談骨氣議論文閱讀答案
語文閱讀理解是語文考試中很重要的一項，所以高中生在答閱讀理解時要掌握一定的技巧和方法，讓我們在語文上有不錯的發(fā)揮。下面是小編整理的談骨氣議論文閱讀答案，僅供參考希望能夠幫助到大家。
| 談骨氣議論文閱讀答案 |
| 語文文言文答題技巧 |
| 說明文閱讀答題技巧 |
| 談骨氣原文 |
| 談骨氣閱讀指導(dǎo) |
談骨氣議論文閱讀答案
我們中國人是有骨氣的。
戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖模涂丛鯓铀婪?，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。
孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。
另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢?顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。
還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。__在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。
1.作者引用孟子的話的目的是什么?和同學(xué)討論一下，時代發(fā)展到今天，我們需要怎樣的骨氣呢?
答：目的(1)是為闡述骨氣的含義
(2)是充當了道理論證，論證了中心論點
(3)為后面的舉例論證，提供論證依據(jù)
我們要決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，一定要克服所有困難，奮勇向前!
2.課文中3個事例分別從那些角度論證了作者的觀點?請你再為補充一兩個事例，
答：文天祥拒絕降元是“富貴不能淫”，貧者不食嗟來之食是“貧賤不能移”，聞一多橫眉怒對敵人的暗殺是“威武不能屈”劉胡蘭面對敵人的鍘刀，大義凜然，絕不出賣黨的組織，最后慷慨就義。
3.下列語句中畫線部分的句子順序能否調(diào)換?為什么?
答：(1)：不能，因為畫線部分中的三個句子分別為“富貴不能淫”，“貧賤不能移”，“威武不能屈”一一對應(yīng)。
(2)不能調(diào)換，這4個分句，切入的角度不同，語意一個比一個深，前兩句是從對方的角度說的，后兩句是從自身的角度寫的。如果調(diào)換，會造成邏輯關(guān)系混亂。
4.從古至今有許多有許多與骨氣有關(guān)的名言警句，深受人們喜愛，例如“寧為玉碎，不為瓦全”請查閱名人傳記或有關(guān)的書籍，把這類名言警句抄寫下來。
答：(1)人不可有傲氣，但不可無傲骨。
(2)千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風
(3)粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間
語文文言文答題技巧
1.看看選文的特點
高考文言文閱讀想要得到突破，首先看看文言文選文的特點。文言文大致可分為史傳文和散文兩大種，文章相對完整，相對獨立，偏飯在李白到七百字之間。史傳類文章無非記人和記事兩類。前者的結(jié)構(gòu)特點是：人、簡歷、特點特點、事件，后者結(jié)構(gòu)特點是：事件，原有，人物。所以根據(jù)文言文的選文她點，大致就能知道該如何去思想了。
2.做前注意讀題
高考文言文閱讀得到突破，讀很重要。首先要通過文章，了解大概文章說得是什么意思。理清層次，把握主要內(nèi)容，這樣做分析概括類的題目就不會太難，同時也有助于對重點語句的理解。解答翻譯、短句和實詞、虛詞的理解這類題，還需要對文章理解得更加精準。在讀的時候一定要斷對句，句子斷不對，理解的意思就會有偏差，這就是為什么。文章就一篇而已，而每個人的理解卻不一樣。
3.翻譯文言文的意思
想要高考語文文言文閱讀得到突破，翻譯很重要，小偉不知義就會把意思弄錯誤。翻譯是文言文的重頭戲，在大概了解文章大意之后，在對文章進行一步的細致翻譯，準備了解文章意思，才能更好的有助于答題。文言文翻譯應(yīng)該掌握五字訣：留、刪、增、調(diào)、變。掌握了這五字要訣之后，對于文言文閱讀更加簡單一些，從而增加了閱讀水平的提高，所以大家可以實施。
