清明節(jié)古詩(shī)詞精選

從古至今,中國(guó)就有著許許多多傳統(tǒng)節(jié)日,其中就包括了清明節(jié)，清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)。下面小編為大家?guī)?lái)清明節(jié)古詩(shī)詞精選，歡迎大家參考閱讀，希望能夠幫助到大家!

清明節(jié)古詩(shī)詞精選

清明

作者：杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

譯文

江南清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。

借問(wèn)當(dāng)?shù)刂撕翁庂I(mǎi)酒澆愁?牧童笑而不答遙指杏花山村。

注釋

⑴清明：二十四節(jié)氣之一，在陽(yáng)歷四月五日前后。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。宮中以當(dāng)天為秋千節(jié)，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。

⑵紛紛：形容多。

⑶欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開(kāi)一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂(lè)。這兩句是說(shuō)，清明時(shí)候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個(gè)不停;如此天氣，如此節(jié)日，路上行人情緒低落，神魂散亂。

⑷借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)。

⑸杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門(mén)外。受此詩(shī)影響，后人多用“杏花村”作酒店名。

賞析

這一天正是清明佳節(jié)。作者小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專(zhuān)名叫作“潑火雨”。作者杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子。

作者用“紛紛”兩個(gè)字來(lái)形容那天的“潑火雨”，真是好極了。怎見(jiàn)得呢?“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場(chǎng)大雪來(lái)”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也與那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲斷魂”?！靶腥恕?，是出門(mén)在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的靈魂嗎?不是的。在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情?！皵嗷辍?，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛(ài)相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)作者有這類(lèi)情緒的時(shí)候，就常常愛(ài)用“斷魂”這一詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的心境。

清明這個(gè)節(jié)日，在古人感覺(jué)起來(lái)，與我們今天對(duì)它的觀(guān)念不是完全一樣的。在當(dāng)時(shí)，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀(guān)賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的作者，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動(dòng)了他的'心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來(lái)體會(huì)，才能理解為什么作者在這當(dāng)口兒要寫(xiě)“斷魂”兩個(gè)字;否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒(méi)來(lái)由了嗎?

這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來(lái)了。本來(lái)，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒;甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國(guó)古典詩(shī)歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

前二句交代了情景，問(wèn)題也發(fā)生了。怎么辦呢?須得尋求一個(gè)解決的途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨;二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服;最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問(wèn)路了。

是向誰(shuí)問(wèn)路的呢?作者在第三句里并沒(méi)有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句“借問(wèn)”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問(wèn)答的雙方。牧童答話(huà)了嗎?我們不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復(fù)，比答話(huà)還要鮮明有力。我們看《小放?！愤@出戲，當(dāng)有人向牧童哥問(wèn)路時(shí)，他將手一指，說(shuō)：“您順著我的手兒瞧!”是連答話(huà)帶行動(dòng)——也就是連“音樂(lè)”帶“畫(huà)面”，兩者同時(shí)都使觀(guān)者獲得了美的享受;如今作者手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將“畫(huà)面”給予讀者，而省去了“音樂(lè)”。不，不如說(shuō)是包括了“音樂(lè)”，讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫(huà)面”，同時(shí)也就隱隱聽(tīng)到了答話(huà)的“音樂(lè)”。

“遙”，字面意義是遠(yuǎn)。但我們讀詩(shī)的人，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹?，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾——“酒望子”來(lái)了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間?！都t樓夢(mèng)》里大觀(guān)園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會(huì)脫化而來(lái)，正好為杜郎此句作注腳。《小放?！防锏哪镣舱f(shuō)，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶(hù)人家，那楊柳樹(shù)上掛著一個(gè)大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來(lái)的?！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕膊灰欢粗妇萍?。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

不但如此。在實(shí)際生活中，問(wèn)路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩(shī)里就不必然了，它恰恰只寫(xiě)到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費(fèi)一句話(huà)。剩下的，行人怎樣地聞?dòng)嵍?，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿(mǎn)足與快意……，這些作者就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)。他只將讀者引入一個(gè)詩(shī)的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景;另一面，他卻為讀者開(kāi)展了一處遠(yuǎn)比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。

