高一優(yōu)秀作文民主議論文5篇
民主是由全體公民——直接或通過他們自由選出的代表——行使權(quán)力和公民責(zé)任的政府。民主是保護(hù)人類自由的一系列原則和行為方式;它是自由的體制化表現(xiàn)。民主是以多數(shù)決定、同時(shí)尊重個(gè)人與少數(shù)人的權(quán)利為原則。所有民主國家都在尊重多數(shù)人意愿的同時(shí)，極力保護(hù)個(gè)人與少數(shù)群體的基本權(quán)利。下面一起拿看看民主議論文，歡迎閱讀。
民主議論文1
和者，和睦也，有和忠共濟(jì)之意;諧者，相合也，協(xié)調(diào)統(tǒng)一順和。和諧是我國傳統(tǒng)文化的一大特色。早在春秋時(shí)期我國的第一圣人孔子提出的“仁”的思想中，就有強(qiáng)調(diào)人與人，人與自然和社會(huì)間的融洽相處，即和諧相處。
在十六大報(bào)告反復(fù)出現(xiàn)的“和諧”一詞，在當(dāng)今社會(huì)起著什么樣的作用?！叭伺c自然和諧相處”、“社會(huì)更加和諧”、“鞏固和發(fā)展民主和諧，團(tuán)結(jié)安定的政治局面”等等，這些“和諧”如春風(fēng)拂面，讓人倍感親切，也使人深長(zhǎng)思之。
怎樣做到和諧?當(dāng)今社會(huì)有沒有做到真正和諧?我想，這還與另一個(gè)因素有著密切的關(guān)系——民主。
當(dāng)今社會(huì)是民主的社會(huì)，大家都這么說，因而反映出了這個(gè)時(shí)代是個(gè)和諧的時(shí)代。是這樣的嗎?
民主，顧名思義，就是群眾百姓做主。真正實(shí)現(xiàn)全體老百姓當(dāng)家作主使得社會(huì)有所發(fā)展。我國早期半殖民地半封建社會(huì)之時(shí)，不就有提出“民主”時(shí)代的先例了嗎?如今，在民主時(shí)代到來之時(shí)，是否真正將“民主”滲入社會(huì)，人民群體之中，是否真正將民主進(jìn)行到底，與和諧相連?
就拿近幾年農(nóng)民工朋友進(jìn)城打工這件事來說，在大山里生活的農(nóng)民工人們，為了生計(jì)，為了養(yǎng)家糊口，不得不進(jìn)入大城市，在建筑工地上干苦活掙錢?；蛟S我們真的體會(huì)不到什么，但那次看過一檔節(jié)目后，我深深陷入了思考。那檔節(jié)目時(shí)有關(guān)于農(nóng)民工朋友的生活與工作。說是工作不如說是替人出力。在偌大的城市中，微小的他們終日在建筑工地干重活。搬水泥，拉石子，什么臟活重活他們都干。炎炎夏日，為了晚上不打擾附近居民，要白天頂著烈日勞作。一年或許都不能回家一次，為了趕工期，只能沒日沒夜的重復(fù)著手中的活。有些甚至是帶了孩子老婆在身邊。當(dāng)他們說“能為這個(gè)漂亮的大城市增光添彩心里很高興，看到高樓大廈也有自己為其鋪的一磚一瓦，心里也倍感自豪?！彼麄兪菬o私的奉獻(xiàn)者，勞累多日卻只拿不多的薪酬，看到他們的汗水與在偌大的城中顯得格格不入，我的心酸了，留下了淚水。讓人心酸的不止是這些，還有工頭欠賬不還這是最讓人氣憤的。辛苦工作了多少個(gè)日夜，卻不能在規(guī)定的日期內(nèi)拿到自己應(yīng)有的報(bào)酬。近幾年來不少這樣的事實(shí)發(fā)生。就此事而論，我們的社會(huì)是民主的嗎?
我想，不能以身份來論人，是否都覺得農(nóng)民工人們來自農(nóng)村就應(yīng)該是卑微的，身份低下的?不，他們是無私的，若是沒有他們，哪來的宏偉建筑與霓虹大樓呢?雖然他們與城市顯得格格不入，但城市的美麗也有他們的一份力啊。這是民主的時(shí)代，為什么他們的待遇卻和其他人不同呢?
民主，人人平等，平等享有權(quán)利與義務(wù)。我想，若是那些農(nóng)民工為要回報(bào)酬而采取了不妥的手段，那這個(gè)社會(huì)還有何和諧而言呢?
