弘揚(yáng)端午文化演講稿
了解傳統(tǒng)，認(rèn)知傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)， 聚中國(guó)人的心，長(zhǎng)中國(guó)人的根，鑄中國(guó)人的魂，進(jìn)一步在廣大青少年中進(jìn)行愛國(guó) 主義教育，增進(jìn)愛國(guó)情感，樹立報(bào)國(guó)之志，唱響共產(chǎn)黨好，社會(huì)主義好，改革開 放好，偉大祖國(guó)好，各族人民好的時(shí)代主旋律。以下是小編為大家整理的弘揚(yáng)端午文化演講稿，供大家參考學(xué)習(xí)。
弘揚(yáng)端午文化演講稿1
端午節(jié)現(xiàn)在似乎只是個(gè)簡(jiǎn)單的節(jié)日了，吃粽子，吃完了，端午節(jié)也就完了。端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，既然是傳統(tǒng)就還有著相應(yīng)的文化。我們?cè)谶^(guò)節(jié)的時(shí)候只忙著吃了，卻忽略了相關(guān)的文化。為什么要吃粽子?它有什么背景?我們有著五千年的文明史，任何一個(gè)地方都可以挖出文化來(lái)，我們要靜下心來(lái)，去發(fā)掘，結(jié)合地方特點(diǎn)、時(shí)代特征去創(chuàng)新!如果我們繼續(xù)忽視傳統(tǒng)端午文化，可能不久的將來(lái)連吃粽子的傳統(tǒng)也會(huì)丟了，現(xiàn)在不是有許多年青人都不知如何包粽子了嗎?因此有必要大呼一聲：捍衛(wèi)端午……
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。
關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);記念伍子胥說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。
端午節(jié)已過(guò)，相關(guān)的話題卻還很多，在諸多言論中，屈原和粽子是兩大熱門詞語(yǔ)。端午節(jié)當(dāng)然與屈原有關(guān)，也是要吃粽子的，這是我們的老傳統(tǒng)，祖宗的東西，還是不要輕意丟棄的好。問(wèn)題是，我們說(shuō)了說(shuō)屈原、吃了吃棕子，是不是就真正的明白了端午節(jié)，是不是就真的傳承了我們民族的文化傳統(tǒng)?
當(dāng)然，不管端午節(jié)到底是起源于什么，但端午節(jié)要紀(jì)念屈原和吃粽子，看來(lái)是沒(méi)什么錯(cuò)的。那么，我為何又說(shuō)“端午節(jié)不只是念屈原、吃粽子”，是不是故弄玄虛呢?其實(shí)不然。之所以要說(shuō)這樣的話，只是因?yàn)榻裉靽?guó)人對(duì)端午節(jié)內(nèi)蘊(yùn)的淡看和不解讓人感到痛心，更對(duì)端午節(jié)成了單純的口腹之欲感到無(wú)奈。
端午節(jié)之于中國(guó)人，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)并非只是念及一下屈原那么簡(jiǎn)單。我們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原?是因?yàn)闅v代中華民族對(duì)屈原愛國(guó)精神的敬服，以及對(duì)他為理想不惜獻(xiàn)出生命的高尚情操的歌頌。國(guó)人歷來(lái)認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，推崇“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的憂國(guó)憂民情懷，欣賞“還我河山”的豪邁與悲壯經(jīng)典端午節(jié)演講稿范文3篇經(jīng)典端午節(jié)演講稿范文3篇。這一切都說(shuō)明中華民族對(duì)家國(guó)河山的民族大義看得很重。古人們創(chuàng)造了這些節(jié)日，來(lái)紀(jì)念這些憂國(guó)憂民，為民族獻(xiàn)身的人，表達(dá)著自己的文化價(jià)值取舍觀。今人過(guò)這些節(jié)日，當(dāng)然是對(duì)這種大義精神的延續(xù)和傳承。
說(shuō)起吃粽子，就更是沒(méi)有絲毫的文化傳承可尋了。如今的粽子那可真是五花八門，極盡口腹之能事，粽子的口味變新了，我們對(duì)傳統(tǒng)的口味也變了?，F(xiàn)在的人們，除了國(guó)家的法定節(jié)日和情人節(jié)等熱門節(jié)日，有多少人記得端午節(jié)?當(dāng)然可能也是有不少人知道端午節(jié)，可又有幾個(gè)人明白節(jié)日背后的文化內(nèi)涵?這就涉及到了傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)的問(wèn)題。端午節(jié)，我們都吃粽子，但我們中有多少人想到屈原的精神對(duì)于民族的意義，又有多少人了解粽子曾經(jīng)所指代的先民的心靈家園和他們的心路歷程?所以，如果在每一個(gè)中國(guó)人心中還不樹立對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和保護(hù)理念，那么，我們?cè)诒畴x民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也會(huì)被民族傳統(tǒng)文化拋棄
