關(guān)于匠心精神議論文800字
匠心精神又稱工匠精神。工匠精神，是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)。下面是小編整理的關(guān)于匠心精神議論文800字，歡迎閱讀。
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舊時(shí)代的云南出過能工巧匠，打一套雕花木門須得花上十年精雕細(xì)琢，方能出手，然而他的報(bào)酬是以同等刨花的重量的金子。
在外人眼里，匠人近乎癡狂。他們不會(huì)第二種技藝，只有將眼前的對(duì)象做到極致。時(shí)間、精力、犒賞，這些都不在他們的行事準(zhǔn)則內(nèi)行，即完美，便是獨(dú)運(yùn)的匠心。
曾為人熟知的日本料理大師們則為匠心作了典范。小野二郎，早乙女哲哉這些年逾花甲的匠人們，便是天生的藝術(shù)家。再簡(jiǎn)樸的一片草葉、一尾魚生，都如神明賜予般珍貴。輕易不開張接待，而開張的那一刻，便是心神聚合，永遠(yuǎn)將眼前的微小事物當(dāng)成臨別的絕作，細(xì)末工夫亦必精到。無論其他，無關(guān)食料，僅憑這細(xì)微中的一顆匠心，足以讓這些匠人成為一代不可磨滅的傳奇。
這一點(diǎn)匠心是執(zhí)著于事物本身的心思，他們不把手中的一切看作與職業(yè)相關(guān)的累贅，只是雕琢，雕琢，再雕琢。雖然世間絕無真正的完美，但以匠心的標(biāo)準(zhǔn)，以匠人精神完成的，即是完美。
日本著名民藝?yán)碚摷伊趷傇劦饺毡窘橙说摹捌魑镏摹?，便是追求事物本身完美，以?zhí)著之心求得一種精進(jìn)。這便是匠心的詮釋，看似不厭其煩，不惜代價(jià)而近乎癡狂的背后，又有誰(shuí)能真正懂得一片匠心的平靜光芒?不懈地追求器物上的幾星塵埃，僅僅是為了商人更高昂的出價(jià)嗎?為了富人贊賞貪婪的物欲眼光?恐怕匠心背后還有超過匠心本身的東西。
姜峯楠便是文學(xué)界內(nèi)匠人的典例。一篇小說便是要雕琢斟酌，方可滿意。一篇匆匆完成，未來得及修改的作品被世人贊賞后欲授予雨果獎(jiǎng)，但他婉拒了。在莫大的榮譽(yù)面前，匠人則托出了他的態(tài)度，完美的背后，隱藏的不是名利的貪婪欲望，不是未來的功成名就。完美，即是源自內(nèi)心深處熱愛的呼喚，是一位位匠人心中的對(duì)于自我藝術(shù)境界與人格境界的滿足。匠人之心在所有領(lǐng)域有著一致的內(nèi)涵，即是追求完美與極致。這不是盲目與癡狂，而是出于靈魂最深處的呼喊與渴望，物我相融的境地中，當(dāng)眼前的外物被雕琢至極致后，匠人的心亦已完成了一次蛻變，臻至完美無華的境界。這般心思變化，也許只有他們自己才懂罷。
一片匠心所創(chuàng)造的，又豈是幾顆珠玉，二三陶器?匠心所代表的是一種精神氣度。常常說道物欲社會(huì)人們需要舍外物而追求本心之云云，殊不知匠人們已然從物我中超脫了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的物役關(guān)系，用發(fā)出細(xì)微光芒的匠心告訴世人最簡(jiǎn)單的一種完美。
匠心，即完美……“美”于器物，“完”在人心。
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最近我看了央視新聞的《大國(guó)工匠》系列報(bào)道，對(duì)里面的人物事跡感觸很大，也重新審視了匠心精神的重要內(nèi)涵。
經(jīng)過研究與翻閱資料，我了解到匠心是一種匠人們對(duì)于工作的執(zhí)著信念，是一股勇攀高峰、精益求精的追求。同時(shí)，匠心精神不是一個(gè)兩個(gè)人所獨(dú)有的精神，而是廣泛存在于一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家?guī)讉€(gè)國(guó)家之間?？梢哉f，但凡有良好優(yōu)質(zhì)的'產(chǎn)品，背后就有匠心精神。眾所周知，德國(guó)的汽車產(chǎn)業(yè)是非常著名的。在德國(guó)就有一大批具備匠心精神的工人們，他們長(zhǎng)期從事汽車產(chǎn)業(yè)的研發(fā)設(shè)計(jì)制造，將每一個(gè)汽車制造零件都打磨到極致，使得他們生產(chǎn)出來的汽車不僅質(zhì)量可靠，而且外形美觀富有底蘊(yùn)。比利時(shí)的鐘表是世界聞名的，那里手工制造的精美手表也是匠心精神的完美體現(xiàn)，一塊手表在匠人眼中就是一件藝術(shù)品，經(jīng)過千錘百煉的細(xì)致裝配，最終呈現(xiàn)在人們眼中，一塊如此的手表往往可以保證幾百年不走時(shí)，其中的匠心精神不言而喻。
當(dāng)今時(shí)代，各行各業(yè)都需要匠心精神，每一個(gè)行業(yè)都要產(chǎn)出相應(yīng)的作品來服務(wù)社會(huì)，若沒有匠心精神的支撐是不行的。而當(dāng)我們了解到了匠心精神如此重要的內(nèi)涵，我們應(yīng)該有所領(lǐng)悟有所啟發(fā)，必須努力學(xué)習(xí)匠心精神，在自己今后的工作學(xué)習(xí)乃至進(jìn)入某一行業(yè)當(dāng)中發(fā)揚(yáng)匠心精神，做出自己的成績(jī)。
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泉州自古以來便是海上絲綢之路的起端。在這里，曾有五十八國(guó)的商人往來交易，文化也隨之碰撞交融，衍生出不同的民居、寺廟。其中最普遍又最具特色的，便是石雕。
無論在哪都可見到這些石雕。他們不僅組成棟梁上精美的龍紋，高塔上慈祥的眾神，亦有墻上敘事的浮世繪，也成為普通人家門口的蓮花墜。他們?nèi)谌肷?，又反?yīng)著生活。但泉州人為什么偏偏選擇石雕?