使民主滲透進(jìn)整個(gè)社會(huì)，遍及每個(gè)角落，我想，整個(gè)社會(huì)都會(huì)和諧。人與人融洽相處，社會(huì)發(fā)展也會(huì)快速提高。
大家該齊心協(xié)力，用民主之符，譜和諧之章。
民主議論文2
基辛格曾言：“歷史的大悲劇不是發(fā)生在正確與錯(cuò)誤相對(duì)抗時(shí)，而是發(fā)生在兩個(gè)正確相對(duì)抗時(shí)。”的確，和諧的存在對(duì)于維持一個(gè)國家的長(zhǎng)治久安，百姓的生活富足平安，是有著難以言說的意義的，民主亦然。
當(dāng)日出而起，日落而息的我們翻看枯燥乏味的政治課本，口中反復(fù)重復(fù)著“人民民主專政以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”之類的句語時(shí)，是否會(huì)想到這看似渺遠(yuǎn)的民主和諧，其實(shí)真真切切地存在著，以寂靜的姿態(tài)詮釋著一個(gè)國家乃至一個(gè)民族的發(fā)展，同時(shí)與我們，這渺小如一葉扁舟的個(gè)體，也休戚相關(guān)。
當(dāng)巴黎的騷亂讓巴黎的.浪漫文明跌落成一片狼籍時(shí)，我仍相信地球不是地獄，構(gòu)建和諧美好的世界，是人們的期盼和追求。和諧世界需要愛心，愛是人類最樸素最珍貴的情感，是和諧社會(huì)必須具備的潤(rùn)滑劑。因?yàn)閻坌?，流浪的人們才能重返家園;因?yàn)閻坌?，疲憊的靈魂才能活力如初。
反觀如今的社會(huì)，燈紅酒綠，繁弦急管，城市建筑兀自在流光溢彩中勾勒絢麗。當(dāng)一座座高樓大廈拔地而起，安然林立;當(dāng)一片片森林消失殆盡，無人落足。你是否察覺，曾經(jīng)柔軟的心靈，不知何時(shí)被蛹層層包裹，流年暗度，何時(shí)，我們的心竟也逐漸生出了繭。對(duì)待身邊一雙雙渴望的眼睛，熟視無睹;對(duì)待公車上不和諧的景象，冷眼旁觀。這真的是我們來時(shí)的初衷嗎?圣人曾說“勿以善小而不為?！笔前?，構(gòu)建和諧社會(huì)是我們的共同理想，每一個(gè)都獻(xiàn)出點(diǎn)滴愛心匯成一股暖流，才能讓社會(huì)更加溫暖，我們也會(huì)更加靠近和諧社會(huì)的理想。德行善舉是唯一不敗的投資，但我們不是為了投資。因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)善舉，都會(huì)閃爍著愛的光芒，充滿著人間的真情。只有懷揣著愛人的心意，和諧的落成才指日可待。
民主與和諧仿若并蒂，相互依存。心中理解的民主，是不同事物能夠彼此理解，其實(shí)，人與人之間的相處也是如此。讓持有相反觀點(diǎn)的人也能夠以平和寧靜的心態(tài)與自己相處，這又何嘗不是一種民主?千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。也唯有民主，才能開拓國人的心智，讓這個(gè)多元的社會(huì)大放光彩。
攜一縷陽光，和著鉛色的歲月靜靜起舞。我們彼岸，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！弊屛覀儓?zhí)起手來，共同譜寫民主和諧的笙蕭。
民主議論文3
民主和諧，詞典中是這樣解釋的：民主即人民當(dāng)家做主，參與國家的管理，掌握國家的權(quán)利。和諧是什么呢?《說文》解釋：和,相應(yīng)也?！稜栄拧方忉專褐C,和也。可以這樣說，和諧二字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而又樸實(shí)無華地反映了中國人心靈深處對(duì)于人、社會(huì)與自然最深刻的理解，是對(duì)中國文化和中國哲學(xué)精神最精辟的詮釋。那什么又是和諧社會(huì)呢?和諧社會(huì)簡(jiǎn)而言之就是民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會(huì)。通俗點(diǎn)將，民主是和諧的基礎(chǔ)。和諧是民主的目標(biāo)。
我國是一個(gè)人民當(dāng)家做主的法治國家。在我國，往大方面說，國務(wù)公開是民主，村務(wù)公開是民主，國家建立健全社會(huì)保障體系是和諧;往小的.方面講，班務(wù)公開亦是民主，學(xué)校里，老師與學(xué)生和諧相處，相互關(guān)愛亦是和諧。
從古到今，多少仁義之士為推翻專制制度，喚醒民眾的民主意識(shí)，拋頭顱，灑熱血，才有了今天的共和。