端午節(jié)本是中華民族為紀(jì)念詩(shī)人屈原而來(lái)但是，2004年中韓發(fā)生端午節(jié)申遺之爭(zhēng)，并以韓方最終勝出塵埃落定。在國(guó)人上下沉浸在端午節(jié)而美食的時(shí)候，韓國(guó)這一申報(bào)，實(shí)在是在心里灑了一把鹽面。但我們也沒(méi)有必要為韓國(guó)申報(bào)了我們的節(jié)日而耿耿耿于懷，更多的是說(shuō)明韓國(guó)也是我們中華的一個(gè)支脈吧。在這一事實(shí)面前，需要的是盡快喚醒我們對(duì)中國(guó)民族歷史文化的重視，對(duì)民族精神的宏揚(yáng)，讓屈原熱愛祖國(guó)的思想在我們及下一代人中間能得到不斷的延續(xù)。
弘揚(yáng)端午文化演講稿2
各位老師、同學(xué)們：
大家好，再過(guò)幾天就是端午節(jié)了，端午節(jié)讓我想起愛國(guó)詩(shī)人屈原，
他生活在2000多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，但卻因?yàn)樗闹艺\(chéng)和仗義直言而被革職流放。秦國(guó)趁此機(jī)會(huì)進(jìn)攻楚國(guó)，楚國(guó)千里疆域毀于一旦。看到國(guó)破家亡，百姓流離失所，屈原有心報(bào)國(guó)，無(wú)力回天。悲憤之下，就在農(nóng)歷五月五日這一天，自投汨羅江。當(dāng)?shù)匕傩章犝f(shuō)屈原投江了，紛紛劃船前來(lái)救助，把江米裝進(jìn)竹筒，扔到水里喂食魚蝦來(lái)保護(hù)屈原的遺體。久而久之，我國(guó)就形成了端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。滔滔汨羅水，悠悠數(shù)千年，屈原已去，但是他的愛國(guó)熱情卻已化成一座豐碑，牢牢地豎立在每個(gè)中國(guó)人的心中。
也許，這古老的傳說(shuō)你早已經(jīng)聽過(guò)，已經(jīng)無(wú)法讓21世紀(jì)的現(xiàn)代人感動(dòng)。但是，我們要知道2005年11月，韓國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，而且被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為"人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作".這絕不僅僅是中國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶?；顒?dòng)，更重要的是，這個(gè)留存著華夏民族獨(dú)特文化記憶的節(jié)日卻成為了他國(guó)的文化遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?但遺憾的是，現(xiàn)代國(guó)人在越來(lái)越熟悉西方節(jié)日的同時(shí)，也在以更驚人的速度遺忘著自己的歷史、自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日，
中國(guó)擁有著上下五千年的悠久文明，我們的祖先給我們留下了數(shù)不清的文化瑰寶。在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著"聚寶盆"卻不善于保護(hù)和挖掘。比如四大發(fā)明之一的造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在日新月異的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。
同學(xué)們，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著華夏民族獨(dú)特的記憶，節(jié)日除了是一種習(xí)慣之外，更代表著文化和民族的認(rèn)同。對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來(lái)看待中華的每一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)吧!因?yàn)槊窟^(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮。傳統(tǒng)節(jié)日背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明，積淀的英語(yǔ)演講稿范文是廣博的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神。面對(duì)祖先遺留下來(lái)的歷史文化，作為后人，每一個(gè)炎黃子孫，都要自覺的做一個(gè)維護(hù)者和傳承者。從七夕的金鳳玉露，到重陽(yáng)的登高賞菊，從秦腔的底蘊(yùn)悠綿，到京劇的唱念坐打，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在華夏浩繁的史帙中顯得那樣熠熠生光、璀璨奪目。我們是中華民族未來(lái)的棟梁之材，中華文明需要我們共同傳承。就讓我們一起努力，讓我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的延續(xù)下去，讓華夏文明在世界大地上徹徹底底的紅火起來(lái)吧!
