繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有特殊意義和獨(dú)特作用。下面是小編為大家整理的繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲！
繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文【篇1】
我們中國(guó)，歷史悠久。有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不僅有隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，精美的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，而且還有古老的民族藝術(shù)。尤其是國(guó)畫(huà)，我更為喜歡。課本上的《清明上河圖》就是一幅名揚(yáng)中外的國(guó)畫(huà)。
《清明上河圖》是一幅水墨畫(huà)，是北宋時(shí)期畫(huà)家張擇端畫(huà)的。這幅畫(huà)長(zhǎng)528厘米，寬24.8厘米，畫(huà)的是北宋都城汴梁熱鬧的場(chǎng)面。這幅畫(huà)已經(jīng)有八百多年的歷史了，到現(xiàn)在還完整無(wú)損地保存在北京故宮博物院里呢!
張擇端畫(huà)這幅畫(huà)的時(shí)候下了很大的功夫，光看畫(huà)上的人物就有五百多個(gè)：有從鄉(xiāng)下來(lái)的農(nóng)民，有撐船的船工，有做各種買(mǎi)賣(mài)的生意人，有走江湖的醫(yī)生，有擺小攤的攤販，有留長(zhǎng)胡子的道士，有官吏和讀書(shū)人。三百六十行，那一行的人都畫(huà)在上面了。
畫(huà)上的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……熱鬧極了。走在街上的，是來(lái)來(lái)往往、形態(tài)各異的人;有的騎著馬，有的挑著擔(dān)，有的趕著毛驢，有的推著獨(dú)輪車(chē)，有的悠閑地在街頭溜達(dá)……畫(huà)面上的人有的`不到一寸，有的只有黃豆那么大，別看畫(huà)上的人小，每個(gè)人在干什么都看得清清楚楚。
通過(guò)這幅畫(huà)，我們了解了北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活。總之，畫(huà)上豐富的內(nèi)容，眾多的人物，規(guī)模的宏大，都是空前的。它是中華的瑰寶。
我愛(ài)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文【篇2】
中國(guó)的傳統(tǒng)文化可多了!我一下子還說(shuō)不完，今天我就給大家介紹中國(guó)的陶瓷藝術(shù)吧!
中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，尤見(jiàn)裝飾匠心。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類(lèi)型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時(shí)代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚(yú)紋的彩陶盆是新石器時(shí)代彩陶中的精品。
陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對(duì)于自然和人自身觀察的結(jié)果，陶工們對(duì)于點(diǎn)、線、面的熟練融合，對(duì)于花紋繁密的組合，以及對(duì)于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對(duì)于自然和人類(lèi)自身有了一定的`認(rèn)識(shí)，而且還表明了自然界已經(jīng)脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對(duì)自然的美化和崇拜。商、周時(shí)代是以青銅器為時(shí)代標(biāo)志的歷史階段，這一時(shí)期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個(gè)重要的里程碑。
它用高嶺土制坯，燒成的溫度達(dá)1000多攝度，素潔可愛(ài)的造型與優(yōu)美的紋飾相結(jié)合，逗人喜愛(ài)。追溯中國(guó)歷史各個(gè)時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn)：一類(lèi)是以適合陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式;另一類(lèi)是以中國(guó)繪畫(huà)形式在陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。
中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國(guó)最為大的創(chuàng)造呢!
繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文【篇3】
腹有詩(shī)書(shū)氣自華，的確，詩(shī)詞用于陶冶情操，由內(nèi)而外的改變一個(gè)人的氣質(zhì)。同時(shí)，詩(shī)詞也是古人留給我們無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn)。
“人生若只如初見(jiàn)”老師剛說(shuō)出第一題，全場(chǎng)一片“寂靜”，我撓了撓腦袋，還是沒(méi)個(gè)結(jié)果，環(huán)顧四周，全場(chǎng)人都在發(fā)呆。
“剛剛才說(shuō)過(guò)的。”老師一提醒，還是沒(méi)人能回答。幾個(gè)問(wèn)題下來(lái)，一些詩(shī)看似熟悉，卻又陌生，我好似神游于彷徨中。
“瀚海闌干百丈冰”，這句話一下子打破了我的彷徨。“愁云慘淡萬(wàn)里凝”我立馬脫口而出。終于蹦出一首我耳熟能詳?shù)脑?shī)，這首詩(shī)一下打破了沒(méi)人回答的慘狀?！叭f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛?！崩蠋煹牧硪痪湓?shī)詞，也被我迎刃而解。
氣氛馬上就活躍了，隨著我的連答兩題，敵隊(duì)準(zhǔn)備著反戈一擊。
“決眥入歸鳥(niǎo)的上一句”全場(chǎng)人慌了陣腳。對(duì)我這種不適合反向思維的.人是種考驗(yàn)。敵隊(duì)的人不知怎的，都不說(shuō)話。全場(chǎng)人又回到了開(kāi)場(chǎng)時(shí)的尷尬。
“這不是《望岳》嗎？”旁邊的小潘支支吾吾了起來(lái)，“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！滥?，下一句是啥？”他一時(shí)語(yǔ)塞。
“哦！是蕩胸生層云?！彼妓髁艘粫?huì)兒詩(shī)便從他的嘴里蹦了出來(lái)。我們隊(duì)剛想慶幸一番，老師便直接澆了盆冷水。
“回答正確，可你們沒(méi)舉手?。俊比?duì)那想慶幸的念頭馬上被澆了個(gè)徹底。
幾輪下來(lái)，我們收獲的不只是那勝利的樂(lè)趣，同時(shí)還有那沐浴在詩(shī)詞中的快樂(lè)和藏在每一句詩(shī)詞中的獨(dú)特韻味。
繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文【篇4】
又是周五的下午，大階梯里再次坐滿了人，這一次，我們迎來(lái)了白老師精彩的講堂。
這次講堂是關(guān)于唐詩(shī)宋詞的，老師用她那輕柔的嗓音帶我們走進(jìn)了詩(shī)詞的世界。每一個(gè)時(shí)代，都有自己獨(dú)特的藝術(shù)，每一首詩(shī)詞的背后都有一段屬于它自己的歷史。讀者這一首首的詩(shī)詞使我的腦海中浮現(xiàn)出無(wú)數(shù)畫(huà)面，讀著后主李煜的“寂寞梧桐深院鎖清秋”，我的腦海中浮現(xiàn)出了一個(gè)女子，散著發(fā)，倚著門(mén)，望著寂寞的梧桐，清冷的月亮，喃喃自語(yǔ)。讀著岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”我的腦海中浮現(xiàn)出了壯士們?cè)邳S沙漫漫的戰(zhàn)場(chǎng)上嘶吼的畫(huà)面。這一切，都那么神奇，那么與眾不同。我們是中國(guó)人，我們有著屬于自己的光輝歷史，有著屬于自己的文化底蘊(yùn)，我們的語(yǔ)言，我們的`文字都凝結(jié)著祖先的智慧與心血。古代的文學(xué)不應(yīng)該就此被我們忘記，那是我們與古人對(duì)話的唯一途徑。當(dāng)我們面對(duì)其他民族的文化流露羨慕的神情時(shí)，也想想我們的先人，他們給了我們足以使我們驕傲的光輝歷史，如果他們知道我們自己都看不起自己的時(shí)候，他們會(huì)不會(huì)難過(guò)，會(huì)不會(huì)后悔？
先人的時(shí)代固然已經(jīng)過(guò)去了，但這并不代表我們就可以忘記他們的文化。傳統(tǒng)文化的沒(méi)落其實(shí)才是我們最不愿看到的。將它傳承下去，并且發(fā)揚(yáng)光大，才是我們應(yīng)該做的一脈相承，不僅是歷史責(zé)任，更是光榮使命。中華文化之所以能屹立到今天仍璀璨奪目，是因?yàn)橄热藗兊膫鞒?，讓我們攜手，將華夏文化永久的傳承下去，讓它永遠(yuǎn)是時(shí)間長(zhǎng)河里那顆奪目的星！
繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文【篇5】
