關(guān)于無視的作文800字
何為智慧人生？“心有適情，難礙慮行，執(zhí)其本性，不允閑停?！?/span>下面是小編給大家?guī)淼年P(guān)于無視的作文800字，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧!
關(guān)于無視的作文800字1
“虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容?！?/span>
對(duì)于文風(fēng)峭勁、氣勢(shì)縱橫的《為徐敬業(yè)討武曌檄》，清代過珙曾言曰：“字字足令彼心折。”可面對(duì)如此罪名，武則天又是如何呢？她讀罷此檄不怒反笑，大夸駱賓王字字有理有據(jù)，文風(fēng)雄偉，不愧才子之稱。
可見一代女帝的心胸氣度絕不是一般人所能企及的。能做到這點(diǎn)又談何容易？像武氏一般恰當(dāng)?shù)責(zé)o視可不是世人皆可為。從哲學(xué)角度看，我們短暫的一生中，處于支配地位的主要矛盾是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而非其它。只有統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)責(zé)o視一些事物，才能集中力量，活出自己精彩的人生之旅。所以我認(rèn)為，我們要恰當(dāng)?shù)剡x擇無視。
梭羅先生只為追求內(nèi)心寧靜而選擇在瓦爾登湖畔獨(dú)自一人冥思的模樣，在我心里是極致的美好。他曾在書中寫到：“霍洛威爾農(nóng)莊的迷人之處，在我看來是它的遁世之幽?！睘楹味菔溃恳?yàn)檫@塵世間擾亂他思考的東西太多，所以梭羅選擇無視，所以我們才能在這紛繁中讀到《瓦爾登湖》，仿佛是那片湖中的一捧清泉，極致的純粹與干凈。
不僅是我愛的梭羅，法國文作文https://wWw.ZuoWenwang.Net/學(xué)家阿蘭也曾對(duì)關(guān)于“無視”這個(gè)話題有過一番闡述：“對(duì)于憂郁者，我只有一句話，向遠(yuǎn)處看。”如果眼睛自由，頭腦便是自由的。何謂“向遠(yuǎn)處看”？是向目標(biāo)看，向初衷看，堅(jiān)定信念，而非被眼前的瑣事所擾。各國皆有如此的思想。中國亦如此。
五柳先生在《歸去來兮辭》中自問：“胡為乎遑遑欲何之？”他獨(dú)自舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。無視官場(chǎng)黑暗，不忘初心，只愿實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。終于他融于自然萬物，在極致的和諧中了此一世。以陶潛先生為首的魏晉文人是中華文化這長長玉帶上最耀眼的一處。中華文化五色雜陳，頭緒萬端，韓愈于《進(jìn)學(xué)解》中有言：“沉浸濃郁，含英咀華?！蔽覀儜?yīng)該汲取事物中有益于我們的精華，而無視那些避無可避的糟粕。
歷史如此，國家如此，民族亦如此。我恍若覺得成大業(yè)之人皆有此志。世界是物質(zhì)的，的確。但我們都是有思想力的人類，哲學(xué)也從未否定我們強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性。真正發(fā)揮主觀能動(dòng)性，恰當(dāng)?shù)責(zé)o視身邊不良的影響，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)通往夢(mèng)想的大道會(huì)越來越平坦，越來越開闊。
夢(mèng)想可能遠(yuǎn)大，但若會(huì)恰當(dāng)?shù)責(zé)o視，其夢(mèng)雖遠(yuǎn)，行則必至。
關(guān)于無視的作文800字2
細(xì)節(jié)決定成敗。
無視細(xì)節(jié)的人，終將被世界無視。
古英格蘭有一首著名的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌，掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬，丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，丟了一個(gè)國家?！边@是發(fā)生在英國查理三世時(shí)的故事。查理準(zhǔn)備與里奇蒙德決一死戰(zhàn)，查理讓一個(gè)馬夫去給自己的戰(zhàn)馬釘馬掌，鐵匠釘?shù)降谒膫€(gè)馬掌時(shí)，差一個(gè)釘子，鐵匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和對(duì)方交上了火，大戰(zhàn)中忽然一只馬掌掉了，國王被掀翻在地，王國隨之易主。就是這樣一個(gè)微不足道的鐵釘，在緊要關(guān)頭，使查理功敗垂成。因懈怠時(shí)的無視，最終釀成了亡國的悲劇。
