優(yōu)秀議論文高二800字作文
議論文是論述問題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系.下面是小編收集整理的優(yōu)秀議論文高二800字，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望大家都喜歡。
優(yōu)秀議論文高二800字1
市場(chǎng)中全是喧嘩，那些石頭隨意擺放在水泥地上，或奇形怪狀，或黝黑難看。走來走去的都是挑選石頭的人們。這些石頭是翡翠，未被修飾的翡翠。它們被買家以較便宜的價(jià)格買回去，經(jīng)加工雕琢，它們便成了那防彈玻璃柜中精美的工藝品。
當(dāng)你望著那些如水滴流淌般的翡翠，你能想象它曾經(jīng)黝黑的面孔嗎?將翡翠靜握手中，閉上雙眼，仿佛已走到世外桃源，仿佛聽得見小溪汩汩流淌和風(fēng)微微吹過山谷的溫暖?？赡隳苈牭靡娔侨缯艋\般的市場(chǎng)中的叫賣聲嗎?或許，你根本不能想象它曾經(jīng)的遭遇，只是感嘆這翡翠凝結(jié)的歷史的淚滴。
世間之美，很多不是自然天成，人們對(duì)其的探索挖掘，讓美更加感動(dòng)我們。
舊場(chǎng)拍賣會(huì)上的一把舊提琴，輕輕躺在拍賣師手中，它破舊，走調(diào)，仿佛它早已失去它的價(jià)值，沒有了美感的它，留下的只是殘破的木頭身子。然而，經(jīng)過老人的一番調(diào)試后。老人輕輕拉動(dòng)琴弦，琴弦的振動(dòng)，空氣的振動(dòng)，合成了一首優(yōu)美的調(diào)子。提琴的價(jià)格便從0.5美元直至6000美元。提琴的美麗在于演奏著的感人肺腑的音樂。
一把舊琴可以奏出世間絕唱。一張破紙承載著觸人心弦的詩(shī)篇。一桿墨筆可以畫出春意闌珊、驕陽(yáng)似火、秋雨綿綿還有朔風(fēng)凜冽。
還有，你望得見那夜空之中的辰星嗎?那遙遠(yuǎn)而不可接觸的神秘，多少人為之用盡一生心血，慢慢地在科學(xué)的道路上探索著，如同在荊棘之地中滾爬，周圍全是血的腥味，卻有著一種令人心碎的美。終于，揭開神秘的面紗，宇宙的美也一點(diǎn)一點(diǎn)為人熟知。這是人們用那顆熱忱的心，才有了這美的誕生。
世間萬物，本存在于此，無生亦無滅。眼前的高樓，美的不是方正的磚塊，而是磚塊砌成樓房的摩天之美。
而我們只有用著那熱忱的心，我們的雙手，在其中探尋，創(chuàng)造著一種美，能長(zhǎng)存于世間，令世人感動(dòng)。這樣便可以創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造美麗。
優(yōu)秀議論文高二800字2
當(dāng)?shù)赖卤贿z棄，在黑暗的角落哭泣，智慧又如何能寫下恢宏的歷史?若智慧是鮮艷瑰麗的花朵，那道德便是滋潤(rùn)的甘露，沒有道德，智慧如何開出不敗的花朵?
這便是但丁所言“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷”的道理。守道方能生出大智慧，寫下一頁(yè)頁(yè)輝煌的篇章。
有人將道德拋棄，踏遍世界的版圖，卻終換來萬世的譴責(zé)。希特勒無疑是一位軍事天才，然而當(dāng)對(duì)權(quán)勢(shì)的渴望吞噬了良知，他的智慧便成了戰(zhàn)爭(zhēng)的利器。智慧作劍，他劃開了歐洲的版圖，這還不夠，他要吞并世界!缺少了人性和道德，他無視戰(zhàn)爭(zhēng)的黑暗，無視家庭的破碎，無視戰(zhàn)場(chǎng)成河的血流。他注定是要失敗的，沒有人性和道德，僅憑智慧是打不倒偉大的反法西斯人民的。
黑暗中，他的良知在沉重嘆息，希特勒將之拋棄，換灑出一個(gè)儒雅的中國(guó)?？鬃邮菤v史上智慧的典型，之所以被公認(rèn)為智者，是因?yàn)樗恢痹趶?qiáng)調(diào)人道與德行?！叭蕫邸背蔀闅v代帝王追求的明月，清輝遍灑，世界便一片明朗。推己及人，仁愛愛人，孔子在不斷地強(qiáng)調(diào)道德，實(shí)踐道德。于是，儒家奏響了歷史發(fā)展的主旋律。
儒學(xué)的跫聲不曾遠(yuǎn)去，用智與德繪出的山水從未褪色，孔子將德義謹(jǐn)記，換得汗青留香，萬人敬仰。守道方能生慧，若非此，孔子如何成為了有智的哲人?