高考文言文閱讀如何突破?對于這個問題相信不用做過多的節(jié)水，有的人有了自己的看法，而有的人有了自己的方法，如何去做好突破，對于任何人來說都不困難，只要自己能夠很好的去做好知識的積累和復(fù)習(xí)就可以了。
說明文閱讀答題技巧
1、結(jié)合說明方法談寫法
模式：這篇文章主要運用了……的說明方法，說明了……(內(nèi)容：事物特征或事理)，使說明……(作用：參考前面說明方法，明確其作用)
2、結(jié)合修辭手法談寫法
模式：這是一篇生動說明文，大量地使用了各種修辭手法，說明了……(內(nèi)容)，使文章的說明形象生動。
3、結(jié)合表達方式談寫法
記敘、描寫使說明更具體形象;抒懷議論使說明更有感情。那么，從這個角度分析說明文的寫法，格式如下：這篇文章綜合運用多種表達方式，除了說明外，還有……(從”記敘、描寫、說明、議論“根據(jù)內(nèi)容選擇)，如……(具體舉例)，就是……(表達方式)的運用，使說明更具體形象/充滿感情。
談骨氣原文
我們中國人是有骨氣的。
戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。
當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不相同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。
孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。
另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢?顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。
還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。__在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。
談骨氣閱讀指導(dǎo)
學(xué)習(xí)這篇課文，應(yīng)著重理解三個問題：
第一個問題是：作者對“骨氣”這一概念的闡述，有什么特點?本文題為《談骨氣》，那么，什么是骨氣，就必須給予明確的闡述?？墒?，由于我國“經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期”，“社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。”這樣，在闡述時就存在著比較復(fù)雜的情況。一般說來，有兩種不同的闡述方法：一種是逐一說明“骨氣”在各個不同歷史時期的具體含義;另一種是拋開對這些不同特點的說明，集中去挖掘不同社會、不同階級對“骨氣”這個概念的基本含義的理解。在本文中，作者選擇了后一種方法。他首先引用并解釋了孟子的三句話，指出這些被人們傳誦了數(shù)千年的，被大家所公認了的話，正說出了“骨氣”的含義。接著話題一轉(zhuǎn)，提示讀者應(yīng)注意“社會不同，階級不同”會形成對“骨氣”的具體含義的種種不同理解，然后，用“但是”轉(zhuǎn)回到對“骨氣”的基本含義的闡述上來，提出了“堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則”，作為取得共同認識的基本點，最后談到在今天無產(chǎn)階級對于骨氣一詞的理解。作者這樣來闡述“骨氣”的含義，有三個方面的好處：首先，這樣做有利于體現(xiàn)作者寫作本文的意圖。作者在1961年那樣的歷史環(huán)境中來談骨氣，是有著鮮明的目的的。那就是要號召我國人民在遭遇暫時困難的情況下，發(fā)揚我們中國人“有骨氣”的傳統(tǒng)，努力奮斗，振興我們的國家。為了達到這個目的，作者就要把議論的重點放在對傳統(tǒng)精神的挖掘上，而不必對“骨氣”在不同社會、不同階級中的具體含義去一一加以學(xué)術(shù)性的考證與說明。其次，這樣作也有利于讀者接受。本文發(fā)表在1961年春天，當時為了戰(zhàn)勝來自各方面的困難，需要加強團結(jié)，求同存異，形成統(tǒng)一意志，共同奮斗。如果作者把精力放在區(qū)別不同時代、不同階級對“骨氣”的不同理解上，那就會使人們在思想上造成分歧和隔閡。作者注意到這一點，因此在闡述“骨氣”這一概念時，也就著重在求同上下功夫。最后，我們還可以看到，這樣闡述有利于突出中心。本文雖然以挖掘我們民族“有骨氣”的傳統(tǒng)為主要內(nèi)容，但其根本目的是為了今天發(fā)揚這一傳統(tǒng)。因此，在談及孟子的話“直到現(xiàn)在，還有它積極的意義”時，自然地擺出了無產(chǎn)階級對“骨氣”的含義的理解。這樣，就在前文闡述的基礎(chǔ)上提高了一步，突出了中心。如果是一一去介紹各個不同社會、不同階級對“骨氣”的不同理解，那就很難收到本文所要達到的效果。
