高考滿分作文800字

作文中的裝點形象開頭它實際上就是利用較清新亮麗的詞句去裝飾你的開頭第一段，這樣，讓閱卷的教師一看，就感覺很清閑，很自然，又蘊含著非凡智慧。下面是小編為大家整理的高考滿分作文800字，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

高考滿分作文800字篇1

當我們回顧歷史，搖旗吶喊“舉子的時代離我們而去”的時候，高考已出其不意地壓的人喘不過氣。

將數(shù)十年勞苦付諸一紙試卷，這是中國大多數(shù)青年學生不可抗爭的命運。歷史繼續(xù)上演著九小時改變人一生的戲劇。九小時對于廣大考生來說即短暫又漫長。短暫是十年磨一劍的短暫。漫長是心徨徨然似驚似喜似哀似悲的漫長?？忌鷤兪窃谟眠@九個小時做一場盛大而隆重的賭博，賭注是數(shù)十年的勞苦學習，他們希望的開盤結局是四年的安心以及四十年的安逸。而他們中又有幾人能償所愿?

六月我們在高考，我們也在準備著流亡。

當然有人會說：“金榜題名”為人生極致。然而在古代科舉視“修身、齊家、治國、平天下”為最高的儒生境界，也早已被后世冷峻的史家揭露的體無完膚時，人們是否在考慮當今的高考制度有沒有一種完善的文化體系，是不是有一種文化意識形態(tài)的支撐?；仨虝旱母呖际?，人們定然悚然而驚，我們在高考，而我們又不足以拿高考作為信仰，那我們的信仰何在?

當代信仰危機時代的中國，高考似乎難以成為社會出納的載體。高考制度和大學教育不接軌是人們不愿正視的問題，這正是一種不完善的文化系統(tǒng)的問題。缺乏統(tǒng)一的文化信仰，社會教育家們各施其職，但始終沒能完善，不能結合成一種統(tǒng)一的文化體。要想使高考制度至善至美，當務之急是完備青年學生的文化信仰。

在信仰危機的世道，考生們孜孜以求，除了可憐兮兮，茍且偷生的書生夢想之外，還有什么呢?千千萬萬讀書人為了高考交付了自己本該斑駁陸離的青春。在高考的路上，我們沒有聽到壯闊的軍號，只剩下了哀歌聲聲。但愿在新的文化制度下，我們不要見到新范進、孔乙己者流。

在現(xiàn)今的高考制度下，學生都是批量生產(chǎn)，似乎是在應試的模具中制造，然后交付給社會，個個都型號相同，不生任何枝節(jié)。而老師的處境也極為尷尬。老師本是園丁，是育才的有機質，今卻成了應試教育下培養(yǎng)應試人才的工具。他們最了解高考，他們也最明白，我們是在高考，同時也在流亡。

六月，高考來的太突然，但流亡已注定。七月又有幾人能喜。成績好，他們在感嘆只讓十年苦讀成了今日歡笑一場的成本。成績差，他們在哀嘆十年苦讀或成了今日的一枕黃梁。千千萬萬的考生抬起頭，他們在說，高考結束了，而我們又是在哪里。

無論成績好壞，這注定是一場流亡。

高考滿分作文800字篇2

直到最近，我才奇妙而深刻的體會到，什么叫做我有了一個理想。那是一種什么困難都能克服的信念，是抓緊一切時間去做些什么的緊迫感，更是在每一次努力過后，都覺得自己的靈魂會更加有意義的心曠神怡。有一個理想，大概是實現(xiàn)自我價值的不二法門。

在魚缸中緘默一輩子的龜?shù)拇_抓緊了生命死不放手，可我不知道，從沒什么追求的它，何時才能停止它毫無意義的緘默。而鰣魚，它的一生雖已走向終結，但遼遠的江海曾是它的棲身之所，驚濤駭浪也曾在它耳邊激蕩。如驚鴻一般短暫，像夏花一樣絢爛，歷史告訴我它從不平庸，追尋過理想的它獲得了永存的價值。

西周姜子牙者，年近九十，仍每日垂釣溪畔，直鉤釣魚，坐等賢者。直至文王來到，委以大任，輔佐西周，終滅商紂，功成圓滿，隨即隱去。人生七十古來稀，而姜尚九十出山，接受伐紂大業(yè)，為的是一圓他心中一直存在的理想——解救人民于水深火熱當中。功成時刻，黃發(fā)垂髫，雞犬相聞的國泰民安之景是其價值的最好體現(xiàn)。

馬丁·路德·金西裝筆挺地佇立在華盛頓林肯紀念堂前的一方演講臺上，目光堅定地注視著臺下的二十五萬觀眾。伴著還未褪去的九月暑氣，他開始維護黑人人權的偉大演講。揮舞著那只追求平等和自由的右手，他大聲吶喊“我有一個夢想!”當幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途成真之時，他在現(xiàn)實中已逝的生命得以在和平世界的公民心中永存。

我相信他們兩個一定都會覺得，自己每時每刻都像是被抽干能量，精疲力盡，但同時他們也清楚明白，自己每時每刻都做了些什么，自己的下一分和下一秒都應該去做什么。而這一切的堅持，動力和充實感，只因為他們是有理想有追求的個體。

當你追尋理想之時，阿拉斯加的鱈魚正越出海面，驚起點點晶瑩的水花，大西彼岸的海鷗正振翅飛向藍天，一兩片潔白的羽毛被落在身后，那極圖中的夜空也正散漫著五彩斑斕，銀河緩緩流經(jīng)深邃的夜，璀璨得美著。可請你別著急，在你為自己的理想努力奮進時，那些你感覺一生都無法看到的景色，那些你認為一輩子也無法實現(xiàn)的價值，正一步步向你走來。