泱泱大國(guó)，博大精深。戰(zhàn)爭(zhēng)浴火，涅槃重生。悠久文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
談古論今，一張紙的存在，意義截然不同。放眼現(xiàn)在，一張紙的存在微不足道，俯拾皆是?？稍跂|漢前期，卻找不到一張紙的存在。賢士寫(xiě)詩(shī)，大臣上書(shū)，史官記史，皆用竹簡(jiǎn)。不僅不方便，而且花費(fèi)是甚多。東漢蔡倫，能人之士，發(fā)明了造紙術(shù)，節(jié)省了開(kāi)銷(xiāo)，也為我國(guó)成為四大文明古國(guó)之一奠定了一定基礎(chǔ)。
中國(guó)有著“禮儀之邦”的文明古國(guó)，禮儀必是一門(mén)重要的功課。我國(guó)存有"三禮"，《周禮》，《儀禮》，《禮記》記錄了周代的許多禮儀。在漢朝以后的兩千多年，他們一直是國(guó)家制定禮儀的經(jīng)典著作，他們被稱(chēng)為“禮經(jīng)”。古往今來(lái)，事物貌似經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，已變得大有所不同。但唯一不變永久不變的應(yīng)該就是中國(guó)的的`禮儀了。
時(shí)間的流逝，時(shí)代的變換，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日早被現(xiàn)代人拋之腦后。他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)著西方的浪漫完美主義的節(jié)日。清明時(shí)節(jié)，有多少去烈士墓園祭拜為我們拋頭顱灑熱血的英雄；端午時(shí)節(jié)，有多少人包粽子紀(jì)念當(dāng)年為國(guó)殉江的屈原；中秋佳節(jié)，有誰(shuí)真正做到與家人一起賞月吃月餅，心無(wú)旁貸。他們一味追求西方的節(jié)日，殊不知自己是中國(guó)人應(yīng)該過(guò)自己國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。有追求固是好事，但也不能忘本！
泱泱大國(guó)，文化之國(guó)；禮儀之邦，人人文明；傳統(tǒng)節(jié)日，銘記于心；傳承文化，飲水思源。
繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文【篇6】
中華文化博大精神，若要在禮儀，文言文，科技等中分個(gè)孰輕孰重，我會(huì)毫不有的選擇文言文。我為何出此言呢？其實(shí)中華五千年的歷史，是千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫度大自然的探索，每一個(gè)驚人的成就的背后隱藏著無(wú)數(shù)的失敗，甚至出現(xiàn)了血的教訓(xùn)：在這時(shí)為了延續(xù)種族，傳承是重中之重！
以口述而代代相傳？不失為一種可行的.辦法，但總會(huì)出現(xiàn)記憶的偏差，導(dǎo)致知識(shí)的不完整。所以人們學(xué)會(huì)了記錄，文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，她主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。在中華數(shù)千年歷史中，語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。
文言文的出現(xiàn)，讓許多千古名篇涌現(xiàn)。引人遐思的《桃花源記》，余味無(wú)窮的《湖心亭看雪》，磅礴大氣的《望岳》。即使在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)遭到了排斥，即使現(xiàn)在她已經(jīng)不是常用語(yǔ)，即使她較于我來(lái)說(shuō)是那么晦澀難懂，都無(wú)法掩蓋它的光芒。語(yǔ)言文字本身是沒(méi)有任何對(duì)與錯(cuò)之分，只有繁與簡(jiǎn)之區(qū)，亦或者說(shuō)它的價(jià)值與作用取決于使用它的人。中國(guó)語(yǔ)言文字一家，任何一個(gè)我們都不應(yīng)放棄。
如今，上天賜予我機(jī)會(huì)生長(zhǎng)在中國(guó)，有機(jī)會(huì)接觸文言文。我想要去傳承，無(wú)論文言文到底有多深，無(wú)論她是否常用，即使我現(xiàn)在文言文的知識(shí)還十分淺薄，但我愿意我的綿薄之力去努力學(xué)習(xí)，來(lái)表達(dá)我對(duì)文言文的崇敬之情，在學(xué)習(xí)路上一步一步穩(wěn)妥的走下去。
繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文【篇7】
