對(duì)立議論文作文5篇
有人說(shuō)對(duì)立不如和平，但是，對(duì)立并不是錯(cuò)的，錯(cuò)的是不知道什么是對(duì)立。對(duì)立，不僅僅是一種情況，更是一種智慧，智在運(yùn)用。下面是小編整理的對(duì)立議論文，歡迎閱讀，希望對(duì)大家有幫助。
對(duì)立議論文1
每當(dāng)我面臨一次次考試風(fēng)波的時(shí)候，我的頭腦里就會(huì)出現(xiàn)一位叫好思想的天使，也會(huì)出現(xiàn)一位叫壞思想的魔鬼。它只要看出我有一點(diǎn)點(diǎn)小破綻，就會(huì)趁機(jī)抓住這個(gè)把柄，讓我思緒混亂，考試考砸。像這次，語(yǔ)文第一單元考試的時(shí)候，我就聽(tīng)了壞思想的話，結(jié)果考砸了。
我在做到讀句子的時(shí)候，我總覺(jué)得一對(duì)詞語(yǔ)不對(duì)勁，意思不同，這時(shí)，我的壞思想出來(lái)了。說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，只是你多心了，肯定不會(huì)錯(cuò)的?！边@時(shí)，好思想突然又蹦出來(lái)了。說(shuō)：“再檢查看看嗎，說(shuō)不定你寫錯(cuò)了?！眽乃枷氤鰜?lái)抗議了：“曉輝，別管它，你是對(duì)的?！庇谑俏揖筒粰z查了，繼續(xù)硬著頭皮做著考卷了。
當(dāng)我做到閱讀題的時(shí)候，有很多題不會(huì)做，讓我想了很久，這時(shí)壞思想又出來(lái)了。它說(shuō)：“你就隨便做吧，反正也會(huì)對(duì)的?！焙盟枷胗址瘩g壞思想的話說(shuō)：“曉輝，只要你認(rèn)真審題將你所學(xué)的知識(shí)發(fā)揮出來(lái)，相信沒(méi)有什么問(wèn)題能難倒你?！眽乃枷胍灰?jiàn)這形勢(shì)不對(duì)，就使出他的必殺技“撒嬌”于是它說(shuō)：“曉輝，你頭腦那么聰明，一定能做對(duì)的?！庇谑俏揖头畔滦膩?lái)，繼續(xù)漫不經(jīng)心地做著考卷。
結(jié)果，考試結(jié)果出來(lái)了，我得了87.5這個(gè)分?jǐn)?shù)，對(duì)我簡(jiǎn)直是晴天霹靂，回家怎么向老媽交代。我拿起考卷一看，天哪，我的閱讀題扣了8.5分，填空題扣了3分，回想起好思想的話，我心里有點(diǎn)慚愧，早知道就聽(tīng)好思想的話;"認(rèn)真做題，多檢查。”這時(shí)我才明白無(wú)論做什么事情都要認(rèn)真、細(xì)心，別讓粗心、糊涂在我們地心里安居落戶，逍遙法外。
對(duì)立議論文2
你有沒(méi)有想過(guò)，自己是冷酷無(wú)情的還是溫暖熱情的人?