和諧思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。從孔子所言“致中和”、“和為貴”，到墨子提出“兼相愛”、“愛無差等”，從孟子描繪的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)，到董仲舒稱道的“天人之際，合而為一”，“和諧”的思想一直就深深地浸潤(rùn)在中華民族的民族精神及生命智慧的源頭里，滲透到中華民族幾千年來追尋社會(huì)和諧的歷史脈絡(luò)中。
一個(gè)國家做到了和諧，就會(huì)繁榮昌盛，長(zhǎng)治久安;一個(gè)學(xué)校做到了和諧，就會(huì)教育教學(xué)秩序井然，教學(xué)相長(zhǎng);一個(gè)人學(xué)會(huì)了和諧，就會(huì)積極樂觀、健康成長(zhǎng)。
構(gòu)建民主和諧社會(huì)，人人有責(zé)。作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們要把握時(shí)代的脈動(dòng)，響應(yīng)黨的號(hào)召，從小事入手，從身邊做起，盡到自己的一份責(zé)任與義務(wù)，構(gòu)建起和諧校園。建立和諧學(xué)校，就需要我們每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一定的責(zé)任。那就是從我做起，從身邊的小事做起，如愛護(hù)公物，節(jié)約水、電資源，保護(hù)校園大自然環(huán)境，不踐踏草坪，不亂用扔果皮、紙屑，這也就是要求我們與自然和諧相處。
建立和諧學(xué)校，不僅要處理好同學(xué)與同學(xué)、同學(xué)與老師、同學(xué)與自然的關(guān)系，而且還應(yīng)善待自己，以人為本。善待自己，以人為本就要做到熱愛生活，樂觀向上，珍愛生命，珍惜人生，和諧自我。中學(xué)生是祖國的未來，為了祖國的安寧和諧，興旺發(fā)達(dá)，為了學(xué)校的和諧、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取，我們每個(gè)同學(xué)都要從自己做起，從現(xiàn)在做起，為學(xué)校但一份責(zé)任，獻(xiàn)一份愛心，講公德、講正義、努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國，做和諧學(xué)校的好學(xué)生，做和諧社會(huì)的好公民。
民主議論文4
一個(gè)制度不管是否民主，只要是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)國情的，就是好制度。
談民主，首先要從民主的發(fā)源地——古希臘的雅典講起。雅典民主是以五百人議事會(huì)作為其核心的奴隸主階級(jí)民主(不包括婦女和奴隸，具有鮮明的階級(jí)性)。公民通過公民大會(huì)一人一票做出城邦最高決議，通過五百人議事會(huì)執(zhí)行公民大會(huì)的決議。如今，雅典民主已經(jīng)影響了世界上所有的國家。
但雅典民主雖然璀璨，但卻有一個(gè)十分嚴(yán)重的污點(diǎn)。雅典的大哲學(xué)家，蘇格拉底，他在西方地位相當(dāng)于中國的孔子，大家知道他怎么死的嗎?他是被雅典的陪審法庭票死的。沒錯(cuò)，是在雅典一人一票的民主制下被由從公民中隨機(jī)抽簽產(chǎn)生的陪審團(tuán)以藐視傳統(tǒng)宗教、腐化青年等罪名處以死刑的。蘇格拉底的死，其實(shí)也不太意外，大家有可能聽過"蘇格拉底提問法"，就是你和蘇格拉底討論一些你很懂的話題的時(shí)候，不停地問你各種問題，慢慢設(shè)個(gè)坑，然后把你帶坑里，最后讓你知道"啊，原來我什么都不懂!"。他還曾說過，他的智慧就在于他知道他什么都不知道。這肯定不受雅典人待見：啊，蘇格拉底你天天把我們弄得懷疑人生，還裝出自己什么都不懂的樣子。而且，他還得罪了權(quán)貴。雅典人哪里懂得蘇格拉底的智慧，雅典人也許只會(huì)覺得：蘇格拉底到處得罪人，死了活該!就這樣，280個(gè)雅典公民，投下了判決票，就這樣，西方哲學(xué)創(chuàng)始人之一，死在了民主的毒酒之下。誰的錯(cuò)?制度的錯(cuò)。蘇格拉底的學(xué)生亞里士多德認(rèn)為這是雅典第一次謀殺了哲學(xué)!雅典民主制有十分嚴(yán)重的毛?。好裰髦黧w選擇過于草率，民主程度過大。我不知道從哪聽來這么一句話："你生病了，你是要隨便從街上拉一個(gè)人給你看病，還是去拜訪具有專業(yè)醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的醫(yī)生給你看病?"更何況，治國要比治病困難的多，復(fù)雜的多。如果陪審法庭的陪審員能有中國陪審員的考核制度，而不是隨便抽出來的，但凡他們都能懂一點(diǎn)哲學(xué)，明白蘇格拉底對(duì)于雅典的重要性，蘇格拉底也不至于去死!
