曾國(guó)藩家書(shū)讀后感

　　曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一,這里給大家分享一些關(guān)于曾國(guó)藩家書(shū)的讀后感，供大家參考

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感(1)

　　讀過(guò)這本書(shū)后，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)傳統(tǒng)的儒家文化的正面價(jià)值，儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。

　　曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

　　曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。 曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。

　　曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

　　曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一, 然他小時(shí)候的天

　　賦卻不高. 有一天在家讀書(shū), 對(duì)一篇文章重復(fù)不知道多少遍了, 還在朗讀, 因?yàn)? 他還沒(méi)有背下來(lái). 這時(shí)候他家來(lái)了一個(gè)賊, 潛伏在他的屋檐下, 希望等讀書(shū)人睡覺(jué)之后撈點(diǎn)好處. 可是等啊等, 就是不見(jiàn)他睡覺(jué), 還是翻來(lái)覆去地讀那篇文章. 賊人大怒, 跳出來(lái)說(shuō), 這種水平讀什么書(shū)? 然后將那文章背誦一遍, 揚(yáng)長(zhǎng)而去! 賊人是很聰明, 至少比曾先生要聰明, 但是他只能成為賊, 而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人: 一個(gè)資質(zhì)平平的人，在意志力的推動(dòng)下，可以達(dá)到什么樣的高度。

　　我不期望我能做多大的官，賺多少薪水。但我將好好學(xué)習(xí)曾先生的長(zhǎng)處，努力為社會(huì)、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻(xiàn)。

　　曾國(guó)藩家書(shū)讀后感(2)

　　看書(shū)總是要寫寫感受，盡管讀得囫圇吞棗。不過(guò)，一本《曾國(guó)藩家書(shū)》妄想一遍看的心中立影，也確實(shí)有些難受了。姑且含糊著寫寫自己的想法吧。

　　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)政府撥亂反正、富國(guó)圖強(qiáng)的標(biāo)志，無(wú)數(shù)仁人志士為之付出無(wú)數(shù)辛勤，其中有二位讓我非常的喜歡，一個(gè)是左宗棠，另一個(gè)就是曾國(guó)藩。不談“不收復(fù)伊犁，不回返”的左宗棠，且就《曾國(guó)藩家書(shū)》說(shuō)一說(shuō)曾國(guó)藩吧。他的道德操守，他的滿腹經(jīng)綸，以及他在治家、治學(xué)、治軍、治國(guó)上的獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文人政客產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然他有“賣國(guó)賊”的惡名，我認(rèn)為“中興第一名臣”更適合。人是要善于學(xué)習(xí)的。曾國(guó)藩自幼善于學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)，二十八歲考取進(jìn)士。他終生與書(shū)為伴，一本《道德經(jīng)》不知讀了多少遍。數(shù)十年的戎馬生涯，居然還寫下了幾百萬(wàn)字的日記和家書(shū)，治學(xué)修身可見(jiàn)一斑。受《瑯琊榜》影響，我認(rèn)為書(shū)生從軍也頂多只是個(gè)謀士而已?？伤麉s書(shū)生從戎，統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬，橫掃半個(gè)中國(guó)，使得本來(lái)已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的清王朝又得以茍延殘喘了幾十年。期間雖然也有過(guò)挫折和失敗，但他最終勝利了，真正實(shí)現(xiàn)了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想。古往今來(lái)，又有幾個(gè)投筆從戎的文人能如此輝煌?他的人生之路，確實(shí)很值得人們借鑒。 人是要有頑強(qiáng)精神的。一是自強(qiáng)。曾國(guó)藩認(rèn)為，擔(dān)當(dāng)大事，全在自強(qiáng)二字，能自勝者謂強(qiáng)，從自修處求強(qiáng)。也就是說(shuō)，一個(gè)人要注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)，通過(guò)日積月累，逐步形成圣賢標(biāo)準(zhǔn)的道德品行，這樣就能求得真正的自強(qiáng)。二是堅(jiān)韌。百折不撓，堅(jiān)韌不拔，應(yīng)該是最具曾國(guó)藩特色的性格了。他將奏折上的“屢戰(zhàn)屢敗”改為“屢敗屢戰(zhàn)”，絕非文字游戲，而是秉性使然。在困境面前，他彷徨過(guò);身處絕境時(shí)，他想過(guò)死，但他最終選擇了堅(jiān)持，所以才有了后來(lái)的起死回生和東山再起。三是勤勉。曾國(guó)藩不算天才，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于修身，故得以被家族后人尊為楷模;勤于學(xué)業(yè)，故得以著作文章多卷;勤于事業(yè)，故得以建立奇功異勛;勤于教子，故得以使曾家代有人才。人是要有高尚品質(zhì)的。人生在世，需要堅(jiān)守的東西很多，生活最重要的莫過(guò)于節(jié)儉;做官最重要的莫過(guò)清廉;為人最重要的莫過(guò)謙謹(jǐn)。節(jié)儉、清廉、謙謹(jǐn)，是曾國(guó)藩約束家人的道德規(guī)范。他身體力行，終身自奉寒素，清淡度日。不貪財(cái)，不茍取，是曾國(guó)藩為官之信條。當(dāng)他位居兩江總督的高位時(shí)，其衙門的臥室異乎尋常的簡(jiǎn)陋，床上鋪的是草席，被子是鄉(xiāng)村土織布，屋內(nèi)只有一張桌子兩條板凳，放東西的箱子也未上漆。

