河北中考作文題目認(rèn)識(shí)你自己范文

　　有人說(shuō)：“認(rèn)識(shí)自我，方能認(rèn)識(shí)人生”。希望更多的人能夠依靠自己認(rèn)識(shí)自我，而不是過(guò)多地尋求他人的評(píng)判。下面是小編為大家收集的，河北中考作文題目：認(rèn)識(shí)你自己，希望大家喜歡。

　　【篇一】認(rèn)識(shí)你自己

　　認(rèn)識(shí)自己，實(shí)際上是一個(gè)不斷挖掘心靈的過(guò)程。這期間，我們與靈魂展開(kāi)了深入的交談，不斷了解自身的專(zhuān)長(zhǎng)和缺陷，我們?nèi)藦膭傄怀錾_(kāi)始，目光便只局限于外在世界，很少拷問(wèn)自己的心靈，以至犯了過(guò)錯(cuò)之后，我們總習(xí)慣于尋找客觀原因，而忽視了一點(diǎn)：造成錯(cuò)誤的根源往往潛藏在靈魂的最深處。

　　挫折是無(wú)窮無(wú)盡的，每一個(gè)人能在挫折中學(xué)到的東西又是極其有限的，而社會(huì)又在不斷地發(fā)展。所以我們不想自己落后于人，便唯有從自己出發(fā)，尋找存在的瑕疵，以求獲得很小的提升，并使之成為戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)者的最后一根稻草。而相比之下，有些人自知不為十全十美，卻沒(méi)有勇氣正視自己的內(nèi)心，當(dāng)他的雙腳踏足肉體與靈魂的交界處時(shí)，便急不可待地縮回，生怕逾越那道雷池。這種人在最后一定會(huì)被社會(huì)淘汰，湮沒(méi)于歷史，所以，認(rèn)識(shí)自己是十分必要的。

　　我們最需要的，是無(wú)與倫比的勇氣，那是一種“明知山有虎，偏向虎山行”的氣概。在自我剖析的過(guò)程中，我們的心靈被一層層地剝開(kāi)，其中可能隱藏著連我們自己都不曾發(fā)覺(jué)的晦暗與陰霾。這時(shí)，無(wú)畏的勇氣便會(huì)化作盾牌，保護(hù)我們繼續(xù)向前。

　　有時(shí)，我們也需要適當(dāng)?shù)芈?tīng)取別人的意見(jiàn)?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清”，當(dāng)我們自我陶醉時(shí)，他人可能早已看出了我們的不足。我們所要做的，便是虛心向他們請(qǐng)教。古時(shí)，齊王聽(tīng)取了鄒忌的意見(jiàn)，廣納善言，認(rèn)識(shí)到了自己的不足并加以改正，最終成就了萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的場(chǎng)面。換作我們，為何不能在今天高速發(fā)展的社會(huì)上做一回齊王，同樣也成就最完美的自己呢?

　　【篇二】認(rèn)識(shí)你自己

　　秋日不必沮喪，春天也無(wú)需驕矜。秋有秋的碩果累累，楓葉映火;春有春的柔風(fēng)細(xì)雨，萬(wàn)物復(fù)蘇。春光與秋色各有特色，各人喜好又不同，又何故來(lái)評(píng)判春光與秋色哪個(gè)略高一籌，不如盡情享受不同季節(jié)的特色。

　　“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底的名言，每個(gè)人都是不同的，不必因?yàn)橹g的差異而滋生沮喪、驕矜的情緒。這世界上沒(méi)有兩片一模一樣的樹(shù)葉，更沒(méi)有兩個(gè)一模一樣的人，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。上帝給了我們所有生活的工具，關(guān)鍵是你怎樣利用它，認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處與不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　普羅塔格拉曾提出“人是萬(wàn)物的尺度”。他認(rèn)識(shí)到人是世界的主人，是萬(wàn)物衡量的標(biāo)準(zhǔn)，這是他對(duì)人們的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。

　　對(duì)自己的認(rèn)識(shí)到底來(lái)說(shuō)，就是要辯證看待自己，不要因有缺陷而自卑，不要有優(yōu)點(diǎn)而沾沾自喜。

　　出生在一個(gè)戲劇世家，卻長(zhǎng)了一雙呆滯的眼睛，梅蘭芳沒(méi)有為此而沮喪難過(guò)。他認(rèn)識(shí)到自己的不足并決心改變。他每日盯著魚(yú)缸里的金魚(yú)，到廣場(chǎng)上看鴿子飛翔，金魚(yú)所游之處，鴿子所停之角，他的眼睛始終盯著，不敢有所偏移。日積月累，他的雙目終于滿(mǎn)含秋水，帶有柔情。