第二個問題是：作者所選的三個例子互相有怎樣的關(guān)系?用充分的事例來闡發(fā)深刻的道理，這是本文在議論問題時表現(xiàn)出的突出特點。作者在文中用三個例子來說明了“中國人是有骨氣的”，從這一點來說，這三個例子都與議論的中心有著緊密的聯(lián)系。但是，這三個例子彼此之間又存在著怎樣的關(guān)系呢?這可以從三個方面來分析：第一，三個例子中的人物各代表著中國歷史上的不同的社會階層。文天祥是宋代著名的民族英雄，是士大夫階層的代表人物;不食“嗟來之食”的窮人是戰(zhàn)國時期的一個窮苦平民的代表;民主戰(zhàn)士聞一多是知識分子階層的一員。從表面上看，他們所處時代不同，身份地位不同，但是把他們聯(lián)系在一起，就表現(xiàn)出了我們民族自上至下、從古到今有著無數(shù)有骨氣的人，從而具體地說明了“有骨氣”是我們民族可寶貴的精神。第二，三個例子中的人物各分別針對著孟子三句話中的一句。文天祥是高官厚祿收買不了的，雖然“孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了”，但拒不投降卻是他精神品質(zhì)的核心。黔敖在貧困中不肯放棄做人的尊嚴，寧可餓死，也不接受侮辱。聞一多藐視特務(wù)分子的威脅，他在最后一次公開演講時，以義無反顧的英雄氣概，指斥了國民黨反動派，揭露了他們靠暗殺來威脅要求民主的人民群眾，靠強暴武力來鎮(zhèn)壓人民的罪行。這三個人物所處時代不同，遇到的困難不同，但是他們的行動卻恰好從三個側(cè)面，十分具體地說明了怎樣才算有骨氣這個問題。第三，三個例子中的人物，各有不同的特點。文天祥在民族敵人面前，大義凜然;窮苦的黔敖在富人的施舍面前，矜持不茍;聞一多在特務(wù)的槍口面前慷慨激昂。但他們又都表現(xiàn)出共同的特點，那就是視死如歸的英雄氣概。由此看來，作者引述的三個例子既是各自獨立的，又是互相聯(lián)系著的;既是各有特色的，又是具有共同本質(zhì)的。這正說明了作者在選材上的別具匠心。
第三個問題是：對這篇文章的結(jié)構(gòu)特點，應(yīng)該如何認識?本文題為《談骨氣》，怎么談法?這首先與作者寫作本文的目的緊密相關(guān)，同時，又必須遵循所談的事物本身的客觀規(guī)律。在本文里，作者并沒有對“骨氣”做一般的論述，而是從“中國人是有骨氣的”這一結(jié)論入手，引用充分的事實，來證明我們的民族歷來是有骨氣的，從而達到激勵人民群眾發(fā)揚民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的目的。但是，同時，作者又不能忽視“骨氣”本身所需要涉及的內(nèi)容，例如：什么是骨氣?怎樣做才算有骨氣?提倡骨氣有什么意義?這些問題也必須在“談”的過程中給予必要的解答。這樣一來，本文就在實際上承擔了兩個方面的任務(wù)。既要通過議論，闡述作者的見解，又要通過說明，講清事物本身的實際情況。這就是本文在結(jié)構(gòu)安排上必須考慮的問題。仔細閱讀本文，我們就能看到，作者對上述問題做了十分得體的處理。本文是按照議論的需要來安排文章的基本結(jié)構(gòu)的;開頭第1段用一句話擺出議論的中心──中國人是有骨氣的，接下去，作者并沒有直接引出事實來證明中國人怎樣有骨氣，而是用了三個自然段，對什么是骨氣及這種精神在我們民族發(fā)展史上的地位做了簡要的說明。這樣，既能使人對議論中心有一個進一步的了解，又完成了對“什么是骨氣”做一番必要的說明的任務(wù)。在接下去的五個自然段中，作者用實例來證明了“中國人是有骨氣的”這一判斷，但同時由于作者選例適合，又達到了從不同方面，對“怎樣做才是有骨氣的”這個問題進行生動具體的說明的目的。最后，作者又把話題引回開頭，這不但做到了首尾照應(yīng)，而且在議論上自然地由追溯傳統(tǒng)過渡到號召發(fā)揚傳統(tǒng)，使議論既前后貫通，又深入了一步;同時，對于在今天提倡“要有骨氣”的意義，也做了必要的說明。本文在結(jié)構(gòu)安排上的這種精到之處，我們在閱讀時應(yīng)該認真體會。