我不由得停下了腳步。
那一幢幢樓房鐫刻著中華民族無(wú)窮無(wú)盡的智慧；那一條條河流養(yǎng)育著炎黃子孫；那堅(jiān)不可摧的拱橋則是人類(lèi)智慧的結(jié)晶……。那是讓人感慨的，是振奮人心的！我們的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那種文化思想不是愚昧無(wú)知的代表，它暗示著中華民族曾經(jīng)的輝煌史詩(shī)，那是讓人值得驕傲的，讓我們引以為豪的！
今天，我們已生活在一個(gè)全新的時(shí)代。不會(huì)受到各種繁瑣禮制的約束，沒(méi)有三從四德的捆綁……而那中華民族五千年的文化習(xí)俗也在經(jīng)受著時(shí)間的侵蝕，被人們所拋棄，從而如浮云般煙消云散。
可是，我們何曾真正的“認(rèn)識(shí)中國(guó)”，我們是她的子民，可我們卻只是一味的索取，從不曾真正了解他她的輝煌，她的無(wú)私，她一切的一切！試問(wèn)，作為文化的傳承人，我們做到應(yīng)盡的義務(wù)了嗎？
你可曾注意過(guò)那五言七律的古詩(shī)？寥寥數(shù)字就把詩(shī)人的心情或暗含在內(nèi)或情愁淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)；你可曾欣賞過(guò)書(shū)法家的字嗎？那復(fù)雜多樣的古文構(gòu)成了文化的希望之物；你可曾思考過(guò)祖先們當(dāng)時(shí)的智慧？那聳立的趙洲橋承載著中華民族蘊(yùn)含在內(nèi)的智慧……
我們回望歷史，那一幅幅為國(guó)奮戰(zhàn)的詩(shī)篇激勵(lì)著我們奮發(fā)圖強(qiáng)；一首首悲壯豪情的凱歌用優(yōu)美的旋律唱出人們的興奮激昂之情；一滴滴揮灑的汗水沐浴著祖國(guó)未來(lái)的花朵。我們?nèi)缃竦男腋Ｉ?，若是沒(méi)有前者浴血奮戰(zhàn)，哪來(lái)今天的幸?？鞓?lè)？他們用自己的鮮血和汗水，為我們贏來(lái)了美好，我們有什么理由去拋開(kāi)他們，獨(dú)自享受安逸！
傳統(tǒng)文化對(duì)我們非常重要，即使時(shí)代如何變遷，歷史如何久遠(yuǎn)。我們作為炎黃子孫，理應(yīng)承擔(dān)自己應(yīng)有的一份責(zé)任，把文化傳承下去。因?yàn)槟鞘菍?duì)死去的英雄一種哀悼，是對(duì)于他們擁有頑強(qiáng)拼搏精神表達(dá)的敬佩之意。
我們的民族是最具代表性的民族。它為我們創(chuàng)造了輝煌的史詩(shī)，它造就了我們民族頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)良品質(zhì)。而那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化則是我們民族繁榮昌盛的基礎(chǔ)。有了他們，我們會(huì)為自己是炎黃子孫感到自豪；我們會(huì)為自己的`國(guó)家歷史的輝煌業(yè)績(jī)感到無(wú)比興奮與自豪。
那流傳著的傳統(tǒng)文化是叩響民族歷程大門(mén)的金鑰匙。它記錄的是不變的民族精髓，是永不褪色的回憶！
叩響文化的大門(mén)，回憶民族的歷程，重走歷史道路。讓我們重拾丟棄的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，再次拾起自己作為中華民族的人民應(yīng)盡的義務(wù)，為中華的文化流傳增添一份永久的力量，讓它們流芳百世，為我們自己的子孫后代留下一份優(yōu)良的歷史答卷吧！
繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文【篇8】
一抹山色秀成長(zhǎng)裙，三分靈秀藏于眉眼，六分文化底蘊(yùn)沉淀于心，竹林山澗間栽花種果，幽房雅筑中煮酒烹茶……
我們?cè)谟^賞李子欣視頻的同時(shí)，也被浸潤(rùn)在中華傳統(tǒng)文化的熏陶之中，而中華傳統(tǒng)文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，不僅在本國(guó)國(guó)土煥發(fā)生機(jī)，更在世界唱響田園牧歌，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。
