繼承與創(chuàng)新的高考滿分作文5篇匯總
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起。這里給大家分享一些以繼承與創(chuàng)新為話題的高中作文，希望對大家有所幫助。
以繼承與創(chuàng)新為話題的高中作文篇1
身為四大文明古國的中國，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。我的中國夢，是繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。
如果說經(jīng)濟(jì)生活是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活是根本利益的保障，那么文化生活就是精神家園的耕耘。對于每個(gè)人的生活來說，文化同經(jīng)濟(jì)、政治一樣重要，都是我們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。對于每個(gè)國家和民族的發(fā)展來說，文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要標(biāo)志。今天，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，就是要使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民的生活更加殷實(shí)。所以這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)，也離不開文化建設(shè)。
掀開歷史的畫卷，文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對社會(huì)的發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同的民族和國家各具特色的發(fā)展道路。
江澤民同志說：“有中國特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。它淵源于五千年文明史，又根植于有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn);它反映我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用?！?/p>
人類社會(huì)發(fā)展到今天，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。
面對21世紀(jì)激烈的國際競爭，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，如何提升中國特色社會(huì)主義文化的競爭力，不得不引起當(dāng)代青年的思考。
在當(dāng)代中國，大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，我們億萬中華兒女責(zé)無旁貸。我們既要繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要正確對待外來的思想文化。
中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。今天，我們要立足于時(shí)代，著眼于不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌!
我的中國夢，繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。
以繼承與創(chuàng)新為話題的高中作文篇2
莎士比亞曾說過：“推陳出新是我的無上決竅?！钡艺J(rèn)為光有創(chuàng)新是不夠的，還要將創(chuàng)新與傳承相結(jié)合才行。
王安的電腦公司曾稱雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，但后來就是因?yàn)橹粏畏矫娴貍鞒信f的技術(shù)，不懂創(chuàng)新而逐漸被市場淘汰;清政府當(dāng)年因循守舊閉關(guān)鎖國，不知?jiǎng)?chuàng)新，導(dǎo)致滅亡;許多傳統(tǒng)工藝也正是因?yàn)閱畏矫鎮(zhèn)鞒?，不知?jiǎng)?chuàng)新導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝越來越不為人知，甚至面臨失傳……這些都是不懂、不敢創(chuàng)新的后果。
但只知道創(chuàng)新也是不行的。
像小品《這樣包裝》中，正是因?yàn)橐灰夤滦?，盲目地?chuàng)新，導(dǎo)致最終的民族舞蹈搭配流行音樂成了“四不像”。秦始皇當(dāng)初正是想長生不老而煉治“長壽丹”，這種史無前例、毫無依據(jù)，不現(xiàn)實(shí)地為了個(gè)人利益的“創(chuàng)新”就是個(gè)悲劇;當(dāng)初福特公司的“T型車”的盲目創(chuàng)新不也導(dǎo)致了福特公司之后一厥不振的局面……這些都是不懂傳承而盲目創(chuàng)新的后果。
但當(dāng)二者結(jié)合，結(jié)果又會(huì)如何?