今天下午，我心血來(lái)潮問(wèn)及了父親這個(gè)問(wèn)題。他思忖片刻，說(shuō)：“一時(shí)不知道如何定位，待我想想。”我說(shuō)：“那我先給您兩個(gè)例子，您分析一下好了?！?/p>
“第一個(gè)：她很關(guān)心國(guó)際形勢(shì)，關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)中痛苦又可憐的底層人民，很渴望世界和平。她時(shí)常對(duì)主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家口誅筆伐，被非洲貧民窟中的生活錄像引得淚水漣漣。她的夢(mèng)想，便是去非洲救難民們于水深火熱之中，明知道自己的力量微不足道也依舊堅(jiān)持。她還拒絕所有野生動(dòng)物制品，堅(jiān)信‘沒(méi)有買賣，就沒(méi)有殺害’。她甚至愛(ài)行云流水，對(duì)大自然的鬼斧神工嘖嘖稱贊?！?/p>
“第二個(gè)：她覺(jué)得家人對(duì)她的好都是理所當(dāng)然，遑論老師們的培養(yǎng)之恩。她看到街上的小貓被車碾傷，依舊淡然，不過(guò)感嘆那小貓時(shí)運(yùn)不濟(jì)。她厭惡電視中對(duì)患者的報(bào)道，更對(duì)母親熱淚盈眶的感性行為嗤之以鼻。每個(gè)人都有或多或少的疾病纏身，何必要如此長(zhǎng)篇闊論地申告?騙取同情罷了――她總是這么想。她討厭惡心的軟體動(dòng)物，但每每見(jiàn)到卻只是避開，不會(huì)踩踏――理由居然是怕它們黏稠的體液弄臟鞋子。”
“說(shuō)完了?”父親脧了我一眼。
“嗯?！蔽掖舸舻囟⒅?，期待他下個(gè)結(jié)論。
“這還用問(wèn)嗎?”父親不以為然。接著，他又板起面孔，正經(jīng)地說(shuō)：“第一個(gè)，她的內(nèi)心一定很炙熱。她懂得自然，還有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，是你所說(shuō)的‘溫暖熱情’之人。第二個(gè)，實(shí)在是冷血!不但不知感恩，而且不知道尊重其它生物的存在?！蹦┝诉€加一句，“這種冷酷無(wú)情的人，跟她絕交吧，再來(lái)往對(duì)你沒(méi)好處?！?/p>
聽(tīng)他分析的過(guò)程中，我內(nèi)心不住地寒戰(zhàn)。
可他絲毫沒(méi)察覺(jué)，仍在滔滔不絕：“他們，是兩種截然不同的對(duì)立之人，思想境界的層次大不一樣?！?/p>
“對(duì)立之人?思想境界大不一樣?”我瞪大了雙眼。
“沒(méi)錯(cuò)?！彼@得胸有成竹。
我見(jiàn)狀，囁嚅著：“可是……我口中的‘他們’――都是說(shuō)自己呀!”
他愕然。
我沉思良久，繼而聯(lián)想起余秋雨先生的一段話：“天下萬(wàn)物轉(zhuǎn)眼都走向了對(duì)面，連給它們定位都是徒勞的。很多人和很多事，可能在對(duì)面和反面更容易找到。”
我恍然大悟――人，本是矛盾體。
對(duì)立議論文3
《荀子?君道》中曾云：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗?！弊怨乓詠?lái)我們對(duì)于事實(shí)和觀念的區(qū)分便在這種潛移默化的處世態(tài)度中形成。事實(shí)具有客觀性的特點(diǎn)，對(duì)事實(shí)的陳述是可以被驗(yàn)證的;看法與事實(shí)不同，是具有主觀性的，常用來(lái)表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)、情感體驗(yàn)和主觀判斷。但是事實(shí)與看法并不如油水分離，是斷裂分割的。只有以事實(shí)作信息的輸入，以看法作信息的加工，將二者如水乳交融般有機(jī)結(jié)合，才不至落入極端理性與極端感性的牢籠中。
