自我中考作文_以自我為中心中考作文
在與人相處中，“以自我為中心”的人大有人在。他們常常表現(xiàn)為：強人所難，不顧別人的感受，很難聽進他人的意見，獨斷專橫。一起來看看關(guān)于自我中考作文_以自我為中心中考作文，歡迎大家查閱!
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以自我為中心范文1
公雞說：“我不打鳴，太陽就不起床”。這顯然是主觀唯心主義。僅以自我為中心，不管自然發(fā)展的規(guī)律。
自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成而發(fā)展的，不依賴于人的意識。
在工業(yè)文明的時代，人們不顧自然的承載力濫挖濫開，結(jié)果自然環(huán)境被破壞，隨之而來的便是自然災(zāi)害。最終受苦的仍是人類自身。
周厲王不聽勸諫，一意孤行，最后落得個流放的下場;楚霸王項羽更是不聽勸諫，連一個范曾的話都聽不進去，最后只落得個烏江自刎的結(jié)局;蜀國的后主劉禪面對諸葛亮的苦心規(guī)勸置之不理，最后只能留下“樂不思蜀”的笑談?？梢?，以自我為中心，不聽他人勸諫，最后只落得個白在人間走一回。
回眸唐朝?！耙糟~為鏡，可以正衣冠，以史為鏡可以知興替”。唐太宗虛心納諫，從善諫如流，終于開創(chuàng)了唐朝貞觀之治的盛況，齊威王接受他人的建議，結(jié)果門庭若市，社會穩(wěn)定國泰民安。由此可見，虛心接受他人的觀點，不斷的改正自己的缺點，我們會取得成功的。
“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，王守仁的觀點。當一條惡狗張牙舞爪跑到你的身旁，準備咬你，你堅信它是不會咬你的，你站在那里不動，你相信它不會咬你嗎?結(jié)果可想而知。自然災(zāi)害不可避免的會發(fā)生。我們可以利用災(zāi)害發(fā)生的作用或條件，改變或者限制它發(fā)生的條件，那豈不可以減輕或者防止災(zāi)害給我們帶來的傷害。如果僅以自我為中心，自己深信災(zāi)害不會發(fā)生，在災(zāi)害發(fā)生時，你仍我行我素，結(jié)果可想而知。記得曾看過一部電影，火山爆發(fā)時，別人都拼命逃跑遠離火山，而他卻迎著火山走，嘴里還不停的念叨：火山真美呀，我要把這漂亮的景象記錄下來。一個火焰，便把他給吞噬了。
明清時期，清政府實行“閉關(guān)鎖國”政策，甚至認為“天朝大國物產(chǎn)豐富，無需與外國通商”，以大國自居，結(jié)果卻在世界上落伍了。隨著鴉片戰(zhàn)爭的開始，中國不斷受到帝國主義列強的屈辱。
以自我為中心，只會導致落伍。
以自我為中心范文2
剛開始強調(diào)自我的時候，一直誤解成自我是非常自私的，因為強調(diào)自我的話，忽視別人對我的評價和眼光。感覺跟自私有點相似
現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)不是這樣的，自我，是關(guān)注自己的感受，忽視別人對我們的評價和眼光，但是我們在尊重自己感受的前提下，也要考慮別人的感受。自我強調(diào)的是有自己的想法和主見。自我的人也會多聽別人的意見，當然最后做決定的還是自己。自我的人面對別人的某件事的批評也可以做到有則改之無則加勉。有自我的人是不會去傷害別人的，只是追求自己的正當權(quán)益而已。
而自私的人或以自我為中心的人是只考慮自己感受，完全不顧別人的感受，損人利已的人。傷害了別人而無所謂的人。完全忽視別人的正當權(quán)益。
所以呢，自我不等于自私，我們強調(diào)，我們要做自我的人，不做自私的人。
以自我為中心范文3
以前班上有個文藝委員，學校搞活動時，從不聽我們的意見。雖然最后獲得了全校第四名。但她并沒有博得同學的好感，反而使同學對他意見紛紛。以自我為中心會使人居高臨下，喜歡對別人發(fā)號施令。每一個人要想與別人相處融洽，就要尊重別人的意愿，切忌強人所難。古語云，“己所不欲，勿施于人”，就是說自己不喜歡的東西，不要強加給別人：同樣，“己之所欲”有些情況下也須“勿施于人”，就是說自己喜歡的東西，最好也不要強加給別人。這個“強加”，就具有不尊重別人的意愿，“強人所難”的意味。
要知道，人與人的喜好不同，興奮點也會有所不同，說不定你認同的恰恰是別人所反對的，你喜歡的正好是別人所厭惡的。這樣，你還要強迫別人和你保持“齊步走”的話，別人心中肯定不快。其次，要做到不以自己為中心還要聽取別人的意見，切忌獨斷專橫。以自我為中心的人往往固執(zhí)倔強，獨斷專橫，不愿聽，也根本聽不進去別人的意見，他們一旦形成了自己的看法或是作出了某個決定，就會“炮轟不動”。這不僅會讓人難以與之相處，自己還可能發(fā)現(xiàn)不了自己的錯誤和缺點。這種人極不受歡迎，因為聽不進別人的意見，只一味地炫耀自我，凸顯自我，根本不顧及別人的感受，不給別人的表現(xiàn)機會，這樣一個專斷的人怎么能贏得同學的好感呢?