這才是作者與我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國(guó)古典詩(shī)歌所特別擅場(chǎng)的地方。古人曾說(shuō)過(guò)，好的詩(shī)，能夠“狀難寫(xiě)之景，如在目前;含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來(lái)說(shuō)，在一定意義上，也是當(dāng)之無(wú)愧的。

這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節(jié)十分與諧圓滿(mǎn)，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫(xiě)法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”;第二句是“承”，寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境;第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法;而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是作者的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧!

清明

作者：王禹偁

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

譯文

我是在無(wú)花可觀(guān)賞，無(wú)酒可飲的情況下過(guò)這個(gè)清明節(jié)的，這樣寂寞清苦的生活，就像荒山野廟的與尚，一切對(duì)于我來(lái)說(shuō)都顯得很蕭條寂寞。

昨天從鄰家討來(lái)新燃的火種，在清明節(jié)的一大早，就在窗前點(diǎn)燈，坐下來(lái)潛心讀書(shū)。

注釋

興味：興趣、趣味。

蕭然：清凈冷落。

新火：唐宋習(xí)俗，清明前一日禁火寒食，到清明節(jié)再起火，稱(chēng)為“新火”。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)所寫(xiě)的應(yīng)該作者早年讀書(shū)生活的真實(shí)情況，清苦，寂寞，還可能有孤獨(dú)。為了前程，也許有興趣或習(xí)慣的原因，臨窗攻書(shū)，發(fā)奮苦讀，過(guò)著山野僧人般的清苦生活。即使在清明節(jié)，沒(méi)有像平常人那樣外出踏青，去欣賞山花爛漫的春景，也沒(méi)有邀約友朋飲酒作樂(lè)。君子慎獨(dú)，作為讀書(shū)人，沒(méi)有忘記民俗傳統(tǒng)——寒食節(jié)禁用煙火。一到禁忌煙火的期限過(guò)了，馬上去鄰居那里討來(lái)燈火，抓緊時(shí)間，在靜靜的夜里繼續(xù)苦苦用功，發(fā)奮苦讀。

從這里可以看出古人讀書(shū)的用功程度，我們雖然不推崇“興味索然”，但是應(yīng)該學(xué)習(xí)古人那種讀書(shū)的毅力。

清明

作者：黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。

譯文

清明時(shí)節(jié)，春雷萬(wàn)鈞，驚醒萬(wàn)物，宇宙給大地帶來(lái)了勃勃生機(jī)。 春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開(kāi)。 野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長(zhǎng)眠地下，使活著的人心里感到難過(guò)。 作者由清明的美景想到死者，從死想到了生，想到人生的意義。 作者指出，人生各不相同。 古代的某個(gè)齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉。回到家里，還要對(duì)妻子與小妾撒謊吹噓，他是在某個(gè)當(dāng)大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 這種人的人生萎瑣卑下，毫無(wú)人格尊嚴(yán)。 而另有一些高士，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的介子推，他幫助晉文公建國(guó)以后，不要高官厚祿，寧可隱居山中。 晉文公想讓他出來(lái)做官，下令放火燒山，但是，介子推其志不可動(dòng)搖，意抱樹(shù)焚死在綿山中。 黃庭堅(jiān)由清明的百花盛開(kāi)想到荒原的逝者，想到人生的價(jià)值。他感嘆地說(shuō)，雖然無(wú)論智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。

注釋

桃李笑：用擬人手法形容盛開(kāi)的桃、李花。

“雷驚”句：意思是清明早已過(guò)了驚蟄的節(jié)氣，萬(wàn)物正欣欣向榮。

蟄：動(dòng)物冬眠。

“人乞”一句：《孟子》中有一則寓言。說(shuō)齊國(guó)有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯?；丶液髤s向妻妾夸耀是刖人請(qǐng)自己吃飯。這是一個(gè)貪鄙愚蠢的形象。