　　“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這個(gè)大道理很玄妙，在《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中卻淺顯地描繪的淋漓盡致，確實(shí)值得一讀。

　　曾國(guó)藩家書(shū)讀后感(3)

　　曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

　　作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

　　曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。 曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。 "從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。

　　曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。 曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。

　　曾國(guó)藩家書(shū)讀后感(4)

　　初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，鑒于其文字多為古義，理解起來(lái)頗為困難;再讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，由于初讀奠定基礎(chǔ)，其中為人處事之道理才盡系被理解。

　　這本書(shū)，單看其名，不言而喻，便知其中之內(nèi)容多以書(shū)信方式呈現(xiàn)。通讀全書(shū)，曾國(guó)藩在家中的角色大致可以歸納為三種，書(shū)信中所涉及之內(nèi)容可理解為三大境界。細(xì)細(xì)道來(lái)，三種角色：父母、兄弟、子女;三大境界：“孝”、“勸”、“教”。

　　父母之命“孝”為先

　　當(dāng)椿蓉并茂之時(shí)，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。

　　也許在別人看來(lái)，曾國(guó)藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩，但是我們現(xiàn)在所應(yīng)批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素，而不是像孝道之類的積極有利成分，孝道作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時(shí)候都應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)，而不是拋之于腦后。雖然說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)不同于以往，許多事物都發(fā)生了變化，但是每個(gè)人都是由母親懷胎十月所生的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有改變，每個(gè)人都是由父母(或其他親人)養(yǎng)大的事實(shí)沒(méi)有變，同樣，對(duì)父母養(yǎng)育恩情的也不應(yīng)有變，確切的說(shuō)應(yīng)是有增無(wú)減。

　　從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了，但是即使他們到行將就木之時(shí)，他們也不曾向我們索要過(guò)什么，求過(guò)什么，并不是他們不會(huì)開(kāi)口，而是他們沒(méi)有想過(guò)開(kāi)口。在他們心里只要子女是快樂(lè)的，他們就是最幸福的。 父母不向我們索要回報(bào)，作為子女的我們是不是更應(yīng)該想想怎么樣去知恩圖報(bào)。也許你此時(shí)不能給父母以最舒適的房屋，最漂亮的汽車，但是你親手為父母搭建的房屋，用自己的血汗錢買的車子依然可以博得父母的歡笑;你可能沒(méi)有能力給父母以山珍海味，但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無(wú)論你現(xiàn)在的情況是什么樣的，只要你嘴里時(shí)常念著父母，心里時(shí)常想著父母，你就可以詮釋最至誠(chéng)的孝道。

　　手足之意“勸”為上

　　曾國(guó)藩在家中身為長(zhǎng)子，在當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)兄為父”的時(shí)代曾國(guó)藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長(zhǎng)兄的角色，在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上，以告誡“兄弟間當(dāng)和睦，方可興家望族”為重點(diǎn)。尤其在讀書(shū)方面，給兄弟提供的讀書(shū)課程表對(duì)我們現(xiàn)在讀書(shū)更是有重要的借鑒意義。他提出讀書(shū)當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書(shū)不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡” 、“日無(wú)忘所能”、“謹(jǐn)言”，并且提出讀書(shū)持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書(shū)人，真正的讓讀書(shū)成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。，

　　在現(xiàn)代社會(huì)由于大部分家庭都是單子女家庭，很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長(zhǎng)之類的過(guò)來(lái)人的教誨，而且隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，書(shū)信有漸漸退出歷史舞臺(tái)之趨勢(shì)，想要得到像書(shū)信所能帶給人民的那種獨(dú)特的感覺(jué)的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少，但是當(dāng)你閱讀這本書(shū)之時(shí)，你就可以補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)中無(wú)法改變的情景。每天讀一封其所寫之信，每次都會(huì)有不同的感受帶該你，讓你體會(huì)“每天讀完一信，心靈洗禮一次”的感覺(jué)。