　　梅蘭芳認(rèn)識(shí)到自己并決心改變，終有一番成就，一代戲劇大師由此誕生。

　　身為中國(guó)巨人的姚明有著良好的先天優(yōu)勢(shì)。兩米多的身高讓他在同人中更有優(yōu)勢(shì)，他認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)，并讓他得到了很好地發(fā)揮，他選擇了籃球行業(yè)，他的身高讓他在其他球員中鶴立雞群，也使他離籃球更近一步。

　　認(rèn)識(shí)自己，查補(bǔ)缺漏，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。若高估自己的能力或低估自己的實(shí)力都會(huì)讓自己損失慘重。

　　本來(lái)一位作家，偏偏要去拍電影，郭敬明在導(dǎo)演了《小時(shí)代》三部曲后，惹來(lái)罵聲不斷，那一個(gè)個(gè)極盡奢華的場(chǎng)景不知在傳達(dá)著什么。一個(gè)個(gè)裁判忘記自己的使命暗放黑哨，一個(gè)個(gè)企業(yè)背叛自己的義務(wù)危害大眾。認(rèn)識(shí)到自己才能找到自己的位置。

　　每個(gè)人心中都有一個(gè)天平，放上砝碼，衡量一下自己。認(rèn)識(shí)自己，才能善待自己，走出一條適合自己的道路。

　　【篇三】認(rèn)識(shí)你自己

　　每個(gè)人的生命都是獨(dú)一無(wú)二的,只要你認(rèn)清楚自己,你的生命就會(huì)綻放出美麗的光彩。

　　一個(gè)滿(mǎn)頭銀發(fā)、面帶微笑的老爺爺大步向我走來(lái)，我屏住呼吸，面帶敬畏地看著這位世界十大杰出物理學(xué)家之一、現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)山鼻祖、集大成者和奠基人、思想家、哲學(xué)家……頭銜太多了。他是怎么做到這樣的?他五歲時(shí)對(duì)袖珍羅盤(pán)著迷，六歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)小提琴，夢(mèng)想當(dāng)小提琴家。然而他在小提琴方面天分不足，一直沒(méi)有多少造詣。12歲時(shí)，他開(kāi)始自學(xué)歐幾里德幾何學(xué)和高等數(shù)學(xué)，感到狂熱的喜愛(ài)。最終，他認(rèn)清了自己——我更適合進(jìn)行科學(xué)研究。26歲，他就發(fā)表了量子論，提出了光電子假說(shuō)，解決了光電效應(yīng)問(wèn)題，震驚了全世界。沒(méi)錯(cuò)，他就是智商超高的阿爾伯特·愛(ài)因斯坦。但試想當(dāng)初愛(ài)因斯坦堅(jiān)持要當(dāng)小提琴家的話，那么估計(jì)他的智商再高也只能當(dāng)平庸的小提琴家。天賦再高，用不對(duì)地方，將一事無(wú)成。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括，年輕時(shí)學(xué)習(xí)兵法，談起兵法來(lái)就連他的父親——趙國(guó)名將趙奢也難不倒他。后來(lái)，他接替老將廉頗，卻在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中被秦兵大敗，40萬(wàn)士兵被秦軍坑殺，從而形成了“紙上談兵”這一成語(yǔ)。趙括是個(gè)理論家，理論非常充足，他的兵法知識(shí)或許能勝過(guò)廉頗，但他的戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如廉頗。他兵敗身亡的原因就是只知道根據(jù)兵書(shū)打仗而不知道變通。趙括滿(mǎn)腦子理論，并不適合當(dāng)大將軍，若當(dāng)初他留在趙王身邊，用自己的理論知識(shí)來(lái)為趙王出謀劃策，也許就能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，可他卻跑去領(lǐng)導(dǎo)趙軍，結(jié)果兵敗身亡。

　　如果你擅長(zhǎng)美術(shù)就不要過(guò)分追求聲樂(lè)，如果你適合創(chuàng)作就不要太追究狹義相對(duì)論，就連一粒小小的花籽都必須在適宜的溫度和濕度下才能開(kāi)出燦爛的花朵，更何況我們要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢?所以，我們要找準(zhǔn)自己的天分所在，真正地認(rèn)識(shí)自己后再加以努力。確實(shí)，人最困難的事情是認(rèn)識(shí)自己，但認(rèn)識(shí)自己卻是成功最關(guān)鍵的一點(diǎn)。古話說(shuō)，是金子在哪里都會(huì)發(fā)光。殊不知金子發(fā)光是因?yàn)榉瓷淞颂?yáng)的光芒，只有在太陽(yáng)底下，金子才會(huì)閃亮。同樣的道理，若是讓兔子去游泳、烏龜去長(zhǎng)跑，不會(huì)取得什么成就。只有找到自己的長(zhǎng)處，找準(zhǔn)自己的定位，你的生命才會(huì)有意義。正如名言所說(shuō)，生活里是沒(méi)有奇跡的，大部分時(shí)候的奇跡是你自己創(chuàng)造的。即使認(rèn)識(shí)自己再難，你不努力怎么知道奇跡會(huì)不會(huì)發(fā)生呢?

