心道的樸樹一般，“直到看見平凡，才是唯一的答案”。也許對(duì)于今后在喧囂中滾爬過(guò)后的我們來(lái)說(shuō)，踏上平凡之路才是我們真正的歸宿。
這正是：僅有寧?kù)o應(yīng)恨少，喧囂方能磨人志。待到山花爛漫后，寧?kù)o方可予人甜。
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