　　在讀書(shū)方面，相信每個(gè)人都有讀書(shū)讀到一半就產(chǎn)生放棄心理的經(jīng)歷，相信每個(gè)人在看到自己喜歡的書(shū)時(shí)，都曾產(chǎn)生過(guò)“一口氣吃成一個(gè)大胖子”的想法，相信每個(gè)人都在自己身上存在過(guò)只是單純的讀書(shū)而忘記動(dòng)腦筋思考記錄感受的跡象，在這本書(shū)中，曾國(guó)藩將會(huì)以自己的親身經(jīng)歷向我們介紹如何達(dá)到真正的讀書(shū)境界。讀書(shū)當(dāng)“主敬”，要求讀書(shū)需全身心的投入其中一直到最后方可;讀書(shū)當(dāng)“不二”，要讀書(shū)當(dāng)讀完所讀之書(shū)，方可換新內(nèi)容;讀書(shū)當(dāng)“靜坐”，每日讀書(shū)須當(dāng)靜心反思自己看過(guò)去的內(nèi)容。

　　子女之情 “教”為本

　　曾國(guó)藩深曉得“近朱者赤，近墨者黑”的道理，因此他時(shí)常勸解兒女“有才無(wú)德者稍遠(yuǎn)其人，有才有德者，師之友之可也”。為了讓子女能夠勵(lì)志勤學(xué)，勿染富貴之氣，其告誡兒女“凡富貴功名，皆有命定;唯學(xué)做圣賢，全有自己做主，不與天命相干”。在富貴之氣方面，他認(rèn)為“凡世家子弟當(dāng)與寒士同;孰可以成大器，若染富貴之氣，有望而難成”，并且發(fā)誓“不靠做官發(fā)以逸后人。蓋兒女若賢，則不靠官囊，亦能自覓衣飯;蓋兒女若不肖，則多積一些將多造一孽”。 通過(guò)觀察曾國(guó)藩對(duì)待子女的行為和方法，很容易發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在一個(gè)名人的做法有殊途同歸之妙。他就是微軟的總裁比爾蓋茨。雖屬于不同的時(shí)代，但是他們高瞻遠(yuǎn)矚的做法，卻值得現(xiàn)在扮演家長(zhǎng)角色的每個(gè)人的學(xué)習(xí)。古人尚且能夠看到富貴能夠消人之斗志，生活在現(xiàn)在社會(huì)的我們是不是更應(yīng)該想到。

　　近幾年來(lái)，許多孩子在家中已經(jīng)上升到了“小皇帝”、“小公主”的地位，所謂的“富二代”問(wèn)題也變得愈演愈烈，“啃老族”問(wèn)題在中國(guó)也不是提了一年，有的人甚至稱“21世紀(jì)的青年是扶不起的阿斗”。相信這種說(shuō)法的出現(xiàn)絕對(duì)不是空穴來(lái)風(fēng)，在社會(huì)發(fā)展、家庭教育、孩子自身發(fā)展方面一定出現(xiàn)了問(wèn)題。以史為鑒，可以知興替;以人為鑒，可以少走彎路。在作者看來(lái)，如果沒(méi)有更好的方法解決這些問(wèn)題，現(xiàn)在的人們學(xué)習(xí)一下曾國(guó)藩之做法不失為一種行之有效的方法。

　　為了讓新世紀(jì)的花朵早一點(diǎn)成熟綻放出最美麗的色彩，為了讓西方毒害中國(guó)青年的詭計(jì)不能得逞，為了讓孩子們能早些自立自強(qiáng)成為時(shí)代所需人才，作為社會(huì)是不是應(yīng)該為孩子們多提供一些接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)和進(jìn)行實(shí)踐的場(chǎng)所;家庭是不是更應(yīng)該再教育子女方面少一些“溺愛(ài)”的成分，多在助他們?cè)缛兆粤⒆詮?qiáng)上下工夫;孩子們自己是不是更需要好好的抓住和把握每一次可以鍛煉的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)做時(shí)代的圣賢之士。

　　每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。在這本書(shū)中，我們可以以這三種階段的身份去體味其中為人處事的道理，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)盡量少走彎路，充當(dāng)相同角色之時(shí)少出現(xiàn)錯(cuò)誤。在這本書(shū)里，讀者可以兒女之身份去體會(huì)如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng)。用心去讀，這本書(shū)所能帶給的絕對(duì)不單單是幾封家書(shū)，更重要的是一個(gè)人成功和成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富。