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！晉王彌留之際，以三矢賜莊宗，使其勿忘其父之志。莊宗受而藏之于廟，以亡父之志為己任，歷時(shí)三載，勵(lì)精圖治，完先父之遺愿，成后唐之鼎盛，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)。然而，稱帝之后的莊宗再無英明神勇，寵信伶人，狩獵為歡，日夜縱樂，聽信讒言，無視勸諫，冤殺大將。成功的自滿，無視一切導(dǎo)致亡國的行為，使得后唐國力衰微，李存勖被伶人所困，最終身死國作文https://wWw.ZuoWenwang.Net/滅。
“英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手難扶唐社稷，連城猶擁晉山河。風(fēng)云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。蕭瑟三垂岡下路，至今人唱《百年歌》”，后人對(duì)李存勖更多的是其被伶人所困的嘲諷，半輩子的英明，因?yàn)樽约旱摹盁o視”，蕩然無存?！暗溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺”，無視忠臣之諫，無視治國之理，無視勞逸之度，五代之雄李存勖的驟勝驟敗，足為萬世之炯戒。
大事，必作于細(xì)。如果司馬遷在寫《史記》前沒有走訪民間，搜羅史料，分析史實(shí)，何來《史記》之千古絕唱？如果摩爾根沒有對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，又怎么會(huì)幾年如一日地培養(yǎng)果蠅，若無視了萬千紅眼果蠅中的那一抹白色，那座生物遺傳史的豐碑上，又怎么會(huì)刻上摩爾根的大名……細(xì)節(jié)決定成敗，若無視細(xì)節(jié)，成功只會(huì)離你漸行漸遠(yuǎn)。
蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，就是生活，就是成就大事不可或缺的基礎(chǔ)。
遠(yuǎn)離無視，注重細(xì)節(jié)。用心做好每件平凡的小事，終將會(huì)成大人，成大事！
關(guān)于無視的作文800字3
顧城寫過這樣一句話：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！比巳硕济χ鴮ふ夜饷鳎篮?，而那些所謂“微小”卻被無心或有意的忽略。久而久之，無視就成為了常態(tài)。
無視是忘記感受的心靈麻木。一個(gè)無視生活的人也最終會(huì)被生活無視。村上春樹說：“生活的質(zhì)量并非是成績(jī)、數(shù)字、名次之類固定的東西，而是含于行為之中流動(dòng)性的東西?！闭沁@些看似飄渺的“流動(dòng)性的東西”真正成就了我們的生活。誠然，不是每個(gè)認(rèn)真觀察生活的人都能寫出沈三白“夏蚊成雷，私擬作晴鶴舞空”的妙句，但起碼請(qǐng)不要無視生活里本應(yīng)該被“看見”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
無視是選擇忽略的假裝失明?！痘实鄣男乱隆防?，騙子的手段簡(jiǎn)單而高明。大家都想證明自己不是愚笨的那一個(gè)，所以仿佛約定好了地一同忽略皇帝壓根什么也沒穿的事實(shí)。這不是騙子的得逞，而是群眾的失敗。他們沒看到的從來就不只是一件衣服。那是什么呢？也許是共謀式社會(huì)現(xiàn)象背后的心理隱疾。人們總說“群眾的眼睛是雪亮的”，其實(shí)也不盡然。
一千個(gè)人有一千個(gè)無視的理由。你有權(quán)保持沉默，自然也有權(quán)選擇無視。畢竟無視“好處”良多：減少不必要的麻煩，逃避責(zé)任的借口，甚至更多。于作文https://wWw.ZuoWenwang.Net/是無視成了犯罪者的護(hù)身符，反正他們料定了你看見也會(huì)“配合演出”?！澳暇┸囌锯C女童案”里的嫌疑人在公共場(chǎng)所都敢肆無忌憚的為所欲為，難道不是看中了無視的“好處”？我們的無視不會(huì)使丑惡自行退下，反而會(huì)使它們?cè)谒^的“盲區(qū)”里愈演愈烈。因?yàn)榭床灰姀膩頉]有與不存在畫上過等號(hào)。