被譽(yù)為“書圣”的王羲之為什么可以取得如此大的成就?難道他天生就寫得一手好字?當(dāng)然是不可能的。是因?yàn)樗麖男∠蛐l(wèi)夫人學(xué)寫字，之后借鑒各代書法大家之作，但光憑這樣他還是不能成為“書圣”的。傳承了先人的筆法，自然就該創(chuàng)新了。王羲之最終獨(dú)創(chuàng)了一種新書體，得到了高度憑評才成為“書圣”。這便是“傳承”與“創(chuàng)新”結(jié)合的好處。牛頓的三大定律也是如此，正是因?yàn)椤罢驹诰奕说募绨蛏稀焙?，再在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，才能取得成功……這類成功的案例還有很多：日本明治維新、彼得大帝改革、當(dāng)年明月寫的《明朝那些事》、管伸改革……
從歷史中，我們親眼見證了傳承與創(chuàng)新的“互相依存”，事實(shí)證明了，唯有讓二者“互相依存”的人才能取得成功。
傳承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了傳承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和傳承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
以繼承與創(chuàng)新為話題的高中作文篇3
我認(rèn)為小孫說的對，創(chuàng)新就是最好的傳承。因?yàn)閺娜祟愓麄€(gè)發(fā)展歷史來看：幾百萬年以來，一部人類的發(fā)展史，人類總是在繼承中不斷地創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷地發(fā)展、壯大。
想想看，若無傳承，只靠自身的能力來創(chuàng)新，哪怕你是愛迪生，是愛因斯坦，若無前人留下來的大量知識(shí)作為儲(chǔ)備，又能有怎樣的創(chuàng)新呢?你知道燈泡上標(biāo)著愛迪生的名字。殊不知再早于他多年之前，便有了燈泡兒。他不過是找到了能讓其壽命延長的方法罷了，若無傳承創(chuàng)新只能是紙上談兵
同樣的道理，我們經(jīng)常一直都在說要將中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，努力傳承下去。每次談到這種話題都會(huì)，令人精神格外的振奮。中華文化上下五千年，這是中華民族智慧的結(jié)晶。每一位華夏兒女都會(huì)為之驕傲和自豪!可是，必須明確的最重要的一點(diǎn)是，對現(xiàn)代人來說，中國傳統(tǒng)文化的傳承必須是在繼承中不斷地創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷地發(fā)展、壯大。
君不見，如今之社會(huì)，在一些所謂的專家的引導(dǎo)下，一些青年人企圖跟上潮流的步伐，什么都要向歐美看齊，認(rèn)為我們在創(chuàng)新：每年都要熱衷于舉辦愚人節(jié)、情人節(jié)、各種狂歡節(jié)，認(rèn)為我們在創(chuàng)新;笨拙的用刀叉切下那半生不熟的牛排，送入口中，盡管那么不熟練，好像自己很“洋氣”，很高雅，而使用伴隨我們生活了五千年的筷子，會(huì)被認(rèn)為是土里土氣，這也是在創(chuàng)新嗎?
其實(shí)我認(rèn)為，我們應(yīng)該將傳承祖先留下來的幾千年來的心血的結(jié)晶，不遺余力地在傳承;對于沒落的部分也應(yīng)該毫不猶豫的剔除，即就是“取其精華，去其糟粕”。對于一些其他民族優(yōu)秀的文化成果，我們不應(yīng)該排斥，而應(yīng)該秉持一種開放的態(tài)度，兼容并蓄，通過消化吸收，沒我所用，即就是“洋為中用”吧。
同學(xué)們，請記住中國傳統(tǒng)文化的傳承必須是在繼承中不斷地創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷地發(fā)展、壯大。
幾個(gè)同學(xué)在討論創(chuàng)新的話題。小趙說，創(chuàng)新可以讓人更好地實(shí)現(xiàn)精神追求和自身價(jià)值;小錢說，創(chuàng)新需模仿，這是創(chuàng)新的必經(jīng)之處;小孫說，創(chuàng)新就是最好的傳承，引發(fā)了我的思考。
人類如果不去繼承前人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，事事要從頭做起，那么人類現(xiàn)在還處于飲食茹毛飲血的階段;同樣的道理，如果人類因循守舊，照搬前人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不敢做出哪怕任何一點(diǎn)創(chuàng)新，那么也許人類現(xiàn)在還處于刀耕火種的時(shí)代。
人類正是憑借著繼承了一代又一代人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，然后不斷地一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，厚積薄發(fā)。正因?yàn)槿绱?，人類從鉆木取火時(shí)代發(fā)展到原子能時(shí)代。