弘揚(yáng)端午文化演講稿3
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好，“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮， 招屈亭前水車注?！?劉禹錫這首《競(jìng)渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動(dòng)。端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日是民族智慧的結(jié)晶和文化遺產(chǎn)，是民族的精神家園。春節(jié)、端午、中秋節(jié)已經(jīng)成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認(rèn)同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，相當(dāng)程度上得益于節(jié)日民俗的存在。這些節(jié)日已經(jīng)成為全社會(huì)、全民族的共同節(jié)日，體現(xiàn)著共同的中華民族的文化精神，在"端午節(jié)"——到來(lái)之際，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)中華民族文化的節(jié)日。 2004年，韓國(guó)將端午節(jié)申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)遺產(chǎn);2005年，端午節(jié)被正式認(rèn)定為韓國(guó)的非物質(zhì)遺產(chǎn)。用駭人聽聞來(lái)形容這個(gè)消息或許有些言過(guò)其實(shí)，但至少它發(fā)人深思。祖先遺留下來(lái)的傳統(tǒng)卻成了別國(guó)的珍寶，作為炎黃子孫的我們，內(nèi)心又會(huì)作何感想?
無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
我們肩負(fù)著老師和家長(zhǎng)的殷切期望，面對(duì)如此的現(xiàn)狀，我們不能無(wú)動(dòng)于衷;復(fù)興中華文化，我們責(zé)無(wú)旁貸。我們或許無(wú)法改變端午節(jié)已被韓國(guó)申報(bào)的事實(shí)，但我們可以用中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“仁義禮智信”來(lái)勉勵(lì)自己。在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。
其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧
悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長(zhǎng)河，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)在我們的手中發(fā)揚(yáng)光大。讓我們一起努力，用實(shí)際行動(dòng)挽救中華文化。
弘揚(yáng)端午文化演講稿4
'節(jié)分難午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！斑@首詩(shī)是為紀(jì)念屈原而寫下的。端午節(jié)也是因?yàn)榍鱾饔谑赖摹０兆?、賽龍舟等端午?jié)特有的習(xí)俗為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。相傳，賽龍舟是因?yàn)楫?dāng)時(shí)撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來(lái)的。
而到了二十一世紀(jì)的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o(jì)念屈原而舉行的了。它演變成了一項(xiàng)最富激情、充分體現(xiàn)了中華民族努力奮爭(zhēng)，拼搏向上的精神的運(yùn)動(dòng)。賽龍舟這項(xiàng)具有紀(jì)念意義的運(yùn)動(dòng)，不僅突破了時(shí)間、地域的界限，還成為了國(guó)際性的賽事，得到了新的發(fā)展。
包粽子也是為了紀(jì)念屈原，同樣具有不可替代的紀(jì)念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當(dāng)然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會(huì)包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著老百姓對(duì)屈原這位偉人的思念。
一年一度的端午佳節(jié)又到了。可是，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會(huì)的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。端午節(jié)和眾多的中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)之說(shuō)不只是為了紀(jì)念屈原這一個(gè)，但卻是最有說(shuō)服力的一個(gè)。關(guān)于端午節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)，雖是眾說(shuō)紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節(jié)在我國(guó)已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長(zhǎng)河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。
其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來(lái)的紀(jì)念活動(dòng)，無(wú)不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說(shuō)端午節(jié)是因?yàn)閭髡f(shuō)而顯得更加動(dòng)人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說(shuō)可以動(dòng)人，而情更加感人!
節(jié)日豐富的人文內(nèi)涵，在于挖掘和弘揚(yáng)，有時(shí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被某些人所冷漠，是因社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠。我們的社會(huì)，應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)民族文化的自覺保護(hù)意識(shí)，傳統(tǒng)文化絕不是'封建“、'落后“的代名詞，而應(yīng)該成為新時(shí)代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
弘揚(yáng)端午文化演講稿5
同志們：大家好!
今天這次端午文化座談會(huì)上，剛才，各位專家學(xué)者從端午節(jié)的歷史淵源、文化內(nèi)涵、人文精神等不同角度做了精彩的發(fā)言，講得非常好。在此，我代表本次座談會(huì)的主辦單位向各位專家學(xué)者表示衷心感謝，并致以節(jié)日祝賀!