歷史學(xué)家周一良先生曾經(jīng)將傳統(tǒng)文化分為表層文化和深層文化。表層文化指的是以詩(shī)詞曲賦古章典籍等為代表的文化成分，這類(lèi)文化在傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)中存在著一個(gè)通?。号c大眾距離甚遠(yuǎn)。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，公眾不是沒(méi)有文化追求，而是需要更好的表達(dá)方式，降低人們獲得文化途徑的門(mén)檻，因此互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)正是幫助這些傳統(tǒng)文化走下高高在上的廟堂，更多地走進(jìn)尋常百姓家，提高公眾認(rèn)知度。
過(guò)去眾多博物館無(wú)人問(wèn)津，文物文獻(xiàn)束之高閣，而現(xiàn)在云端技術(shù)的.發(fā)展，人們可以足不出戶的領(lǐng)略博物館中的精美文物，輕松欣賞到唐詩(shī)宋詞的無(wú)限魅力，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化的創(chuàng)新性表達(dá)，讓文化成功開(kāi)口說(shuō)話，是文化傳承的必經(jīng)之路，亦是時(shí)代之需。
但我們對(duì)于傳統(tǒng)的傳承，絕不僅止于表層文化；更要看到，隱藏在五光十色文化現(xiàn)象背后的深層文化?；ヂ?lián)網(wǎng)為我們提了了解傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，但若我們關(guān)注故宮文創(chuàng)，只是歡喜于它的精美的包裝，觀賞李子柒的視頻只是為了片刻的消遣，那么深層文化很難真正走進(jìn)大眾心中。因此，我們要借助互聯(lián)網(wǎng)，從源頭賦予傳統(tǒng)創(chuàng)新的意義，3D打印技術(shù)在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)上大顯身手，便是最好的例證；同時(shí)《國(guó)家寶藏》《我在故宮修文物》等影視節(jié)目也應(yīng)運(yùn)而生，激發(fā)大眾內(nèi)生動(dòng)力，讓大眾真正了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，鼓勵(lì)更多的人參與到傳統(tǒng)保護(hù)與創(chuàng)新的行列中來(lái)。
“現(xiàn)在我們的問(wèn)題不是關(guān)注李子柒有多少的問(wèn)題，而是李子柒太少了?！卑讕r松曾如此呼吁，有人質(zhì)疑互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)的意義將被不斷同化消解，其實(shí)不然，傳統(tǒng)并沒(méi)有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著?；ヂ?lián)網(wǎng)通過(guò)廣泛了解大眾需求以及時(shí)代發(fā)展需要，將傳統(tǒng)包裹新時(shí)代的外衣助力其更好地走向未來(lái)。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚(yáng)得以神形兼?zhèn)洌瑐鹘y(tǒng)不再束之高閣，而作為新時(shí)代青年的我們，更應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流推動(dòng)傳統(tǒng)更好地連接歷史，邁向未來(lái)，走向世界。讓文化傳承之水長(zhǎng)流，依然傳統(tǒng)新生之樹(shù)常青！
繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文【篇9】
武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，它承載著中華傳統(tǒng)文化的巨大形態(tài)，，根植于我國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，在中華歷史上綿延數(shù)千年，它扎根于我國(guó)的民族文化之中，是以技擊為核心，武為外形，講究形神兼?zhèn)?，?nèi)外雙修的一種以防身、健身、修身為目的的融合多種表現(xiàn)形式的幾乎純個(gè)人的一種傳統(tǒng)修煉行為。中華武術(shù)不僅具有豐富的內(nèi)容體系，完整的鍛煉系統(tǒng)，獨(dú)特的健身方法，神奇的攻防效果，更浸透了中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀等諸多社會(huì)文化形態(tài)的影響，中華民族獨(dú)特的思維方式、行為方式，以及審美觀、健身觀、教育觀、人生觀、宇宙觀等都在中華武術(shù)中有所反映。?已成為我國(guó)特有傳統(tǒng)文化，中華武術(shù)已成為中國(guó)的一種特色。?