這時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)問題：自認(rèn)為是創(chuàng)新，一個(gè)是幾乎或者完全拋棄本民族傳統(tǒng)文化，熱衷或者膜拜于外來的“洋文化”，這就與我們的初衷背道而馳;過分強(qiáng)調(diào)繼承，對于一些沒落的、腐朽的糟粕文化，一味地照搬，奉為經(jīng)典，這樣做對傳統(tǒng)文化的傳承也是有害的。
君不見，如今之社會(huì)，又在流行模仿古代行“祭拜孔子”的各種禮節(jié);個(gè)別學(xué)校要求學(xué)生行“拜師禮”;一些學(xué)校要求小學(xué)生跪著為父母洗腳。
我們要做的傳承自己民族的文化，并不斷創(chuàng)新，把我們民族的文化不斷發(fā)展、光大。我們中華民族本來就有5000年的文化沉淀，這是我們?nèi)≈槐M，用之不竭寶藏。當(dāng)然，這要讓我們自己去挖掘。
以繼承與創(chuàng)新為話題的高中作文篇4
“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長，空惆悵，誰復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼?！遍L眠于大地的詩人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒?！钡那?，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎?沒錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無謂的錢財(cái)，對逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
以繼承與創(chuàng)新為話題的高中作文篇5
當(dāng)鼠標(biāo)在不斷下滑時(shí)，也許在同一時(shí)刻的幾百年前，一個(gè)與你年齡相仿的少年正如饑似渴的書頁。在這個(gè)被稱為信息量爆炸的時(shí)代，書也漸漸淡化出人們的生活，占據(jù)人們更多的是手機(jī)，平板電腦等電子產(chǎn)品。
書，是人們從古至今傳閱下來的文明。從商周甲骨上之文到竹簡到拓版到紙質(zhì)到電子虛擬。書的材質(zhì)的一步步發(fā)展，也體現(xiàn)和展示了人類文明一步步進(jìn)步演變。比起手機(jī)里那短短幾行字，我更喜歡的是書頁里那淡淡墨香。我爸爸是一位印書匠，從小我就浸泡在書堆里。父親曾說我不滿一歲便愛看書，好像真能看懂似的，一雙大眼忽閃忽閃，手舞足蹈。至今也是如此，自我長這么大以來，書是我們既必不可少的開支。在那一頁頁都承載著作者心血和靈魂的書頁里，我看到過包法利夫人憂郁和不滿足的野心，看到祥子被萬惡的舊時(shí)代拖垮了的身體，看到卡西莫多丑陋駭人的面貌卻善良無私的心靈。書是精神的支柱，如果我沒有書，我就會(huì)像魚離開了水，鳥兒失去的天空一樣不但丟掉精神的故園而且會(huì)失去精神的生命?？墒牵瑵u漸地，我發(fā)現(xiàn)身邊沒有多少人愿意捧著本大部頭細(xì)細(xì)品讀了。在放假旅途中，甚至就餐時(shí)，我看到老老少少，青年中年甚至孩童捧著各色各樣的手機(jī)，ipad玩?zhèn)€不亦樂乎。我不禁深深的悲哀，也許他們感覺生活很充實(shí)但他們的心靈世界卻是一片荒蕪。難道坐在火車上就不能說說笑笑，看看沿途的瘋風(fēng)景嗎?從前，總會(huì)再被自然的力量震撼時(shí)有感而發(fā)，寫滿一張紙?？上仍诎l(fā)張照片，配上幾段簡潔優(yōu)美的文字世界都能看見。但在這寥寥數(shù)語間，你問過你的心嗎?它真的如你所述，開心，滿意嗎?
在這個(gè)世界每天都在創(chuàng)新，在進(jìn)步的一分一秒鐘。也請我們記得千年前古人的勤儉持家，記得“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，記得“莫等閑，白了少年頭”。在你想獲取新的信息時(shí)，不要點(diǎn)開百度，打上作者名字年號，而是翻開那本詩集，我想你會(huì)獲得更多意想不到的驚喜。
快捷對現(xiàn)代人們來說是最需要的優(yōu)點(diǎn)。在你吃早飯的幾分鐘里，你便能獲取十幾條甚至幾十條新聞娛樂信息?？墒牵阏娴目催M(jìn)腦里去了嗎?真的思考過其中的意義了嗎?你沒有。你只是給眼睛過了一把癮。在你的手指不斷下滑的每一刻，你只是用眼球去尋找那些獨(dú)特的，夸張的，吸引你的信息，而那些重要樸實(shí)的卻往往被你無情的“滑”走了。而你并不在乎你獲取的是否又存在和利用的價(jià)值。
科技的進(jìn)步并不是讓那些愿意記錄生活，享受生活的方式淘汰的。他只是給人們提供了方便和快捷。你以為創(chuàng)造出機(jī)器人，就能夠征服自然的偉力嗎，還是創(chuàng)造出轉(zhuǎn)基因食品就能取代大地了?人類是有野心來征服這個(gè)世界?？梢矂e忘了當(dāng)初是這個(gè)世界給予人類一切。在你滿足于衣暖食飽的安逸生活時(shí)，請你看看北極正一點(diǎn)點(diǎn)融化的冰層和慢慢消失的熱帶雨林;當(dāng)你不拘小節(jié)的扔下一個(gè)塑料袋，請你看看那能隨時(shí)淹沒你家的白色污染;當(dāng)你漫不經(jīng)心的把那本古書丟在一邊，拿起手機(jī)打起手游時(shí)，請你記住你現(xiàn)在的瘋狂只不過是一種荒謬的無知無畏。
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