光看浮雕，看不出什么東西。唯有知曉浮雕背后的歷史，方能給出答案。泉州的地大多是鹽堿地，可產(chǎn)水果，卻種不出糧食。人們有的毅然選擇出海，但生死難料;有的人留在泉州，開采石料，做起了石雕。人處逆境，心中仍充滿希望時(shí)，刻出來的是慈祥的神佛，是希望的蓮花，是他們不屈的精神，亦是他們的向往。
戰(zhàn)爭(zhēng)很快裹挾住了泉州。自南北宋交替，蒲壽庚殺宋室親屬三千余人，后又投誠(chéng)蒙古。這一舉措點(diǎn)燃了泉州數(shù)百年的戰(zhàn)火。后蒙古大勢(shì)已去，而泉州又集中一干波斯外族以鎮(zhèn)壓漢人。前事之果，成后事之因。等到朱元璋滅元朝，又屠盡蒲家。風(fēng)雨之中，泉州經(jīng)歷了幾代戰(zhàn)火的洗煉，商人們顧忌戰(zhàn)火頻發(fā)，分分退出;外遷戶眼見不再繁榮，又投身別處。泉州的匠人們看在眼里，嘆息一聲，從灰塵滿布的工具里取出一把把刻刀，又將石料取出，仔細(xì)端詳。豆燈之下，是一張堅(jiān)毅的臉，以及一雙篤定的雙眼。
泉州的石匠又開始忙碌了，從商、種地的本地人放下手中的活，也加入其中。人們將石料堆積，堆積的地方便成了石料街;人們將泥土堆起，壘上千斤石塊，架成了一座座石塔。匠人在經(jīng)過多少個(gè)不辭勞苦的日夜后，才打造出泉州輝煌的文化，使文化得以隨時(shí)間緩緩流淌，始終不會(huì)停止。
文化的背后，是一群非凡的匠人。清朝有人以異獸睨日，以告誡官不可貪;民國(guó)，也有人刻獅虎護(hù)家，拒不改籍，以昭愛國(guó)之誠(chéng);戰(zhàn)亂時(shí)，亦有世家挺身而出，保護(hù)國(guó)家石刻寶藏。泉州之匠以心雕石，其心正，其志堅(jiān)，于家國(guó)亦一腔熱血。方其石雕益美，人像彌善。
我們匆匆走過石匠的遺產(chǎn)，驚羨其美麗的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)了解其背后的故事。人性的堅(jiān)韌，也是匠心的一種支撐。始終對(duì)生活懷有希望，各組成神佛嘴角那一抹恬淡自然的微笑。
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《匠心精神》一書中提到造就匠心精神的三條途徑：守、破、離。我認(rèn)為，這三條中“守”最重要，只有傾注一生的堅(jiān)守，才能成就真正的匠心精神。
守，是以理想為基礎(chǔ)的堅(jiān)守與專注，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善。既然選擇要去做一件事，就應(yīng)當(dāng)有終其一生堅(jiān)守的決心，用百分之一百的努力去追求百分之九十九點(diǎn)九九的完美。這就是我所理解的匠心精神。
匠心頻頻出現(xiàn)在社會(huì)各行各業(yè)的領(lǐng)域中，足以見出整個(gè)社會(huì)對(duì)其的認(rèn)可重視程度。不錯(cuò)，如果我們都能將匠心融入實(shí)際的工作生活中，那樣產(chǎn)生的價(jià)值將無法估量。高效與精湛同存，創(chuàng)新與堅(jiān)守并行，如此，定能有所成就。
學(xué)習(xí)匠心精神，放在首位的就應(yīng)當(dāng)是塑造堅(jiān)守、專注的品格?！板浂嶂?，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！眻?jiān)守專注便是九層高臺(tái)之累土。如果無法堅(jiān)守，怎么有繼續(xù)下去的勇氣?如果缺乏專注，又何談追求完美的能力?所以說，堅(jiān)守與專注就如船槳一般，推動(dòng)著匠心的大舟平穩(wěn)前行。
就像今年火爆網(wǎng)絡(luò)的歷史散文家汪衍振，花費(fèi)二十一年才完成一部“史書”，有人計(jì)算稱他平均每天只寫不到三百字!如此“龜速”的作者實(shí)屬罕見。但他的“慢”是“慢工出細(xì)活”的慢，并非“無限期拖稿”的“慢”。他曾為了搞明白李鴻章官職的調(diào)動(dòng)，連續(xù)翻閱了數(shù)月的史書。他說：“我也可以像其他作者一樣一天寫幾千字幾萬(wàn)字，但歷史是不能哄人的啊?！闭怯捎谕粞苷駥?duì)于完美的追求，對(duì)待歷史的一絲不茍，對(duì)待作品品質(zhì)的堅(jiān)守專注，這樣的匠心精神才使得他的作品深得讀者“專寵”，成為歷史文學(xué)的暢銷書目。由此觀之，堅(jiān)守與專注才是匠心精神不可或缺的部分。