張良為老人拾鞋，也將道德輕輕拾起，于是出現(xiàn)了智慧過人的留侯;司馬遷為友人辯護(hù)，于是出現(xiàn)傳遞的精神火炬——《史記》;陳寅恪拒絕給日本人講學(xué)，守住道德，于是出現(xiàn)“萬國(guó)兵戈一葉舟，故丘歸死不夷猶”的名篇……
縱觀歷史，多少人憑借著高尚的品德，從衣袂間抖落不朽的傳奇。然而當(dāng)今社會(huì)，智慧過人的青少年卻當(dāng)起黑客，惡意攻擊官方網(wǎng)站，迎來牢獄中昏暗的燈光!
守道方能生慧，這個(gè)真理以風(fēng)聲，以水響，將歷史演繹，我們又如何不去做呢?
優(yōu)秀議論文高二800字3
國(guó)外有諺“偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊健保氨热硕嗯芤徊降娜耸鞘ト?，比人多跑兩步的是瘋子”?/p>
國(guó)內(nèi)有諺“欲速則不達(dá)”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。
這些民諺都是在講“度”的。
人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超出這個(gè)范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點(diǎn)是攝氏一百度，水的凝點(diǎn)是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個(gè)度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個(gè)人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會(huì)失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個(gè)度，彈簧就無法復(fù)原了。做人做事，為人處事也有一個(gè)“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。
例如喝酒，朋友們聚在一起喝點(diǎn)酒，聊聊天，交流信息，增進(jìn)感情，本是人生的一件快事。但酒一過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。
例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口哪能就應(yīng)該多聽多看慎言，言多必失?！遍_玩笑是人際關(guān)系的一種潤(rùn)滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。
謙虛是大家公認(rèn)的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對(duì)待自己和他人，過度謙虛則變成了虛偽。明明學(xué)富五車，非說自己孤陋寡聞;明明碩果累累，非言乃雕蟲小技;明明能擔(dān)負(fù)重任，卻幾番推辭，稱自己無德無才，只可干點(diǎn)小事。
勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦干，事業(yè)心強(qiáng)是好事。但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時(shí)間應(yīng)當(dāng)有度，否則適得其反。帶病堅(jiān)持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件為什么不去看病治療呢?有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。
例如對(duì)美的理解，古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“美就是適當(dāng)?！彼斡裨凇兜峭阶雍蒙x》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個(gè)特定的量的限度，一旦超過這個(gè)限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為丑。
例如對(duì)真的理解，列寧說：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤?！笨梢姡〉胶锰幉攀钦?。不及，真的不全面，過了，超過是適用范圍，真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙，怎么才能使問題看得客觀、合理呢?除了加強(qiáng)修養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)水平外，就要對(duì)問題的注意視點(diǎn)以合理定位。找準(zhǔn)視點(diǎn)，最大限度地提高觀察、分析、解決問題的質(zhì)量。
例如對(duì)善的理解。對(duì)人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟(jì)貧困的人當(dāng)然值得贊揚(yáng)，但不如激人自立，教人自強(qiáng)，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對(duì)惡人的善良就是對(duì)人民的犯罪。
有“度”才有“和諧”。自從有人類以來，人類與自然之間的關(guān)系始終處于不和諧之中。一開始，人類對(duì)自然的盲目崇拜和認(rèn)同。把自然當(dāng)作主宰自己的主人。這是認(rèn)識(shí)上的一種無度;而后，人類壯大了，先進(jìn)了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財(cái)富，這又是認(rèn)識(shí)上的另一種無度。人不應(yīng)當(dāng)做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統(tǒng)一，這才是人與自然關(guān)系的適度。
我們的身邊處處是“度”，“度”并不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事之道難于守度，守度了，才有和諧的人際關(guān)系，才有適合自己的成才環(huán)境，命運(yùn)之神才會(huì)光顧。藝術(shù)講究度，科學(xué)講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?