無視雖已成為常態(tài)，但也不是無法擺脫，舊的桎梏總會(huì)有被打破的一天。許多年前的魯迅先生就做過這樣的破冰者。起初，他留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，想拯救國人之軀。當(dāng)時(shí)的他沒有看到封建社會(huì)的頑疾，等到他看到的時(shí)候，他毅然棄醫(yī)從文，誓用一支凌厲的筆殺出血路，挽救國人深受荼毒的靈魂，真正意義上實(shí)現(xiàn)“我以我血薦軒轅”的不朽境界。我們總喜歡圍一個(gè)圈看熱鬧，卻不思考如何將熱鬧理性化并妥善解決?；蛟S，我們?cè)跓o視這方面缺少的不是頭腦，而是勇氣，一份敢站出來的勇氣。
無視需要被改變，被我們改變。因?yàn)槲覀冇醚劬ふ夜饷?，若有朝一日我們能將所有漆黑卑怯的陰暗面都涂抹上光芒，而使溫暖正義存在于每個(gè)空間，那無視也會(huì)被重新定義：無論怎么看，世界都是美好的。而我們所要做的就是用自己的“有視”離未來嶄新的“無視”近一點(diǎn)，再進(jìn)一點(diǎn)。
關(guān)于無視的作文800字4
一花一世界，一葉一菩提，世界大美，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而黑夜給了我黑色的眼睛，不應(yīng)因此而無視這天地人，而應(yīng)用它去尋找光明。
“似乎我們總是很容易忽視當(dāng)下的生活，忽略許多美好的時(shí)光。而當(dāng)所有的時(shí)光都被辜負(fù)被浪費(fèi)后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它才是最好的?！卞X鍾書先生如是說。歲月是場(chǎng)有去無回的旅行，而我們已在路途上無視了太多。如今全球環(huán)境問題突出，氣候變暖、臭氧層破壞、森林銳減、大氣污染等等問題，皆是出于我們對(duì)環(huán)境保護(hù)的無視。其次，如今的我們大量引進(jìn)西方文化，誠然，我們不應(yīng)排斥它們，“協(xié)和萬邦、天下太平”，但在此過程中，我們無視了太多傳統(tǒng)文化，漠視先哲思想；更有甚者認(rèn)為錢權(quán)當(dāng)?shù)?，早已將法律道德拋諸腦后。和諧的文化傳統(tǒng)本是使一個(gè)國家屹立于世界民族之林的一個(gè)不可或缺的因素，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，看見社會(huì)矛盾與問題，努力加以解決，才能使中華民族充滿活力與生機(jī)。面對(duì)強(qiáng)權(quán)高貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖離去，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。他并沒有因一己私利而無視尊嚴(yán)與百姓利益，他超脫名利之上，慨然擺脫羈絆與桎梏，名垂千古。
花開絢爛，無視它，只會(huì)在花敗之際空嘆“林花謝了春紅，太匆匆”。日出燦爛，無視它，只會(huì)在黑夜里黯然懊悔。但選擇無視并非指獵奇，選擇看見也并非只為滿足視覺。
不無視，不是為了以愚昧而又平庸的姿態(tài)去看見別人的痛楚、去踐踏真理，它的存在，需以眼睛來定位觀察，以大腦思考來彰顯其價(jià)值。在遠(yuǎn)古時(shí)期，先人們仰望星空，以手撫膺坐長嘆，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；現(xiàn)如今，我們利用科技向另一個(gè)星球招手，通過精密儀器來感知微觀世界。一切都源于觀察；而真正的發(fā)現(xiàn)需要思考。倘若我們的作文https://wWw.ZuoWenwang.Net/頭頂上有一片星空可供我們觀察，那么心中的倫理道德就是激發(fā)我們思考的不二法門。如帕斯卡爾所言“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在思考——即便你只不過是強(qiáng)大自然下的葦草”。如果沒有靈魂在場(chǎng)，即使你有一百次被蘋果砸中，恐怕也砸不出萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)。
真相常流失于涕淚之間，唯有在沉靜光芒中，才更有可能看見時(shí)間，看見自己。
與詩詞大會(huì)的邂逅，其余音尚在繚繞，當(dāng)我們?yōu)楣そ尘癜侔惴Q頌時(shí)，一切已早成煙云，化為陳年往事。生活節(jié)奏趨于快速，靈魂趨于麻木，眼神趨于空洞。當(dāng)下的我們沉迷于物質(zhì)的泥沼而無視內(nèi)心的虛無，用虛榮與消費(fèi)來遮掩內(nèi)在的多元焦慮。如若沒有視神山為心中圭臬，信徒又何以跪行朝圣；如若沒有將藝術(shù)看得高于自我，莫奈又如何在暮靄中畫瞎了雙眼。