大家可能聽說過阿拉伯之春，西方向阿拉伯世界輸出西方民主，在西方媒體和戰(zhàn)斗機(jī)的推動(dòng)作用下，"偉大的"西方民主踏上了阿拉伯世界，為阿拉伯人民送去了"光明"，阿拉伯世界各國人民推翻了本國的獨(dú)裁政府，迎來了民主選舉。但是，結(jié)果呢?一時(shí)間，利比亞獨(dú)裁者卡扎菲被殺，結(jié)果利比亞進(jìn)入了持續(xù)的內(nèi)戰(zhàn)狀態(tài)中，敘利亞也是，敘利亞內(nèi)戰(zhàn)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，突尼斯經(jīng)濟(jì)停滯不前，也門四分五裂，等等等等，阿拉伯世界陷入混亂甚至戰(zhàn)亂，這產(chǎn)生了大量的非洲中東難民，難民大量涌入歐洲，歐洲政治被難民問題攪得天翻地覆。真是活該，如果當(dāng)初沒有對(duì)阿拉伯世界輸出西方民主，歐洲就不會(huì)被難民問題弄得焦頭爛額，搬起石頭砸自己的腳!
所以說，民主的就一定是正確的嗎?當(dāng)然不是。雅典民主主體選擇過于草率，民主程度過大導(dǎo)致了蘇格拉底的悲劇。西方民主在西方也許是個(gè)寶，但到了阿拉伯就是禍國殃民的垃圾。民主主要的作用是集中民智，反映民意，滿足人民的需求以穩(wěn)定社會(huì)，但如果反而起了反作用，那還不如精英專制呢。馬克思告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，任何政治制度都必須以本國的經(jīng)濟(jì)和國情相適應(yīng)。因此，一個(gè)制度不管是否民主，只要是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)國情的，就是好制度。
民主議論文5
民主與和諧是我們當(dāng)今社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。民主與和諧不僅是國家大事，而且是每一個(gè)人的生活方式。我們每個(gè)人在生活中都要發(fā)揚(yáng)民主，促進(jìn)和諧。
民主就是能夠使人民當(dāng)家作主，就是人民能夠有自主的權(quán)利。在民主發(fā)揚(yáng)的過程中，人們相互之間有利信任，就促進(jìn)了和諧，保證了穩(wěn)定。
有人說，讓持有相反觀點(diǎn)的人也能夠以平和寧靜的心態(tài)與自己相處，就是民主;讓持有看上去完全沒有道德的聲音也在自己的身邊存在，就是和諧。其實(shí)，這種觀點(diǎn)是片面的。民主與和諧是相互聯(lián)系的，只有發(fā)揚(yáng)民主，才能促進(jìn)和諧;有了和諧的秩序，就會(huì)發(fā)揚(yáng)民主。
構(gòu)建和諧社會(huì)是我國現(xiàn)在的重要任務(wù)，中國在這個(gè)方面已經(jīng)取得了重大成果。中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中堅(jiān)持民主執(zhí)政，全心全意為人民服務(wù)，為人民的利益著想。中國人民也擁護(hù)中國共產(chǎn)黨。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民生活在一個(gè)相對(duì)富裕的環(huán)境中，人民都能夠安居樂業(yè)。中國社會(huì)出現(xiàn)了一種繁榮和諧的景象。中國共產(chǎn)黨的民主執(zhí)政，使人民能夠和諧發(fā)展。在發(fā)揚(yáng)民主的同時(shí)，促進(jìn)了社會(huì)的和諧。
利比亞的動(dòng)蕩局勢(shì)早已人盡皆知，主要原因就是卡扎菲政府的獨(dú)裁專制。他沒有使利比亞人民享受到充分的民主權(quán)利。因此，一些反對(duì)派進(jìn)行了反抗斗爭(zhēng)，破壞了利比亞社會(huì)的和諧穩(wěn)定。然而，陷入困境中的卡扎菲沒有認(rèn)清當(dāng)前的局勢(shì)，仍然堅(jiān)持自己的獨(dú)裁，致使這場(chǎng)動(dòng)蕩持續(xù)了很久，利比亞人民一直陷入戰(zhàn)爭(zhēng)困境之中。如果卡扎菲政府在動(dòng)蕩開始之初，認(rèn)清自己的錯(cuò)誤獨(dú)裁，民主已是社會(huì)發(fā)展潮流，還人民民主自由的權(quán)利。利比亞的局勢(shì)就不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間動(dòng)蕩不安，社會(huì)依然會(huì)和諧發(fā)展。
國家之間的交往需要民主與和諧，人與人之間也需要和諧相處。在交往過程中要保證別人的自由，對(duì)他人的行為不做過多約束，要留有足夠的空間還別人“民主”。
我們生活在共同的社會(huì)中，要共同建設(shè)好我們生存環(huán)境。在交往中要發(fā)揚(yáng)民主，促進(jìn)和諧，共同構(gòu)建和諧社會(huì)!
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