通常情況下，沒(méi)有事實(shí)的看法是空洞的。在信息與網(wǎng)絡(luò)極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，很多媒體在利益的唆使下，摒棄客觀事實(shí)，利用社會(huì)事件的熱度與人們的同情心，枉下結(jié)論、杜撰不實(shí)新聞，致使社會(huì)事件的惡意發(fā)酵。這樣的看法空有表面情緒的宣泄，以搏得眾人眼球，卻毫無(wú)指引他人的正確價(jià)值，是不切實(shí)際的產(chǎn)物。
而沒(méi)有看法的事實(shí)常常也是無(wú)力的。從最簡(jiǎn)單的行文而言，文章注重形神兼?zhèn)?。若一味地追求辭藻的獺祭(堆砌)，會(huì)造成金玉其外敗絮其中的結(jié)果。而在此次抗疫新聞報(bào)道中，事實(shí)經(jīng)由記者的闡述使讀者在閱讀中，既訓(xùn)練了自身的明辨是非的邏輯思考能力，又從共情中產(chǎn)生了共鳴。那一串串從發(fā)現(xiàn)病歷到病例驟增再到無(wú)新增病歷的數(shù)據(jù)牽動(dòng)著全國(guó)人民的心。它們不再是冰冷的數(shù)字，其意義也不再局限于一堆信息，更拓展到事件背后的情感與價(jià)值。魯迅在《狂人日記》中說(shuō)：“凡事都得需要研究。”與此同時(shí)，社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展也需要我們借古諷今的思考，懂得思考的我們才不至茫然無(wú)措，陷入重蹈覆轍的困境。
但是在特定的歷史環(huán)境下，事實(shí)與看法也可以獨(dú)立存在。事實(shí)往往是現(xiàn)在的指標(biāo)，而看法往往是未來(lái)的領(lǐng)航。
“事實(shí)勝于雄辯”，對(duì)于隱含常識(shí)與真理的事件，我們無(wú)需辯駁，他自屹然佇立在那，無(wú)法撼動(dòng)。恰如最近奔赴一線的抗疫人員，他們不需要外界的議論紛紛，或質(zhì)疑或贊賞。救死扶傷的高尚精神震撼人心，是正能量的自然體現(xiàn)。
同樣，有一些看法或許在當(dāng)時(shí)沒(méi)有事實(shí)的支撐，但時(shí)間這塊試金石，將會(huì)或終會(huì)體現(xiàn)它的價(jià)值。譬如霍金的理論性物理學(xué)、伽利略的擺的等時(shí)性……這些近似瘋狂的思想家的預(yù)言與科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，可能與當(dāng)時(shí)的事實(shí)相悖。我們可以存疑但絕不應(yīng)全盤否定，應(yīng)該以寬容與等待的態(tài)度對(duì)待當(dāng)前或許空洞的看法，才能給未來(lái)一個(gè)探尋與驗(yàn)證的機(jī)會(huì)。
因此，對(duì)于鑒別事實(shí)的真假需要多角度驗(yàn)證，對(duì)于觀點(diǎn)則需要批判性地看待。而我們應(yīng)該培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新意識(shí)。立足于理性反思某個(gè)看法及相關(guān)證據(jù)得出判斷，對(duì)外來(lái)的信息不盲從，判斷看法的合理性。批判性思維者更需要具有開明和公正的心智，搜尋證據(jù)從而掌握全面的信息，愿意考慮不同的思路并思考校正看法。
帕斯卡爾在《思想錄》中曾說(shuō)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！比酥詾槿?，乃在于人有理智的判斷。讓我們把“看法”立基于“事實(shí)”，用“看法”賦予“事實(shí)”以價(jià)值，用“看法”指導(dǎo)“行動(dòng)”，用“行動(dòng)”創(chuàng)造新的“事實(shí)”。
對(duì)立議論文4
時(shí)光匆匆，卻踏不出斑斑足跡;流年似水，卻刻畫不出心中的期盼;無(wú)心插柳卻成萌，這就是對(duì)立的人生。