我們還要放低自己的姿態(tài)，不要居高臨下。我相信大家都喜歡和一些謙和，低調(diào)的同學交往，而討厭跟自高自大、對別人居高臨下得同學打交道。自高自大的同學往往目中無人，總是高高在上，實行“強權(quán)外交”，正因為這樣，他們才沒有好人緣，才不受其他同學歡迎。這就需要我們在與同學交往時，放低自己，保持跟同學們的平等的姿態(tài)。
人人都有表現(xiàn)欲，人人都像被人重視、受人尊重。這需要我們在交際中“看輕”自己，尊重別人，不強人所難，不居高臨下，虛心地聽取別人的意見，更多地為同學著想。只有如此，才能走出“以自我為中心”的漩渦，使自己成為受歡迎的人。
以自我為中心范文4
天地合而萬物生。大自然厚德截物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅，卻從不居功。清風徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢?因此人要學會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
只有當你不把自己當作世界的中心的時候，你才能正確認識自己。自謂“當局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認識自我?！疤斐蠂锂a(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝幾進年來以“天朝上國”自居，閉關(guān)鎖國，沒有認識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認識自我，并完善自我。
不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風度。幾千遇災(zāi)民眾正等待救援物資，可以想象當時他們心中的恐懼，領(lǐng)取物資時也沒有一個人插隊，最后整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風度與姿態(tài)。
不以自我為中心，最重要的一點就是要學會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是在一個農(nóng)民眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習班，殊不知在他們眼里，藍天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
當你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風度去生活，你將讀懂無言的自然。
以自我為中心范文5
春節(jié)回到湖北老家,親朋好友相聚一起,自然是高興非常,聊的話題少不了是工作生活中的喜怒憂樂,以及各自的心里話。當然，對社會風氣、人間冷暖,包括為人處世等也無所不談。除了對經(jīng)濟社會發(fā)展進步,生活環(huán)境不斷優(yōu)化改善的肯定褒揚之外,對社會教育管理不到位,人們道德缺失,相互關(guān)系存在不講誠信等也是氣憤有加,憂心忡忡,期待著在新的一年里有所改變,特別是要和睦人與人之間的關(guān)系,在做人上不要以自我為中心,更多的關(guān)心他人,顧及社會。
人們在談?wù)撋鐣L氣和人與人的關(guān)系時,列舉了許多身邊發(fā)生的事情和現(xiàn)象。諸如有的人在工作中做出了一點成績,對單位有點貢獻就期待著領(lǐng)導的提拔和組織上的某種照顧,而沒有去考慮新的創(chuàng)新發(fā)展,即使原有的進步也是大家?guī)椭慕Y(jié)果;有的人為別人做了一點好事,給予了一點資助,就到處宣揚,期待著社會的肯定,他人的感謝回報,卻忘記了出手助人是善心,是在盡義務(wù),不期待回報的,何況回報不回報是別人考慮的事情;還有的人在工作生活或?qū)W習上給予了他人一點幫助,就以為比別人強多少,有恩于人，甚至在往后的交住中舊事重提,特別是當自已有所事有所求時,因為某些原因未能得到他人幫助時大為惱火,心里憤憤不平,不知道這樣做違背了自己的初衷,等等。類似現(xiàn)象還可以舉出很多,做人以自我為中心,很少去考慮社會效果和他人感受的人和事也不少見,是值得引起我們深深思考的,其中一個關(guān)鍵的問題是世界觀,人生觀和價值觀問題。
人是社會關(guān)系的總和。只要你來到這個世界上,就要與社會上的各種各樣的人打交道,就會有喜樂憂愁,不可能是“跳出三界外,不在五行中”的仙道和超人。一個人想要完全脫離自己生存的社會和環(huán)境是根本不可能的，除非他不想在這個世界生存?？梢姡鐣慕逃芾?家庭教育引導,以及身邊人的言行對一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成與成熟起著至關(guān)重要的影響和作用。從這個意義上講,一定要重視社會教育與管理,家庭的教育引導和個體行為的培養(yǎng)。從個人來說,要主動融入社會,接受社會的教育與管理,按社會規(guī)范和要求去做;要認真聽取父母的教育和引導,他們畢竟是“過來人”,有豐富的閱歷和經(jīng)驗，都是希望自己的子女“有所作為”的;注意向身邊的先進楷模學習,因為他們言行體現(xiàn)著當代的精神和價值。
無論別人如何對待自己，有無回報和好處，哪怕是有些傷害，也初衷不改，樂善好施，秉持自己的品格與風尚。與此同時,我們還要繼承與弘揚“一方有難,八方支援”的見義勇為和助人為樂的傳統(tǒng)美德,盡自己之力為社會為他人多做好事、多辦實事,在“我為人人”中實現(xiàn)自我價值和理想，同時贏得“人人為我”的機會和可能。雖然我們不能達到“毫不利已、專門利人”至高境界,但也總不能停留在“毫不利人、專門利已”淺層次上。試想,如果一個人只想著別人為自己做好事、作貢獻，自己不為別人做點好事、作點奉獻,在那里斤斤計較，吹毛求疵，那肯定也活得不自在、不舒坦，沒有了朋友和情誼;如果一個社會缺少了互相關(guān)愛和幫助,都以自我為中心,只有冷漠，沒有關(guān)心的話,社會就要出問題、出亂子，穩(wěn)定和諧也將不復(fù)存在。
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