“士甘”句：用春秋時(shí)介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。

蓬蒿(hao)：雜草。丘?指墳?zāi)埂?/p>

鑒賞

這是作者觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對(duì)比，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿(mǎn)眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來(lái)都是一抔黃土。作者看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與作者一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開(kāi)的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。

清明節(jié)的古詩(shī)

1、遲遲春日弄輕柔，花徑暗香流。清明過(guò)了，不堪回首，云鎖朱樓?！焓缯妗堆蹆好摹みt遲春日弄輕柔》

2、南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然?！唪恪肚迕魅諏?duì)酒》

3、風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)?——高啟《送陳秀才還沙上省墓》

4、可惜一片清歌，都付與黃昏?！S孝邁《湘春夜月近清明》

5、二月江南花滿(mǎn)枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。——孟云卿《寒食》

6、帝里重清明，人心自愁思?！虾迫弧肚迕骷词隆?/p>

7、明朝寒食了，又是一年春。——顧太清《臨江仙清明前一日種海棠》

8、借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村?！拍痢肚迕鳌?/p>

9、春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！n翃《寒食》

10、燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。——晏殊《破陣子春景》

11、聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明?！獏俏挠ⅰ讹L(fēng)入松聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明》

12、素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！懹巍杜R安春雨初霽》

13、馬上逢寒食，愁中屬暮春?！沃畣?wèn)《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》

14、佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁?！S庭堅(jiān)《清明》

15、故園腸斷處，日夜柳條新?！沃畣?wèn)《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》

16、試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙?！獜埨^《閭門(mén)即事》

17、林臥愁春盡，開(kāi)軒覽物華?！虾迫弧肚迕魅昭缑返朗糠俊?/p>

18、貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推?！显魄洹逗场?/p>

19、江淮度寒食，京洛縫春衣。——王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》

20、雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)?！f應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》

21、寵柳嬌花寒食近，種、種惱人天氣。——李清照《念奴嬌春情》

22、清明時(shí)節(jié)雨聲嘩?！獜堁住冻写肭迕鲿r(shí)節(jié)》

23、梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余?！獥钊f(wàn)里《寒食上冢》

24、黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝?！獏俏挠ⅰ讹L(fēng)入松聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明》

25、烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?！拙右住逗骋巴鳌?/p>

26、寒食不多時(shí)，牡丹初賣(mài)。——晁沖之《感皇恩寒食不多時(shí)》

27、夢(mèng)回山枕隱花鈿?！钋逭铡朵较车幋汗夂程臁?/p>

28、庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病?！獜埾取肚嚅T(mén)引春思》

29、白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家?！邌ⅰ肚迕鞒署^中諸公》

30、才過(guò)清明，漸覺(jué)傷春暮?！罟凇兜麘倩ù耗骸?/p>

31、芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定?！獜埾取赌咎m花乙卯吳興寒食》

32、冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。——白居易《寒食野望吟》

33、宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)?！獥钊f(wàn)里《寒食上?！?/p>

34、況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。——程顥《郊行即事》

35、誰(shuí)把鈿箏移玉柱?穿簾海燕驚飛去?！T延巳《鵲踏枝清明》

36、惻惻輕寒翦翦風(fēng)，小梅飄雪杏花紅。——韓偓《夜深》

37、把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青?！f應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》