　　【篇四】認(rèn)識(shí)你自己

　　古老的希臘德?tīng)栰成竦罾锎Ａ⒅蛔聊瑪?shù)千年的石碑，石碑上鐫刻的“認(rèn)清你自己”五個(gè)大字歷經(jīng)歲月的侵蝕，仍清晰可見(jiàn)。是啊!“認(rèn)清你自己”雖僅僅五個(gè)字，可從古至今，又有多少人在為之苦苦求索。

　　老子有言：“知人者智，自知者明，自勝者強(qiáng)?！鼻О倌陙?lái)，人們尋尋覓覓都只為尋一面鏡子，看清鏡中的自己，可世殊事異，到底如何求索?我以為要從迷失自己的緣由開(kāi)始追溯。

　　乾隆大帝大筆一揮：“天朝物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有，原不籍外夷貨物以通有無(wú)?！贝笥⑹拐邚谋羌夂叱鲆宦暲湫?，數(shù)十年后，慈禧太后倉(cāng)皇出逃，留下一個(gè)硝煙彌漫，鴉片侵蝕，頹唐衰糜的北京城。山河飄搖，榮華難再。無(wú)知何等可怕!倘若大清帝國(guó)能認(rèn)清自己，或許中國(guó)的歷史將完全是另外一個(gè)樣子了。因?yàn)樘^(guò)無(wú)知才喪失了判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，不懂辨別世間的善惡，又如何能認(rèn)清自己呢?

　　蘇格拉底在人類(lèi)思想啟蒙之初就告誡人們：“知識(shí)包括一切。”對(duì)知識(shí)孜孜以求，才能豐富內(nèi)心，才能認(rèn)識(shí)世界，才能懂得世事，并最終樹(shù)立自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而具備了認(rèn)清自己的能力。

　　不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。只因自己是自己，才有了當(dāng)局者迷的困惑。一如能照清別人的鏡子，卻一輩子都照不清自己。這時(shí)候，就需要從良友、知己身上尋求反射，進(jìn)行自省。孔老夫子講“三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，站在囊螢映雪，孜孜求學(xué)的車(chē)胤身邊，你會(huì)為自己偶然的一次貪玩臉紅;站在愛(ài)民如子，清正廉潔的焦裕祿身邊，你會(huì)為偶爾涌起的貪念心驚;站在戴月耕種，炙膚皸足的老農(nóng)身邊，你會(huì)為不經(jīng)意的一次浪費(fèi)羞愧。身邊的人，身邊的事作文https://Www.ZuoWEn8.Com/就是一面面鏡子，無(wú)死角地照射出你自己原本的模樣，是非對(duì)錯(cuò)清晰明了。

　　然而還有一部分人，縱然具有認(rèn)清自己的能力，懂得認(rèn)清自己的方法，卻缺乏認(rèn)清自己的勇氣，習(xí)慣了呆在角落里，用黑暗掩飾自己的無(wú)能甚至丑惡。德國(guó)前首相勃蘭特在死難的猶太人墓碑前沉痛跪下，前額觸地，清淚迎風(fēng)。他認(rèn)清了自己的民族過(guò)去犯下的一切罪惡，向世界承認(rèn)了德國(guó)那段黑暗的歷史，勇敢地承擔(dān)歷史的責(zé)任，誠(chéng)懇地懺悔。勃蘭特跪下了，千千萬(wàn)萬(wàn)的德國(guó)人站了起來(lái)。相比之下，安倍在靖國(guó)神社前下跪的“虔誠(chéng)”卻令千萬(wàn)日本人匍匐在道德腳下，再也不能翻身。

　　認(rèn)清自己要敢于承認(rèn)自己的平庸，相信命運(yùn)給你一個(gè)較低的起點(diǎn)，是想讓你用一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事，要用“恢宏志士之氣，不宜妄自菲薄”的毅力，勇敢擦亮自己面前的鏡子;要用堅(jiān)信“我就是一道風(fēng)景”的自信，不卑不亢地定位自己的價(jià)值，找到自己的位置。