不知你曾經(jīng)是否劃過(guò)人生的計(jì)劃，是否感嘆自己的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但我深知，在人生這無(wú)止境的道路上，許多人為了它辛勤的挖掘，是為了耀眼的黃金嗎?還是為了稀奇可數(shù)的珍寶。我想這些都太過(guò)迂腐。真正的含義上，而是為了挖掘那潛在知識(shí)，從而增加人生閱歷。
從這里，我們就可以引申出一個(gè)觀點(diǎn)?！笆掳牍Ρ丁辈⒉缓愕扔凇笆卤豆Π搿薄槭裁匆@樣闡述呢?我們自身便是一個(gè)很好的例子，就拿課堂45分鐘來(lái)說(shuō)，作為學(xué)生，上課認(rèn)真，努力學(xué)習(xí)是天職，可偏偏有些特例，但卻不是不愿意學(xué)和聽(tīng)，而是聽(tīng)一半，課余翻倍趕。這是以自我中心進(jìn)行自修嗎?這種方式的學(xué)習(xí)又能使自己增加多少知識(shí)呢?是認(rèn)為自己的自學(xué)能力夠好還是覺(jué)得老師講的不通俗易懂，這些都是側(cè)面反映的要素罷了。再看上課認(rèn)真聽(tīng)，大腦不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，眼、嘴、手三位合一，對(duì)老師所講的都理解得牢牢當(dāng)當(dāng)。打開練習(xí)題，飛筆疾書，這樣的功效可謂比前者更佳。
這兩種方式的途徑，結(jié)果完全不同?？蔀槭裁创蠖鄶?shù)人寧愿選擇后者而不愿打破常規(guī)作前者呢?這就源于我們自身的問(wèn)題了，倘若自己不理智，到頭來(lái)終究是一場(chǎng)空，后悔的可不僅是我們自己，而是那些為我們辛勤付出的人。
學(xué)海無(wú)涯，但也不會(huì)一帆風(fēng)順，如果自己不以身作則，便如逆水行舟，學(xué)習(xí)的壓力包袱就會(huì)越來(lái)越重。到最后，我們只能被迫選擇后者，甚至兩者都不能做。到這里我們不禁感嘆，到底如何才能使“功”所占的概率少占于“事”，有人會(huì)講，上課認(rèn)真聽(tīng)不就完了。不可能，你能保證上課一定全神貫注嗎?如果自己的學(xué)習(xí)接受能力不如別人怎么辦?這就需要很好的學(xué)習(xí)搭配方法了，上課能理解的盡量讓自己去思考。碰上難題，別不懂裝懂，讓“不懂先生”踩在腳底。按照如此，“功”所占時(shí)間將會(huì)大大縮短。
“事倍功半”是我們學(xué)習(xí)的原則，但我們更要明白掌握比勤奮更加重要。
對(duì)立議論文5
矩陣的本質(zhì)是一個(gè)終端，一串代碼，一縷幻象。但對(duì)于身處其中的人，二十世紀(jì)末的斑斕泡沫與內(nèi)在的枯敗是那么真切，空氣中彌漫著浮華而腐朽的氣息，真實(shí)而頹唐的絕望，以至于他們大多永遠(yuǎn)也不會(huì)去懷疑，遑論觸及這個(gè)世界的真相---真實(shí)的虛擬。這就是十幾年前，《黑客帝國(guó)》這部老電影拋給剛剛邁入千禧年，計(jì)算機(jī)行業(yè)急速增長(zhǎng)的人類的一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)——計(jì)算機(jī)會(huì)否如人類思考，而人類的思想又是否會(huì)固步自封于刻板的條框。
人工智能曾經(jīng)只是小說(shuō)家筆下一個(gè)遙遠(yuǎn)未來(lái)的設(shè)定，然而在我們加速前行的文明進(jìn)步中，早已成了遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的科學(xué)家們憂慮的，甚至是我們大多數(shù)人的飯后談資了。各種新聞無(wú)時(shí)無(wú)刻不傳達(dá)著這個(gè)“人工智能”的時(shí)代即將來(lái)臨的訊息?；艚鸬膿?dān)心，扎克伯格的樂(lè)觀，甚至是微信推送與知乎上的科普，人們最關(guān)心的始終是以人類方式思考的機(jī)器。他們或許擁有和我們相近的思維，但又同時(shí)是真正的唯物主義——不加過(guò)濾地學(xué)習(xí)所接觸到的一切，一夕之間構(gòu)成繁復(fù)的體系，但若缺失任何一環(huán)，哪怕細(xì)微如絲，整體的崩潰也不過(guò)是毫厘之間。因此我們恐懼這些終將在智慧上超越我們，為了達(dá)成指令并不思慮后果的存在，唯恐被這些更加高等的“生物”取代了地球的主導(dǎo)權(quán)，有人甚至斷言：人與計(jì)算機(jī)二者，唯存其一。