38、大堤欲上誰(shuí)相伴，馬踏春泥半是花?！]鞏《襄陽(yáng)寒食寄宇文籍》

39、忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家?！虾迫弧肚迕魅昭缑返朗糠俊?/p>

40、春水船如天上坐，老年花似霧中看?！鸥Α缎『持壑凶鳌?/p>

41、淡蕩春光寒食天。——李清照《浣溪沙淡蕩春光寒食天》

42、梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。——吳惟信《蘇堤清明即事》

43、中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影?！獜埾取赌咎m花乙卯吳興寒食》

44、滿(mǎn)眼游絲兼落絮，紅杏開(kāi)時(shí)，一霎清明雨?！T延巳《鵲踏枝清明》

45、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。——杜牧《清明》

46、落花經(jīng)上巳，細(xì)雨帶清明。——羊士諤《寒食宴城北山池，即故郡守榮陽(yáng)鄭鋼目為折柳亭》

47、燕子飛來(lái)春又晚，去年曾此看清明。——蘇泂《金陵雜興二百首·白沙翠竹長(zhǎng)干寺》

48、秋千宅院悄悄。又是清明過(guò)了?！?dú)W陽(yáng)修《洞天春·鶯啼綠樹(shù)聲早》

49、清明寒食荒城晚，燕子梨花細(xì)雨愁。——仇遠(yuǎn)《和韻胡希圣湖上》

50、畫(huà)橋外、花晴柳暖。今年自是清明晚。便覺(jué)芳情較懶?！愤_(dá)祖《杏花天·軟波拖碧蒲芽短》

清明節(jié)吃什么傳統(tǒng)食物

清明節(jié)吃的傳統(tǒng)食物有青團(tuán)、艾粄、馓子、暖菇包、子推饃、雞蛋、清明飯等等。

青團(tuán)

青團(tuán)是一種用草頭汁做成的綠色糕團(tuán)，其做法是先將嫩艾、小棘姆草等放入大鍋，加入石灰蒸爛，漂去石灰水，揉入糯米粉中，做成呈碧綠色的團(tuán)子。吃青團(tuán)主要是流行于江浙一帶。

艾粄

有一句俗語(yǔ)叫做“清明前后吃艾粄，一年四季不生病”，艾粄是客家人在清明節(jié)必備的傳統(tǒng)食物。艾粄的主要原料就是糯米和艾草，它的做法也不是很復(fù)雜。因?yàn)榘葑龀傻氖澄锒紩?huì)有一種獨(dú)特的口感，所以有許多人喜歡吃艾粄。

雞蛋

在清明節(jié)食用雞蛋的飲食習(xí)俗，起源于先秦時(shí)代的一些地方，古人認(rèn)為在清明節(jié)的時(shí)候吃雞蛋，意味著接下來(lái)的一整年都有一個(gè)好身體。清明節(jié)的雞蛋，不僅可以吃，還可以用來(lái)畫(huà)或者是雕刻。只不過(guò)畫(huà)過(guò)的雞蛋還可以吃，雕刻過(guò)的雞蛋就只能用來(lái)觀(guān)賞了。

馓子

在清明節(jié)的時(shí)候，南方和北方都有吃馓子的習(xí)俗，馓子是一種油炸食品。我們?cè)谌粘５纳钪幸矔?huì)看見(jiàn)一些地方經(jīng)常會(huì)有賣(mài)馓子的小攤。在南方和北方，馓子的做法有著一些差別，南方的馓子比較細(xì)致，而北方的馓子就比較粗糙了。

暖菇包

泰寧一帶的人在清明節(jié)的時(shí)候有食用暖菇包的飲食習(xí)俗。暖菇包是由一種當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為暖菇草的東西制作而成的。南方制作的暖菇包形狀和包子類(lèi)似，而北方制作的暖菇包形狀和餃子類(lèi)似，不過(guò)對(duì)于暖菇包的形狀，民間并沒(méi)有什么嚴(yán)格的要求。

子推饃

在清明節(jié)的時(shí)候吃子推饃的飲食習(xí)俗，是用來(lái)紀(jì)念介子推不求名利的品質(zhì)的。子推饃有著許多不同的形狀，不同形狀的子推饃要給不同的人吃，男人和女人吃的子推饃形狀就是不一樣的。

清明飯

清明飯顧名思義就是在清明節(jié)的時(shí)候吃的飯，清明飯是由各種可以食用的青草藥制作而成的。這種飯吃了之后，對(duì)人的身體很有好處，因此受到了許多人的喜愛(ài)。