高考滿分作文800字篇3

野馬心中向往的是奔馳于田野，思考片刻，比田野大的還有廣闊的草原;魚兒心中向往的是暢游于潺潺的小溪，思考片刻，比小溪更大的還有無邊的海洋;雄鷹心中向往的是翱翔于美麗的藍天，思考片刻，比藍天更大的還有蒼茫的宇宙思考片刻，事物的表象后面還有一個無邊的精神世界，它將是你的人生的火車的起點。

如果我們善于思考，生活中很多不起眼的事可能就是我們人生的新起點。道爾頓正是憑著自己善于思考的習慣發(fā)現(xiàn)了色盲癥，彌補了醫(yī)學理論的一大空白。日本商人安藤百?？吹嚼鏀偳暗拈L隊，思考片刻后感到了創(chuàng)業(yè)的機會，最終發(fā)動了一個新的產(chǎn)業(yè)。法國科學家喬利的一次偶然失誤，卻讓他研制出了一種新的干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術，從而使得他的人生的火車駛向了光明。

生活中這樣的例子比比皆是，所以我們應該善于思考，著名的“碎花瓶理論”不也是在一次偶然的失誤后發(fā)現(xiàn)的嗎?著名的丹麥的物理學家雅各博爾曾經(jīng)在一次實驗中不小心打碎了一個花瓶，他本打算用手將這些碎渣仍在垃圾堆里，不過，當他將這些大大小小的碎渣用天平來稱量，竟然發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象：較大塊碎片的質量是大塊質量的16倍，大塊質量是次大塊碎片質量的16倍，后來他利用這個理論來恢復隕石等不知其原貌的物體，給考古學和天體學帶來了意想不到的收獲?！八榛ㄆ坷碚摗辈灰舱f明垃圾中也可能蘊含有極大的寶藏嗎?

如果我們在生活中善于發(fā)現(xiàn)，善于思考，我們也可能成為偉大的人們，但前提是必須認認真真、仔仔細細的分析我們生活中所發(fā)生的事情。

如果我們仔細聆聽我們的世界，世俗繁雜的聲音也可能是一首歌，魚兒暢游水底留下活潑的聲音，烏兒飛過天空留下美麗的聲音，戰(zhàn)士沖上戰(zhàn)場留下勝利的聲音，這一首首歌就存在于我們所生活的普通世界中。

善于思考不應該只存在于學習的舞臺上，更應該像插了翅膀的烏一樣飛到世界的各個角落，讓世界無處不充滿思考，讓善于思考無處不在。

人生的道路上荊棘叢生，如果帶上了善于思考這把利劍，我們人生必將精彩，讓我們的生命之花在人生之樹土開花結果，形成年輪，一輪又一輪，思考是開往春天火車的一張車票。

高考滿分作文800字篇4

肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛;肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托;肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。提到肩膀就想到了依靠。

肩膀，是感情的依靠。

小時候，喜歡坐在媽媽身邊，靠在媽媽肩膀上，看媽媽擇菜，聽媽媽講故事。媽媽的肩膀讓我覺得幸福，讓我從心底感受到一份溫暖，那時候媽媽的肩膀是愛的港灣。后來，我長大了，忽然有一天，我發(fā)現(xiàn)自己的個頭已經(jīng)比媽媽高了，我再也不能像以前那樣輕輕歪一下頭而后舒舒服服地倚在媽媽肩膀上了?？赡赣H卻說：“現(xiàn)在，我終于可以倚靠你了?！笨粗赣H幸福的倚靠在我的肩膀上，我明白了我已經(jīng)長大，已經(jīng)能夠成為母親的依靠。我也要給母親幸福，讓母親感受到溫暖。小小的肩膀，從媽媽的到我的。是肩膀，讓我體會到親情的溫暖，讓我學會珍惜親情。

肩膀，是感情的依靠。

朋友的個頭比我矮。經(jīng)常和她一起漫步，每當她走累了或是心里不高興的時候，她都會順勢倚靠在我的肩膀上。明明是一臉的幸福，嘴里還不停的“埋怨”道：“你太瘦了啊，好咯人哦?！笨粗▲B依人般靠在我肩頭卻抱怨不停的樣子，我心里覺得很不服氣啊，仗著自己個頭矮就“欺負”我，那我累了我不高興的時候去倚靠誰呢。她明白我的心思，當看見我不開心的時候，她會找一個臺階處停下，然后站在高高的臺階上對我說：“肩膀借你靠。”她的肩膀也很溫暖，她會一動不動的讓我依靠。小小的肩膀，友人的，我的。是肩膀，讓我體味到友情的快樂，讓我學會珍惜友情。

肩膀，是感情的依靠。

電視劇中的戀人們，大多都是小巧的女人依靠著男人那結實的肩膀，看起來很幸福很甜蜜的樣子。我想那肩膀也一定飽含著彼此的愛戀吧，讓彼此都有種家的安全感。小小的肩膀，男人的，女人的。是肩膀，讓我了解到這世間的另一種感情，讓我明白愛情的美好。

母親的肩膀，讓我體會到親情的溫暖;友人的肩膀，讓我體會到友情的快樂;或許我以后還會依靠另一個肩膀，體會另一份感情的美好。是肩膀，讓我感受到這世間千千萬萬種感情的美麗，我愛這些大大小小的肩膀。

肩膀，是感情的依靠。

高考滿分作文800字篇5

從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時隊書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

年級再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一直備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學生都不如；卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創(chuàng)新。

板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的向往。

正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨特融合，形成了對后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執(zhí)政也進行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎上進行創(chuàng)新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗。

傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng)新是結合不同的時局、不同的社會狀況而產(chǎn)生的獨一無二的內容。唯有兩者共同結合，才能達到“和”的境界