柴靜在《看見》中曾提到：人常常被有意無意地忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化、被模式化。這些思維就埋于無意識(shí)之下。無意識(shí)如此之深，以至于常常看不見他人，對(duì)自己也熟視無睹。
要想“看見”，就要從蒙昧中睜開雙眼，你我不再無視這天地人。到那時(shí)，紛紜的往事才會(huì)在眼前幻現(xiàn)得清晰。
你說一切不過是萬般紅塵，過眼成灰，全無著落。但我偏要同你一辯，那紅樓中無力補(bǔ)天的頑石歷盡人間繁華和凄涼，終是看破紅塵，復(fù)歸于大荒山無稽崖的青梗峰下，留一部《石頭記》傳世，講盡人間悲歡離合。
我們不是偉大的開拓家，亦不是憂世的挽瀾人，不求體察萬物生命的沉浮，展現(xiàn)人世之萬情，我們只是與世間萬物、與天地人深深契情的癡人，是癡情的行者，只愿人生路上滿目所及，盡是世間最美好的情感。
“與所有以夢(mèng)為馬的詩人一樣，我借此火，得度一生的茫茫黑夜?！焙Ｗ釉粝逻@樣的愿望。如今我愿借此火，看見這天這地這人，看清這紅塵看清這歲月流年?！笥?/span>
關(guān)于無視的作文800字5
據(jù)《羊城日?qǐng)?bào)》報(bào)道：一名50多歲的男子在廣州鬧市街頭突然暈倒，因過往行人無人施救，最終錯(cuò)過搶救時(shí)機(jī)而不幸離世。此事引發(fā)社會(huì)廣泛議論，繼“小悅悅”事件后再次震動(dòng)人心。人心冷漠的拷問相繼登載在各大媒體平臺(tái)：我們的社會(huì)到底怎么了，人心為何冰冷到如此地步？
一百多年前，一群圍觀砍頭場(chǎng)面、無視同胞生命反而拍手叫好的看客深深地刺痛了魯迅先生的心。哀其不幸，怒其不爭(zhēng)之余，先生毅然選擇棄醫(yī)從文，誓以手中之筆改造國民劣根性。然而，這種“看客”現(xiàn)象至今沒有消失：失意者站在樓上準(zhǔn)備了結(jié)一生，樓下的圍觀者不但沒有加以勸解，反而起哄“快跳啊”，這是何等冷漠的人心、麻木的人性！
契訶夫曾說過：冷漠無情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡。扶危救難，是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們社會(huì)不乏珠江救人犧牲的鄭益龍們，不乏徒手爬樓托舉女童的周沖們?？擅鎸?duì)那倒地?zé)o助的生命，是什么束縛了人們道德的手腳呢？或許他們選擇視而不見各有苦衷：擔(dān)心救人不成反被賴，或擔(dān)心掉入陷阱，被騙錢財(cái)。總而言之，對(duì)于他們來說，多一事不如少一事，自己不救總會(huì)有人救的。
說到底，人心冷漠只是表象，問題的根源在于人與人之間的那份信任消失了。
信任危機(jī)已然成為中國社會(huì)的大問題。我們從小就被灌作文https://wWw.ZuoWenwang.Net/輸著“不要和陌生人說話，萬事多一個(gè)心眼”等思想，隨著年齡的增長，這些思想早已根深蒂固。人們的內(nèi)心深處多了幾分防備，人與人之間也多了幾層厚障壁。除此之外，“訛人老太”“碰瓷大爺”事件的頻發(fā)也讓好人們心寒。正是這些使得我們?cè)诔鍪窒嘀埃鶗?huì)陷入“救”與“不救”的掙扎之中。
各掃自家門前雪，哪管他人瓦上霜。利己主義思想使得人心變得狹窄，他們認(rèn)為只要與自己利益不沖突便不關(guān)他們的事，而這也是社會(huì)冷漠的原因之一。
孔子曾說：“民無信不立”。想要改變社會(huì)不良風(fēng)氣，首先要修復(fù)人與人之間的信任?！芭钌橹校环龆?；白沙在涅，與之俱黑”。社會(huì)群體的道德風(fēng)貌直接影響著個(gè)人的道德狀況，而個(gè)人的道德狀況也推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的形成。因此，在修復(fù)人與人之間的信任同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，樹立正確的道德觀念，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。
北大副校長吳志攀曾說過：“你是北大人，看到老人摔倒你就去扶，他要是訛?zāi)?，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠?！笔堑?，我們還必須加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，保障助人者的合法權(quán)益，給他們提供強(qiáng)有力的援助，讓每一名助人者都不再有后顧之憂。
從我做起，從現(xiàn)在做起，讓“無視”的事件不再發(fā)生，讓人性的春風(fēng)溫暖祖國大地！
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