　　歷盡千萬(wàn)求索，終于認(rèn)清了自己。面對(duì)優(yōu)點(diǎn)與缺陷并存的自己，你可以選擇揚(yáng)長(zhǎng)避短，正如劉翔放棄跳遠(yuǎn)而選擇跨欄，成就飛人的神話;你也可以更勇敢地直面弱點(diǎn)，如唐太宗接受魏征直諫，于不足之處興利除弊，開(kāi)創(chuàng)貞觀盛世。揚(yáng)長(zhǎng)避短并非投機(jī)取巧，而是審時(shí)度勢(shì)，直面弱點(diǎn)并非不知變通，而是挑戰(zhàn)自我，無(wú)論何種方法，都是以自我為基礎(chǔ)，選擇更適合自己的通往夢(mèng)想與未來(lái)的道路，成就非凡的自我，收獲別樣的人生。

　　求知、覓友、自省、勇氣如同散落在人生路上的錦囊，尋尋覓覓的時(shí)候，每撿拾起一個(gè)，便離認(rèn)清自己更近了一步。揀一張干凈的白絹，擦亮面前的鏡子，勇敢地認(rèn)識(shí)那個(gè)真實(shí)、簡(jiǎn)單、美好的你自己。

　　【篇五】認(rèn)識(shí)你自己

　　沙二給自己畫(huà)了一幅像，讓路人評(píng)判畫(huà)得像不像，最終根據(jù)路人的評(píng)判得意地認(rèn)為自己畫(huà)得很像。妻子笑他：“自己畫(huà)自己，像不像還要?jiǎng)e人評(píng)判嗎?”沙二就是太在意別人的評(píng)價(jià)了，而忽略了通過(guò)自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。像沙二一樣，我們常常會(huì)很在意別人對(duì)自己的看法，根據(jù)別人的看法來(lái)評(píng)判自己，殊不知認(rèn)識(shí)自我，主要還是要依靠自己。

　　莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一千個(gè)人眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”。這句話在現(xiàn)實(shí)生活中也很適用。不同人心中會(huì)對(duì)我們有不同的看法和觀點(diǎn)。這就是為什么路人對(duì)哪處畫(huà)得最像有不同的看法。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。從不同的角度觀察一個(gè)人，往往會(huì)對(duì)這個(gè)人有不同的看法。就像不同的人從不同的視角看到了不同的哈姆雷特。由此可以推測(cè)，不同的人對(duì)我們的看法也會(huì)大不相同。若完全根據(jù)他人的看法評(píng)判自己，豈不是會(huì)得出各種五花八門(mén)的答案嗎?因此，我們更多地是需要依靠自己來(lái)認(rèn)識(shí)自己。

　　最初，每一個(gè)人都是一張白紙，隨著時(shí)光的流逝，我們的經(jīng)歷慢慢地填滿(mǎn)了這張白紙，而在這張紙上書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷的人就是我們自己。所以，沒(méi)有誰(shuí)比我們自己更了解我們自己。牛頓因家中變故，十四歲時(shí)就被迫選擇了休學(xué)，因此他的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)很差。牛頓正是自己認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以扎扎實(shí)實(shí)地從基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)公式重新學(xué)起，為自己的科學(xué)高塔打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　自己正確認(rèn)識(shí)自己，我們才不會(huì)做出與自己能力不相符合的事。就拿夸父追日來(lái)說(shuō)，夸父自以為世上沒(méi)有自己做不到的事，所以他就去追趕太陽(yáng)，可他非但沒(méi)有追上太陽(yáng)，還因勞累過(guò)度而死。無(wú)法自己正確認(rèn)識(shí)自己，結(jié)果害了自己。

　　當(dāng)然，我們也不能完全依靠自己來(lái)認(rèn)識(shí)自己，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)也有很大的作用。他人就像是一面鏡子，從他人那里我們可以看到自身的不足。魏征就是唐太宗的一面鏡子。從魏征那兒，唐太宗得知自己做的不對(duì)之處，并加以改正，才成為大唐盛世的奠基人。畢竟人無(wú)完人，自己要做到完全正確地認(rèn)識(shí)自己是不切實(shí)際的。所以，我們就需要他人客觀的評(píng)論來(lái)完善對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，他人的評(píng)判只能在認(rèn)識(shí)自我中起輔助作用，真正認(rèn)識(shí)自我，還要更多地靠我們自己。

　　有人說(shuō)：“認(rèn)識(shí)自我，方能認(rèn)識(shí)人生”。希望更多的人能夠依靠自己認(rèn)識(shí)自我，而不是過(guò)多地尋求他人的評(píng)判。