然而沃卓斯基兄弟在《黑客帝國(guó)》中卻展現(xiàn)了一種更滲人的可能---人類沒(méi)有滅亡，而是被機(jī)器圈養(yǎng)于虛擬，促進(jìn)著機(jī)械世界的發(fā)展。怎么促進(jìn)?許多人反問(wèn)。的確，人類少有能超過(guò)人工智能的地方，而電影透過(guò)機(jī)械大帝之口告訴我們---學(xué)習(xí)思想。矩陣世界起初曾被設(shè)定成完美的烏托邦，也曾模擬過(guò)眾生平等的世界，但無(wú)論極惡與極善卻都無(wú)法承載人類生生繁衍。最終構(gòu)建的世界又回到了一個(gè)有善惡美丑，有黑暗亦有光明的，混亂卻是真實(shí)貼近我們?cè)镜氖澜?。只有在這個(gè)世界里，高尚與卑微，真誠(chéng)與狡詐，同屬一片混濁灰暗的天空下，同屬?gòu)浡薨奠F霾，同屬一個(gè)有著法國(guó)梧桐的林蔭路與陰森巷子與下水溝的城市。在這里，盡管生來(lái)不同，但無(wú)論誰(shuí)都能有選擇的機(jī)會(huì)，因各不相同的價(jià)值觀與世界觀走出不同的人生。機(jī)器選擇圈養(yǎng)人類，因?yàn)樗麄儾辉鴵碛羞@些影響人類抉擇的東西：靈魂、價(jià)值觀、執(zhí)念與惻隱之心。
俄國(guó)冷戰(zhàn)時(shí)的Petrov軍官曾因基地錯(cuò)誤的警報(bào)被要求向美國(guó)發(fā)射導(dǎo)彈;行將沉沒(méi)的泰坦尼克號(hào)上世界首富將救生船的座位讓給三等艙的婦孺;現(xiàn)代外交中，我們總是將和談放在攻擊前。如果不是因?yàn)閷?duì)和平的祈愿，那位軍官也許不會(huì)扛住三分鐘巨大的壓力直到報(bào)警解除，以至于引發(fā)了核戰(zhàn)爭(zhēng);如果不是對(duì)責(zé)任的理解，一位世界首富的生命的價(jià)值也遠(yuǎn)超一個(gè)寂寂無(wú)名的平民?？梢舱沁@樣的考量讓我們把那些超越目的本身的事物放在行動(dòng)前。情感也許會(huì)推翻理智，而善，抑或是惡的本能，也能超過(guò)準(zhǔn)則與法律。復(fù)雜而不同，隨機(jī)而未知，矛盾而對(duì)立，這才是最真實(shí)的人類。17世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家笛卡爾就曾以“我思故我在”去闡述人類存在的意義。時(shí)至今日，這件看似最簡(jiǎn)單的事情也并沒(méi)有改變。
弒辱母者與一個(gè)奸殺犯在機(jī)器的眼中犯下的是一樣的罪行，而災(zāi)難面前保障更高價(jià)值的存活也僅僅是一條理應(yīng)眾所周知的真理?？扇祟惒煌覀兊乃枷霙_破條框與法則的限制，人人各有善惡的天平。反觀機(jī)械化的思考，其實(shí)可以輕易預(yù)測(cè)——我們必不會(huì)有納粹與二戰(zhàn)、慰安婦與勞工、乃至人們因絕對(duì)的守序而沒(méi)有犯罪。但同樣的，我們將不會(huì)有描繪《西斯庭圣母》的美的雙手，譜寫《神曲》的啟的心靈，不會(huì)有哥白尼抗擊教會(huì)的勇氣、啟蒙思想的真知、公車上書的決絕，更不會(huì)有如今愈發(fā)飛速的進(jìn)步。
事實(shí)是，人類因不同而進(jìn)步，因?qū)α⒍靶?，而我們終將意識(shí)到這獨(dú)立之思想，自由之精神的可貴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以兆計(jì)的電腦計(jì)算的效率與處理速度，唯這才是我們進(jìn)步的源泉。在不同階段的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)偉大的思想對(duì)立、沖擊、后退而更前行。
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