中華武術(shù)包括武術(shù)套路、摔跤和散打，是我國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢(shì)練習(xí)。它基于人類(lèi)生存競(jìng)爭(zhēng)的攻擊自衛(wèi)本能，首先在原始巫術(shù)中獲得最初的載體，后來(lái)并附在狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀以及個(gè)人尋仇、宗族械斗、保鏢護(hù)院和突發(fā)應(yīng)急中獲得長(zhǎng)足發(fā)展，最后還進(jìn)一步通過(guò)禮儀民俗、樂(lè)舞百戲、手搏角抵、露臺(tái)爭(zhēng)交、騎射相撲、、文學(xué)作品等等多種領(lǐng)域分別多向展開(kāi)。中華武術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的'、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。其中崇尚和諧統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則;“中庸”，既是思想方法、原則,又是修養(yǎng)境界。注重人的內(nèi)在修養(yǎng),輕視對(duì)外在客觀規(guī)律的探究,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要價(jià)值指向。而“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”是中華民族民族精神的集中體現(xiàn)?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國(guó)人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今。
繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文【篇10】
中國(guó)傳統(tǒng)文化是有味道的，是一種從靈魂深處傳承下來(lái)的，帶有濃濃文化韻的“味道”。陽(yáng)光明媚，我們小鷹假日?qǐng)F(tuán)隊(duì)的合作伙伴來(lái)到塘棲古鎮(zhèn)，在他們周?chē)鷮ふ覂?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
唐溪古鎮(zhèn)位于京杭大運(yùn)河的南端。如果把江南古鎮(zhèn)比作一顆璀璨的明珠，唐七就是那顆特別耀眼，鑲嵌在古運(yùn)河里的明珠。風(fēng)景如畫(huà)，尤其是春節(jié)前后，有豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透其中。
來(lái)到唐奇古鎮(zhèn)，壯麗的廣濟(jì)映入眼簾。它橫跨京杭大運(yùn)河，供人們順利通行和欣賞風(fēng)景。廣濟(jì)橋很堅(jiān)固。歷經(jīng)幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它依然巍然屹立。它連接著橋兩邊的傳統(tǒng)文化，傳承了幾千年，沒(méi)有被淘汰。站在廣濟(jì)橋上，向下望去，到處是一片歡騰的景象，我們感受到了濃濃的新年味道。
面對(duì)芬芳的香味，我們找到了棕色的商店。我看到一個(gè)老婆婆坐在店門(mén)口，有條不紊地包著惠昌粽子。我們經(jīng)常吃粽子，但這是我們第一次看到粽子，我們的朋友帶著好奇心聚在一起。看著奶奶的.示范，我們都在整裝待發(fā)，躍躍欲試。我們手里拿著兩片粽子葉，像奶奶一樣干活。把粽子葉折好，先放一點(diǎn)小米，再放一塊肉在中間，最后在肉上蓋一層米，讓肉夾在中間，最后把粽子包起來(lái)。說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，最后的過(guò)程我們都被難住了，只能向奶奶求助。奶奶熟練地把粽子包得緊緊的，又迅速用線纏好，綁緊，做了總結(jié)。奶奶笑著說(shuō)：“熟能生巧。第一次打包，做的很好?！弊叩臅r(shí)候還嘗了奶奶包的會(huì)昌粽子。親手包完粽子后，覺(jué)得很好吃。小粽子葉子里面，有一大傳統(tǒng)文化。