匠心精神的可貴之處就在于其愿意為了追求那幾微米的精致而傾注大量的精力心血，堅(jiān)持研究，專注完美。這種精神已滲透到我國(guó)各行各業(yè)中，就如大國(guó)重器中的航天器、潛水器、航母、大飛機(jī)……一個(gè)又一個(gè)里程碑式的突破背后哪一項(xiàng)不凝聚著匠心精神?這些令人尊敬的科學(xué)家們終其一生都為了發(fā)展祖國(guó)的科技事業(yè)而奮斗不息。
擇一事，終一生。學(xué)會(huì)堅(jiān)守與專注，在追求理想的大道上，發(fā)揚(yáng)匠心精神。我相信：守住方寸，咫尺匠心。
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誓言無聲，大國(guó)重器是匠心的最好見證;生命有限，高歌以行是匠人人生的最佳注腳。各行各業(yè)中，匠人精神感動(dòng)著你我，更呼喚著我們?nèi)ニ伎迹喝绾卧炀徒承木?如何讓匠心與時(shí)代同頻共振?
《匠人精神》一書中給出三條途徑——守、破、離。在我看來，如果僅有堅(jiān)守而無突破，難免會(huì)在時(shí)代洪流的沖刷下落得個(gè)“抱殘守缺”;而無“破”先“離”的創(chuàng)新，恐怕也是無根之木，無源之水。造就匠心精神，只有以思考為基礎(chǔ)，才能在突破和完善中不斷超越。
一代科學(xué)巨匠牛頓曾說：“我之所以看得遠(yuǎn)，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟??！比欢仨荣t，遺跡如煙，為何只有牛頓提出了三大定律，建立起偉岸的經(jīng)典力學(xué)殿堂?究其原因，是縝密的思考推理才實(shí)現(xiàn)了重大突破，開創(chuàng)超越前人的理論。同樣，沒有對(duì)地心說漏洞的深入思考，哥白尼怎能描繪出太陽(yáng)系運(yùn)行的真實(shí)圖景?沒有對(duì)黑格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄，沒有對(duì)費(fèi)爾巴哈思想的認(rèn)真思考，馬克思怎能構(gòu)建起歷史唯物主義的大廈?正是不懈的思考與突破，正是這一份匠心精神，才有了人類歷史的輝煌。
魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪?！苯橙藗兺黄频膭?dòng)力恰恰來自對(duì)現(xiàn)狀的不敢自滿。一眼千年，與時(shí)光長(zhǎng)談，但他們清醒地認(rèn)識(shí)到技藝唯有符合現(xiàn)代人的審美情趣才能更好地融入現(xiàn)代社會(huì)生活，才能讓匠心在歷史長(zhǎng)河中永放光芒。
20__年春晚流行歌手譚維維與關(guān)中民間藝人合作的老腔火爆全國(guó)。老腔何以讓人震撼?我們看到的是老腔藝人對(duì)表演形式的苦苦追索，是老腔與搖滾的艱難融合，是前無古人的突破勇氣，才讓華陰老腔完成了華麗的轉(zhuǎn)身，讓無數(shù)人再次醉心于來自生命的原始吶喊。
秉突破之筆，書匠心真章。所謂“破”，不是全盤地否定昨天，懷疑今天，鄙薄明天，那樣只會(huì)陷入歷史的虛無。“破”，應(yīng)是有批判地繼承，有智慧地完善，有膽魄地突破，超越歷史的同時(shí)更超越自己。
“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。”在批判繼承的基礎(chǔ)上勇于突破，自鑄偉詞，這是杜甫的匠心。從毛澤東思想到鄧小平理論、從三個(gè)代表重要思想，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的提出，這是馬克思主義在中國(guó)的突破與飛躍。而當(dāng)今中國(guó)，不僅需要以開放之姿懷抱國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，更應(yīng)破中有立，用思考和智慧實(shí)現(xiàn)中國(guó)創(chuàng)造的彎道超車。
不要排斥裂縫，那是陽(yáng)光照進(jìn)來的地方。讓我們秉突破之筆，書寫下匠心飛揚(yáng)的靈動(dòng)之章!
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