“度”是大學(xué)問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學(xué)說中都有對(duì)“度”的論述。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。儒學(xué)講究中庸，不偏不倚;老子主張順其自然，適應(yīng)自然;佛學(xué)談心理平衡;達(dá)爾文談“適者生存”?？梢姡囟炔皇侨松〖记?，而是人生大本事。
有人認(rèn)為立志是人生智慧。不錯(cuò)，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恒心，志向存于高遠(yuǎn)方成大器。
優(yōu)秀議論文高二800字4
自然界中有各種各樣的水：雨水、露水、江水、河水、湖水等，它們有的晶瑩透明，有的渾濁不堪;有的緩緩流動(dòng)，有的激昂澎湃;有的小如珍珠，有的浩瀚如云。它給我們帶來了太多太多的啟示，使我們的心靈也如水一般清明。
遙望那向東流去的河水，讓人們感受到了似水流年，時(shí)光飛逝。古人對(duì)此也有不少感慨：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，“少壯不努力，老大徒傷悲”等。這些詩(shī)句的字里行間無不包含著前人對(duì)后人的期望：要珍惜時(shí)光。是啊，擁有無限生機(jī)的我們，若不趁著這逐漸流逝的大好時(shí)光奮力一搏;又更待何時(shí)呢?
俯首注視那被雨水打上小孔的石頭，讓人們體會(huì)到了水滴石穿。這其間蘊(yùn)含著深刻的辯證法：量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。任何事物是由量的慢慢積累才導(dǎo)致最終的質(zhì)變。設(shè)若讓一個(gè)乳臭未干的小孩一夜間變成一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老頭兒，或是讓一位亭亭玉立的少女一瞬間變成一位滿臉皺紋的老婦人，再或是讓一個(gè)雙眼殘疾的人一眨眼間變成一名100米運(yùn)動(dòng)員等等，都會(huì)讓人覺得難以接受，難以相信。因而凡是要想獲得成功的人必須從點(diǎn)滴做起，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，時(shí)時(shí)牢記“水滴石穿”。
傾聽那春雨水滋潤(rùn)萬物的聲音，讓人們感受到了什么是空靈。那一絲絲輕盈的細(xì)雨猶如淘氣的精靈，伴隨著微風(fēng)，輕輕地跳到樹葉上、花叢中、泥土中，也跳到了在一旁聆聽的.人的心中，讓人聯(lián)想到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的詩(shī)句。雨聲在喧囂的生活中為我們平添了一份平靜、一份空靈。
凝望那洶涌澎湃的波濤，讓人們感覺到了什么才是真正的力量。那激蕩的海水中，蘊(yùn)含著大自然雄偉的力量，同時(shí)也教會(huì)了人們：應(yīng)該奮力拼搏，不管有任何艱難和阻礙，只須盡自身全力去搏，便無須遺憾了。正如洶涌的波浪無所顧忌地向海邊的巖石打去一樣。
總之，水無時(shí)不刻地在向人們啟示著什么，水給人們的啟示有很多很多。而在這其間的啟示，惟有用如水的眼睛和如水的心才能找到，才能感受到。
優(yōu)秀議論文高二800字5
文明禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。對(duì)一個(gè)人來說，文明禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，文明禮儀是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。
在古代學(xué)說中，大多都以禮為天下先，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、以禮治家。像《禮記》，《論語(yǔ)》等一些書籍。還有像“人有禮則安，無禮則危”“ 國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”等等這樣一些名言，都證實(shí)了這一點(diǎn)。古人尚以文明禮儀為首，我們則更須注重文明禮儀。
我們中華人民共和國(guó)素有“禮儀之邦”這樣一個(gè)光榮的稱號(hào)，而作為其中的一員,就應(yīng)努力去把祖國(guó)的這一特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，去弘揚(yáng)中華民族文化，展示民族精神。
文明禮儀是人不可少的，正如孔子的那句話“不學(xué)禮，無以立”
文明不是一天兩天就有的，而是要成為你的良好習(xí)慣。見到了人行道上的一塊香蕉皮，你主動(dòng)上前撿起，并把它扔進(jìn)果皮箱，我想，你已經(jīng)做到了“文明”二字;在公共場(chǎng)所中，說話盡量小聲，不影響他人，即使人多，也不推不拉。那么，我想，你又做到了“禮儀”二字。文明禮儀就是這么簡(jiǎn)單。
“人無禮不立，事無禮不成，國(guó)無禮不寧”我們學(xué)習(xí)文明禮儀，不應(yīng)僅僅停留在口頭上，更重要的是要落實(shí)到我們的行動(dòng)上。文明禮儀，從我們做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，從自己的身邊小事做起，把文明禮儀真正融入我們的生活之中，讓文明禮儀真正伴隨我們成長(zhǎng)
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