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人兩千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣。我國(guó)也把端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日列入國(guó)家法定節(jié)假日了。包括端午節(jié)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，對(duì)推動(dòng)中華文化歷史不斷發(fā)展壯大起著不可替代的重要作用。
端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，在中華民族的歷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它作為我國(guó)人民對(duì)以愛國(guó)詩(shī)人屈原等為代表的民族英雄和愛國(guó)先驅(qū)表達(dá)緬懷之情、崇敬之意的傳統(tǒng)節(jié)日，以其豐富的文化內(nèi)涵和周期性、民族性、群眾性特點(diǎn)，深深地融入人們的日常生活和精神世界，成為人們抒發(fā)愛國(guó)情感，弘揚(yáng)民族精神的重要節(jié)日。我們這次座談會(huì)就是貫徹中央精神的具體行動(dòng)。借這個(gè)機(jī)會(huì)，我就弘揚(yáng)端午文化，凝聚愛國(guó)精神，談幾點(diǎn)我自己的感受：
一、要突出愛國(guó)主義這一主題
端午節(jié)自春秋戰(zhàn)國(guó)至今，已有兩千多年的歷史，究其由來(lái)，說(shuō)法不一，但以紀(jì)念屈原之說(shuō)影響為最廣最深。 也正是因?yàn)槔枚宋绻?jié)的各種祭奠活動(dòng)紀(jì)念屈原，表達(dá)人們對(duì)屈原同情和崇敬之情，才賦予了端午節(jié)濃濃的愛國(guó)情愫和民族情結(jié)?？梢赃@么說(shuō)，屈原精神是端午節(jié)的節(jié)魂。因此，我們要引導(dǎo)人們過(guò)好端午節(jié)，首先就要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。當(dāng)前，就要進(jìn)一步弘揚(yáng)全國(guó)人民眾志成城、萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱的抗震救災(zāi)精神，一手抓好抗震救災(zāi)，一手抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)工作，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央和省委、省政府的決策上來(lái)，堅(jiān)持做到抗震救災(zāi)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)”，為建設(shè)以實(shí)力、活力、壓濾機(jī)濾布 競(jìng)爭(zhēng)力為標(biāo)志的沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)強(qiáng)省做出各自的貢獻(xiàn)。
二、要挖掘端午節(jié)的文化內(nèi)涵
經(jīng)過(guò)五千年的文化積淀，我國(guó)形成了豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化。端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，文化內(nèi)涵十分豐富。我們要深入挖掘端午節(jié)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，即保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。當(dāng)前，組織端午節(jié)文化活動(dòng)，至少應(yīng)包括以下四個(gè)方面：
1.是以端午民俗傳統(tǒng)為主題，開展特色群眾文化活動(dòng)。比如書法、繪畫、攝影、征詩(shī)、評(píng)詩(shī)以及中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)等等。特別要通過(guò)組織開展形式多樣的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)、愛國(guó)詩(shī)歌朗誦吟唱、愛國(guó)詩(shī)歌散文征集等活動(dòng)，引導(dǎo)人們感受傳統(tǒng)魅力，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感。
2.是以普及民俗知識(shí)為重點(diǎn)，濾布 開展民俗知識(shí)講座與展示活動(dòng)。如端午民俗文化系列講座、包粽子比賽等等。
3.是以弘揚(yáng)端午文化為載體，開展豐富多彩的文體活動(dòng)。如跑旱船、武術(shù)表演，結(jié)合奧運(yùn)會(huì)火炬在我省傳遞，積極引導(dǎo)城鄉(xiāng)群眾積極參與全民健身活動(dòng)，形成健身熱潮。
4.是以除舊布新為重點(diǎn)，廣泛開展愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)。如教育城鄉(xiāng)群眾正確認(rèn)識(shí)端午插艾、佩戴香囊、飲雄黃酒等傳統(tǒng)習(xí)俗的科學(xué)內(nèi)涵，結(jié)合城鄉(xiāng)面貌三年大變樣活動(dòng)，通過(guò)大力整治庭院居室、公共場(chǎng)所、背街小巷和城鄉(xiāng)結(jié)合部的環(huán)境衛(wèi)生，積極引導(dǎo)城鄉(xiāng)群眾養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和生態(tài)文明意識(shí)。
三、要努力營(yíng)造節(jié)日氛圍
端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，群眾并不陌生，但要使廣大人民群眾真正了解端午節(jié)，還需要我們做大量的宣傳引導(dǎo)工作，所以希望報(bào)刊、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各級(jí)各類新聞媒體，要安排對(duì)端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的專題介紹，通過(guò)新聞報(bào)道、言論評(píng)論、專家訪談、公益廣告等形式，多角度、全方位地宣傳介紹端午節(jié)的歷史淵源、人文典故、傳統(tǒng)習(xí)俗，使廣大人民群眾，尤其是青少年加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，要營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，深入宣傳和報(bào)道各地組織端午節(jié)主題文化活動(dòng)的情況，通過(guò)創(chuàng)作、宣傳體現(xiàn)端午節(jié)思想文化內(nèi)涵、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝精品，制作播出反映傳統(tǒng)節(jié)日的影視作品，組織文藝團(tuán)體深入基層開展文藝演出，開展各具特色的節(jié)慶群眾文化活動(dòng)，不斷豐富群眾的節(jié)日文化生活，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，使廣大人民群眾了解端午節(jié)、認(rèn)同端午節(jié)、喜歡端午節(jié)、過(guò)好端午節(jié)，使端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)出新的生機(jī)。
謝謝大家!
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