出了粽子店，穿過(guò)巷子，“砰，砰，砰”，大木杵敲擊石臼的聲音震耳欲聾。我的朋友們好奇地環(huán)顧四周，看到兩個(gè)爺爺在街尾玩年糕。一個(gè)用大木錘有規(guī)律地把年糕打在石臼里，另一個(gè)蹲在石臼邊來(lái)回搓年糕。跟著爺爺?shù)墓?jié)奏，我們不禁興奮起來(lái)?？粗覀兤诖难凵瘢瑺敔敍Q定讓我們?cè)囈辉?。不試試不知道。我嘗試的時(shí)候很震驚。原來(lái)木錘這么重，一個(gè)人根本提不起來(lái)。我們這些小家伙，只好一起玩，一起舉起木錘，使勁砸。年糕在石臼里被打碎了。熱氣騰騰，美不勝收。
在唐奇古鎮(zhèn)，我們看到了象征著糧食豐收的大糧倉(cāng)，擁抱著象征著好運(yùn)的金元寶，品嘗著香甜的棉花糖，香噴噴的帶刺的毛丸子，裹著美味的肉餃子，親手敲打著年年上漲的年糕.傳統(tǒng)文化其實(shí)存在于人海之中。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)多年的考驗(yàn)和提煉，留下了許多精華，閃耀著民族智慧和民族精神的光輝。這次在塘棲古鎮(zhèn)，我們發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無(wú)處不在。
繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文【篇11】
中華傳統(tǒng)文化有獨(dú)特魅力，總那么使人著迷，吸引了無(wú)數(shù)的人：詩(shī)詞讀著儒雅，昆曲聽(tīng)得沉醉，對(duì)聯(lián)用得巧妙……我們都有責(zé)任傳承屬于我們民族的傳統(tǒng)文化。而我與傳統(tǒng)文化的緊密接觸，是一段在淡墨濃墨，點(diǎn)染河山中的難忘故事。
七歲那年，我第一次接觸到了國(guó)畫(huà)。爺爺對(duì)國(guó)畫(huà)情有獨(dú)鐘，每次都手把手教我國(guó)畫(huà)。我那時(shí)不懂事，總覺(jué)得畫(huà)畫(huà)這種東西誰(shuí)還不會(huì)?便總想掙脫爺爺?shù)拇笫帧叭我馔秊椤?。爺爺也不惱，依舊慈祥溫和地告訴我：國(guó)畫(huà)的精髓便是靜和謙，每一筆都是靜與動(dòng)的中和。我那時(shí)當(dāng)然不懂，只是之后安分了許多，在爺爺蒼老與溫暖的手中，體會(huì)著運(yùn)筆的溫和與緩急，靜下心來(lái)。
后來(lái)，我長(zhǎng)大了些，爺爺更蒼老了，而他與我最難忘的聯(lián)系，仍是國(guó)畫(huà)。爺爺八十大壽時(shí)，我親自畫(huà)了一幅紅海棠送他。看著那筆墨，我才發(fā)現(xiàn)國(guó)畫(huà)的紅是隆重而不輕浮的，綠是沉靜而不黯淡的，恰如那紅海棠靜綻芳華。這幅畫(huà)裝裱后一直放在爺爺?shù)呐P室里，將莊重與沉靜的魂帶入我和每一位家人的`心靈。
小學(xué)將畢業(yè)，我仍成長(zhǎng)著，國(guó)畫(huà)也算我的一技之長(zhǎng)了。一次藝術(shù)節(jié)我報(bào)了國(guó)畫(huà)，卻因沒(méi)有時(shí)間，直接將過(guò)去我的得意之作中的一幅交了上去，卻并未得獎(jiǎng)。爺爺聽(tīng)后教訓(xùn)我：國(guó)畫(huà)雖古，也是有人格的，不準(zhǔn)被人侵犯它的尊嚴(yán)。再好的畫(huà)技，若沒(méi)有認(rèn)真的靈魂作支撐，便是黔驢技窮，也不尊重自己。我在這一次教訓(xùn)中領(lǐng)悟，國(guó)畫(huà)也有作為高雅藝術(shù)的尊嚴(yán)，從此我不再輕慢，在任何事上都認(rèn)真對(duì)待，尊人尊己。
而在去年暑假，爺爺過(guò)世的消息卻突然傳來(lái)，讓我?guī)捉乃?。我?dú)自坐在屋子里，看著墻上掛滿的我成長(zhǎng)的痕跡，它們都有爺爺愛(ài)的影子。我又想起了那靜靜綻放的海棠，此刻它定還將美留于筆紙，靜靜展現(xiàn)它的美吧?它隨時(shí)都是孤獨(dú)的俠客，人間的仙子，它的情懷揮之不去。我突然明白了爺爺?shù)挠靡?，?guó)畫(huà)的美是永恒的，它用愛(ài)感染我，于筆墨間教我謙和，教我沉靜，教我莊重，教我正直。這些，都在將我培養(yǎng)成一個(gè)真正內(nèi)外兼修的中國(guó)人!經(jīng)歷人生滄桑的爺爺，明白這筆墨丹青的真諦，而我，也通過(guò)這明白了屬于我們中華民族的文化內(nèi)涵!不論何時(shí)，我都應(yīng)將國(guó)畫(huà)的魂，將屬于我們中華民族的魂傳承下去，因?yàn)檫@，也是每一個(gè)有愛(ài)有靈魂的中國(guó)人的心愿……
世事變遷，唯有一個(gè)民族最本真的文化之美能傳承下去。也許丹青背后無(wú)關(guān)你我他，無(wú)關(guān)發(fā)生了什么，總能讓我們受真善美的熏陶，自發(fā)做些什么。這就是我與國(guó)畫(huà)，與傳統(tǒng)文化的故事。